提高民族院校誠(chéng)信校園建設(shè)實(shí)效性和長(zhǎng)效性的思考

江世鑫　劉影　車(chē)琳

摘 要 民族院校誠(chéng)信校園建設(shè)有著自身的特殊性，多民族文化背景既是教育的難點(diǎn)，也是教育的創(chuàng)新點(diǎn)，本文旨在結(jié)合古今中外誠(chéng)信教育的規(guī)律，就誠(chéng)信校園建設(shè)問(wèn)題，尤其是提高民族院校誠(chéng)信校園建設(shè)實(shí)效性和長(zhǎng)效性問(wèn)題談四點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞 民族院校 誠(chéng)信教育 校園文化 實(shí)效性 長(zhǎng)效性

基金項(xiàng)目：本文系2014年遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“誠(chéng)信校園建設(shè)的引導(dǎo)機(jī)制研究——從鄉(xiāng)規(guī)民約、公民自治的嬗變談起”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：L14CZZ006。

作者簡(jiǎn)介：江世鑫，大連海事大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究在讀博士，大連民族大學(xué)講師；劉影，大連民族大學(xué)國(guó)際商學(xué)院團(tuán)委書(shū)記；車(chē)琳，大連民族大學(xué)，講師。

中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.092

民族院校誠(chéng)信教育有自己的特殊性，多民族學(xué)生因求學(xué)的目標(biāo)集聚，把不同民族的誠(chéng)信觀念也帶進(jìn)了校園，這既豐富了民族院校誠(chéng)信文化的內(nèi)容，也為民族院校誠(chéng)信校園建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。為提高民族院校誠(chéng)信校園建設(shè)的實(shí)效性和長(zhǎng)效性，應(yīng)當(dāng)把握古今中外誠(chéng)信的基本規(guī)律，結(jié)合民族院校的特點(diǎn)，有的放矢的實(shí)施教育。

一、樹(shù)立大誠(chéng)信觀，以思想政治理論課為主陣地，加強(qiáng)誠(chéng)信教育課程建設(shè)，做好大學(xué)生誠(chéng)信觀認(rèn)知教育

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，目前所開(kāi)設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”涉及部分誠(chéng)信教育內(nèi)容，且不是單獨(dú)成章。較少有高校開(kāi)設(shè)單獨(dú)的誠(chéng)信教育課程，誠(chéng)信教育課程化建設(shè)滯后。

究其原因，一方面是誠(chéng)信教育還未引起國(guó)家和社會(huì)足夠的重視，誠(chéng)信教育往往被看作是思想道德修養(yǎng)的一部分；另一方面是大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)知較為狹隘，大多數(shù)學(xué)生是帶著家天下、個(gè)人利益的眼鏡認(rèn)識(shí)誠(chéng)信問(wèn)題，而不是從維系公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧的視角審視誠(chéng)信問(wèn)題。然而，隨著社會(huì)發(fā)展水平不斷提升，人與人之間的交往日益密切，人際關(guān)系維系比歷史上任何時(shí)代都更加重要。

對(duì)社會(huì)而言，缺少了誠(chéng)信的人際關(guān)系不僅是冷漠和孤獨(dú)，更是阻礙和諧社會(huì)建設(shè)的毒瘤，長(zhǎng)此以往，也一定會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信是融入社會(huì)關(guān)系的名片，也是參與社會(huì)勞動(dòng)的鑰匙。

當(dāng)然，誠(chéng)信建設(shè)的根本并不僅僅是維系個(gè)人利益，從更高、更遠(yuǎn)的意義來(lái)看，誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)公平、正義的應(yīng)有之意，是保障社會(huì)建設(shè)發(fā)展的紐帶。為此，高校誠(chéng)信教育的首要目標(biāo)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行大誠(chéng)信觀教育，在繼承從古至今誠(chéng)信教育優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，并且狹隘的誠(chéng)信觀基因，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信建設(shè)的重要意義，自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的誠(chéng)信觀。有條件的高校，尤其是民族院校，要盡可能準(zhǔn)確把握本學(xué)校學(xué)生的文化背景、民族傳統(tǒng)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，挖掘各民族師生共有誠(chéng)信文化元素和符號(hào)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育課程化創(chuàng)建，把誠(chéng)信教育看作是民族團(tuán)結(jié)教育的重要主題之一實(shí)施教育，做好少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育。

二、以集體榮譽(yù)感培育為切入點(diǎn)，把誠(chéng)信教育與班團(tuán)組織榮譽(yù)建設(shè)、凝聚力建設(shè)相結(jié)合，提高大學(xué)生責(zé)任感意識(shí)

從古至今的誠(chéng)信教育有許多寶貴的文化財(cái)富，也有一些農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)遺留的小農(nóng)思想。比如，許多人在看待誠(chéng)信問(wèn)題上，往往只是想到失信會(huì)影響到人的利益和人的關(guān)系，很少有人會(huì)考慮到維護(hù)制度和促進(jìn)正義。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系早已擺脫血緣、地緣，時(shí)時(shí)刻刻都有因不同的原因所組建的正式或臨時(shí)組織。高校就是其中的典型代表，大學(xué)生們因共同求學(xué)的目標(biāo)集聚，但對(duì)誠(chéng)信的理解又各有不同，如果每個(gè)人都基于個(gè)人的視角看待失信，那也就無(wú)從談起組織的概念。實(shí)際上，在高校中，同輩群體對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)十分重要，相比于課堂時(shí)間，大學(xué)生在寢室的時(shí)間何止2倍。

