淮海地區(qū)淮海戲音樂形態(tài)及美學(xué)價(jià)值研究

姚思怡

摘 要：每一個(gè)劇種通過聲腔的傳承與發(fā)展，逐漸演變成一種流派，也標(biāo)志著這個(gè)流派自身開始走向成熟?；春蜻@一劇種儼然已經(jīng)成為戲劇世上不可或缺的一部分，逐漸形成有自身表演特色的藝術(shù)形式，轉(zhuǎn)型調(diào)整保護(hù)與振興地方戲曲，是首當(dāng)其沖的問題，本文主要闡述了淮海戲的形成及發(fā)展以及保護(hù)地方戲曲的重要性。

關(guān)鍵詞：淮海戲；美學(xué)價(jià)值；傳承與保護(hù)

我們認(rèn)為，戲曲是民俗文化，是一種習(xí)慣，逐漸形成了一個(gè)民族或一個(gè)群體在生活和實(shí)踐中長(zhǎng)期、穩(wěn)定和流傳下來的，是對(duì)通俗民俗、風(fēng)俗習(xí)慣的簡(jiǎn)要總結(jié)。我所研究的民俗文化是淮海戲，為此我還通過請(qǐng)教專業(yè)人員欣賞了淮海戲的經(jīng)典作《三拜堂》。

一、淮海戲的歷史

淮海戲，又叫做“三刮調(diào)”。是江蘇省的一部地方性戲劇，主要在江蘇省連云港，鹽城和鹽城市城鄉(xiāng)地區(qū)飽受歡迎。

（一）淮海戲的起源

淮海戲發(fā)源于乾隆年間，到現(xiàn)在已經(jīng)有兩百四十余年的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在一九四零年，創(chuàng)建了淮海區(qū)域抗日民主根據(jù)地，并且組織了“救亡協(xié)會(huì)”和“實(shí)驗(yàn)”，并于1947年建立了大規(guī)模的淮海劇團(tuán)。

（二）淮海戲的發(fā)展史

“拉魂腔”，又叫做“三刮調(diào)”。一八八零年后，初期說唱民間故事的“門頭詞”曾與徽劇、京劇、 淮海戲?；春虻臉?biāo)準(zhǔn)發(fā)音為沭陽(yáng)方言，并且綜合了近泗陽(yáng)和海州兩地的口音。

二、戲曲的美學(xué)價(jià)值分析

中國(guó)戲曲淮海戲演出中的藝術(shù)具備了美學(xué)特色，它標(biāo)志了世界戲曲劇種三大表演體系之中的“梅氏體系”?；春蚺c國(guó)內(nèi)其他戲劇都是以歷史、其他故事等形式來進(jìn)行歌舞演出，從而把音樂，文學(xué)，舞蹈以及繪畫等藝術(shù)形式綜合在一起，最終塑造出一個(gè)生動(dòng)逼真的人物形象，在表演過程當(dāng)中承載了優(yōu)良的中國(guó)歷史文化。

（一）舞臺(tái)的形式

淮海戲在舞臺(tái)形式上，并不是很重視戲曲演員在舞臺(tái)上的舞蹈和動(dòng)作表演，流動(dòng)量很大，其中應(yīng)該以演唱戲曲為主。直到淮海戲漸漸形成了戲班和戲組以后，才開始注重和完善程序化舞臺(tái)、舞蹈動(dòng)作的表演。在淮海戲的生長(zhǎng)孕育時(shí)期，通過向京劇以及其他戲曲的研討學(xué)習(xí)，再根據(jù)淮海戲戲曲本身的傳統(tǒng)特質(zhì)，后來慢慢的產(chǎn)生了新穎的表演藝術(shù)形式。淮海戲令人印象深刻無非就是戲曲中生角的表演，淮海戲中的生角十分有特色，具有樸素簡(jiǎn)約的風(fēng)格特征，動(dòng)作上活潑明快，且剛?cè)岵?jì)，它與北方戲劇的風(fēng)格具有相似之處。其中生角又可以分為小生，須生，武生，老生等角。