因此，像考試作弊、無(wú)故曠課、拖欠學(xué)費(fèi)、偽造簡(jiǎn)歷、偽造假證等常見(jiàn)高發(fā)的失信現(xiàn)象，從來(lái)就不是失信者本人的事情，在教育視角看來(lái)，這也是對(duì)班團(tuán)組織中同輩群體的負(fù)面示范，如果教育不及時(shí)、管理不到位、懲罰不徹底，自然就會(huì)助長(zhǎng)失信行為的氣焰，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致此類(lèi)失信行為頻發(fā)。

如上所述，誠(chéng)信校園建設(shè)既要做到有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，不斷加強(qiáng)制度建設(shè)，同時(shí)也要加強(qiáng)集體榮譽(yù)感教育，尤其是班團(tuán)凝聚力建設(shè)。作為高校教育者，要注重把誠(chéng)信教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每個(gè)環(huán)節(jié)之中。例如，可以建設(shè)誠(chéng)信積分卡，無(wú)故逃課、考試作弊、開(kāi)具假證明騙取補(bǔ)助、惡意拖欠學(xué)費(fèi)等等失信行為均可列入其中，并把誠(chéng)信積分卡作為大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)補(bǔ)、評(píng)優(yōu)的思想道德素質(zhì)依據(jù)。

三、發(fā)揮家庭教育的重要作用，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)信息聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在家庭教育、學(xué)校教育中做好示范誠(chéng)信教育

家庭環(huán)境往往影響著子女成長(zhǎng)成才，有人說(shuō)“孩子就是家庭教育的一面鏡子”，這足以說(shuō)明家庭教育對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性。家庭之中，如果父母嚴(yán)格要求，做好示范，往往子女能夠較為健康的成長(zhǎng)，人格健全、道德完善。如果父母不注重孩子的誠(chéng)信教育，自己又常常失信于子女面前，子女往往會(huì)形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。誠(chéng)然，教育從來(lái)都是家庭、學(xué)校和社會(huì)合力的結(jié)果，在信息傳播速度更快的今天，通過(guò)手機(jī)、電腦、電視等載體，社會(huì)不良現(xiàn)象也不斷沖擊著青少年的道德教育。

但是，相比于家庭、學(xué)校，誠(chéng)信的社會(huì)教育是不可控的，因而，在一定的歷史社會(huì)條件下，誠(chéng)信教育當(dāng)然要在家庭教育、學(xué)校教育下功夫。

本研究關(guān)注的焦點(diǎn)是高校的誠(chéng)信教育，但高校的誠(chéng)信教育如果不能與家庭教育有機(jī)結(jié)合，誠(chéng)信教育要么會(huì)失敗，要么會(huì)空做許多無(wú)用功。這要求學(xué)校教育要與家庭教育相結(jié)合，高校教師要注重與學(xué)生家長(zhǎng)就學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題互通有無(wú)。實(shí)際工作中，這種溝通所帶來(lái)的成功案例不勝枚舉。例如，學(xué)生逃課問(wèn)題，如果輔導(dǎo)員老師能夠第一時(shí)間與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)十分重視，并做好子女的教育工作，少數(shù)民族家長(zhǎng)尤其看重子女的誠(chéng)信教育問(wèn)題。把習(xí)慣性失信扼殺在搖籃中，有的時(shí)候看似很復(fù)雜，有的時(shí)候僅僅是一個(gè)電話(huà)的問(wèn)題。

綜上所述，高校誠(chéng)信校園建設(shè)，也要注重讓教育回歸家庭，讓家庭教育參與到學(xué)校教育之中，發(fā)揮教育合力，使得兩者有機(jī)結(jié)合，才能使得大學(xué)生誠(chéng)信教育更有實(shí)效。

四、借鑒古今中外誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)，以制度建設(shè)為抓手，做好誠(chéng)信校園建設(shè)工作，讓誠(chéng)信融入到校園的每個(gè)角落

虎父無(wú)犬子、嚴(yán)師出高徒，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，好的教育有的時(shí)候并不一定都是啟發(fā)式教育，有的時(shí)候懲罰教育也不失為一種有效、直接的教育方式。從古至今，誠(chéng)信教育始終在我國(guó)的道德體系中占據(jù)重要地位，中華民族向來(lái)都以講信義、重誠(chéng)信自傲。誠(chéng)信道德滑坡，只是近40多年來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)之中不可回避的問(wèn)題，即社會(huì)精神文化發(fā)展落后于社會(huì)物質(zhì)文化發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信建設(shè)并不是從無(wú)到有的教育，而是道德回歸的問(wèn)題。誠(chéng)信校園建設(shè)也僅僅是階段性的時(shí)代任務(wù)，未來(lái)道德素質(zhì)必然會(huì)在成才評(píng)價(jià)體系中占據(jù)重要地位。在此，有必要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家誠(chéng)信教育的成功經(jīng)驗(yàn)，以改進(jìn)我們的誠(chéng)信教育形式，使得誠(chéng)信教育與大學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際需求相結(jié)合。

國(guó)際上，誠(chéng)信教育以美國(guó)、日本、德國(guó)、新加坡等發(fā)達(dá)國(guó)家為典型代表。這些政府往往把公民誠(chéng)信教育置于一個(gè)較高的地位，有明確的教育監(jiān)督制度，懲治措施嚴(yán)格，一旦有人發(fā)生失信行為，后果十分嚴(yán)重。在美國(guó)，高校有著嚴(yán)格的榮譽(yù)制度，它從制度的層面出發(fā)，通過(guò)人性化教育和啟迪，把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，公民自出生之日起就有唯一的身份號(hào)，并且與誠(chéng)信狀況高度關(guān)聯(lián)，誠(chéng)信度較低的公民在辦理貸款時(shí)會(huì)遭遇拒絕或者高昂的利息，因而每個(gè)公民都十分重視自己的信用積分。在德國(guó)，地鐵采用無(wú)人售票的形式，但是每個(gè)公民都自覺(jué)消費(fèi)，如果一旦有人套票被證實(shí)，將會(huì)引發(fā)失業(yè)、無(wú)法通行等諸多麻煩。在新加坡，對(duì)誠(chéng)信有著最為嚴(yán)格的法律制度，動(dòng)輒施加肉刑，以致名譽(yù)掃地，受人鄙視。高校無(wú)閑事，事事都育人。加強(qiáng)高校誠(chéng)信校園建設(shè)，就要把握教育的規(guī)律，把握大學(xué)生生活的實(shí)際，以規(guī)律性為引導(dǎo)，以實(shí)際為著力點(diǎn)，讓誠(chéng)信教育融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中，使得遵守誠(chéng)信成為每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)的價(jià)值選擇。

五、把握民族院校誠(chéng)信教育的特殊性，構(gòu)建誠(chéng)信教育體系，不斷提高誠(chéng)信教育的多樣性和長(zhǎng)效性

民族院校有著自己的特殊社會(huì)職能和歷史使命，學(xué)校生源多來(lái)自民族地區(qū)和少數(shù)民族，如何能夠讓各民族師生共同認(rèn)可誠(chéng)信教育，這首先就要考慮到民族院校誠(chéng)信教育的民族性。民族院校誠(chéng)信教育的民族性源于多民族融合聚集的現(xiàn)實(shí)背景，誠(chéng)信教育是知行教育，要重視觀念教育，更要考察實(shí)踐成效。但實(shí)踐又是受到觀念的引導(dǎo)，缺乏認(rèn)同的教育，要么換來(lái)反抗，要么換來(lái)一時(shí)的表象。

因此，民族院校誠(chéng)信校園建設(shè)必須要注重價(jià)值觀教育的認(rèn)同性，要把各民族共同具備的誠(chéng)信文化元素提煉出來(lái)，作為實(shí)施誠(chéng)信教育的前提，要讓所施加的誠(chéng)信教育引發(fā)各民族師生的共鳴，這才能最大程度提高誠(chéng)信教育的實(shí)效。

民族院校誠(chéng)信教育要構(gòu)建科學(xué)、合力的教育體系，不斷提高誠(chéng)信教育的多樣性和長(zhǎng)效性。要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重調(diào)動(dòng)各民族學(xué)生家庭教育的積極性，共同參與學(xué)校教育，尤其要讓樸實(shí)的少數(shù)民族誠(chéng)信道德文化走入校園，發(fā)揮教育合力。構(gòu)建誠(chéng)信教育體系，要讓失信行為有制度依據(jù)，不斷完善制度建設(shè)，要讓失信行為及時(shí)得到教育，要注重信息的及時(shí)性，要讓失信行為得到徹底的懲治，要嚴(yán)明紀(jì)律，失信必究。

除此之外，也要營(yíng)造誠(chéng)信的校園文化，讓文化吸引學(xué)生，讓文化影響學(xué)生，讓文化教育學(xué)生。注重發(fā)揮多民族集結(jié)的優(yōu)勢(shì)，豐富誠(chéng)信教育形式和載體，開(kāi)展民族誠(chéng)信文化探秘、誠(chéng)信文化節(jié)等活動(dòng)，實(shí)施簡(jiǎn)歷公示、獎(jiǎng)助公示、評(píng)優(yōu)公示等制度，提高誠(chéng)信教育的多樣性，讓誠(chéng)信教育走進(jìn)校園的每個(gè)角落，凝結(jié)誠(chéng)信學(xué)風(fēng)和誠(chéng)信文化積淀，讓誠(chéng)信有載體、有繼承、有發(fā)展，不斷構(gòu)建誠(chéng)信教育的長(zhǎng)效性機(jī)制。

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