（二）地方方言—拉魂腔

“打門頭詞”、“小戲”、“淮海小戲”是淮海戲在二百多年前的發(fā)展過程當(dāng)中前后出現(xiàn)的最具有代表性的稱號(hào)，最初的形態(tài)是“打門頭詞”的形式。在唱腔上，逐步綜合了“淮”、“海”兩種腔體。Ayahoo Wales曾經(jīng)在文章中說過這樣一句話--“戲曲中聲腔是戲曲的魂”。地方戲曲的聲腔主要是由地方方言發(fā)展而來的，而地方上的方言確是地域文化的前提和基礎(chǔ)，地方語(yǔ)言上的差異性只不過是一種表現(xiàn)的形式罷了，實(shí)際情況確是地域之間文化的差異性；淮海大地這片具有區(qū)域性的語(yǔ)言造就了當(dāng)今中國(guó)地方戲曲百花園中一朵奇葩--"拉魂腔"。"拉魂腔"見證了淮海戲的發(fā)展歷程，每當(dāng)談及到"拉魂腔"，不得不說起三位祖師爺。根據(jù)有關(guān)歷史材料記錄，在清代晚年，今連云港當(dāng)?shù)睾Ｖ萦蟹謩e姓丘、葛、張三位民間藝人演過"三小戲"，他們?cè)诮?jīng)過前人的經(jīng)驗(yàn)和履歷，將海州地方區(qū)域傳播的太平調(diào)以及獵戶腔經(jīng)過加工和改良，從而就形成了"拉魂腔"，其深受來百姓的喜愛；他們通過戲曲的曲調(diào)具有流動(dòng)性，靠著賣藝去生活，丘到淮北賣藝，最終發(fā)展成了現(xiàn)在的泗州戲，現(xiàn)在泗州戲的老藝人里面，既然有人自稱為丘門的門生。葛賣藝到了山東西南地區(qū)滕縣、嶧縣一帶，最終發(fā)展成為了今天的柳琴戲?；春颍糁輵蚝土賾蛞婚_始都叫做"拉魂腔"，拉魂腔的名字由來，是因?yàn)樾蓜?dòng)聽，聲腔優(yōu)美，能和觀眾心靈產(chǎn)生共鳴，由于人們對(duì)這個(gè)腔的喜愛，所以把該腔稱之為拉魂腔。

（三）唱腔的藝術(shù)風(fēng)格

淮海戲唱腔最開始源于說唱，直至現(xiàn)在其表達(dá)的方式說唱性較強(qiáng)，以訴說的方式比較多，是由自然音腔形成的曲調(diào)。在以前，“五字奪”“花腔八句”“揚(yáng)了”等早就屬于淮海戲的曲調(diào)。并且在20世紀(jì)50年代的時(shí)候，構(gòu)成了腔體體系，其中包括基本曲調(diào)、輔助曲調(diào)和其他曲調(diào)的唱腔。

在淮海戲的演唱技巧上，也時(shí)而會(huì)用一些女腔在男腔的唱法中，但不能隨心所欲的多用，演唱者要認(rèn)真掌握與體會(huì)其中的真諦，才能有效的防止男腔女化，從而達(dá)到男腔的真正高度。但男腔卻遠(yuǎn)不及女腔那樣匠心獨(dú)具，如癡如醉。在廣大淮海戲地區(qū)，這些唱段都廣為傳唱，深得淮海戲觀眾的喜好。

三、淮海戲的傳承方式及發(fā)展

淮海戲傳承的方式和西方音樂的傳承方式是不一樣的，關(guān)鍵是要通過口和耳來傳播它的形態(tài)，內(nèi)心要了解其中所蘊(yùn)含的韻味，就是口傳心授。它的傳承載體是人，所以一旦缺失傳承者，就會(huì)讓淮海戲面臨滅絕。

（一） 淮海戲的傳承

現(xiàn)在很多人都認(rèn)為這樣傳承的形式過于落伍了，但也就是因?yàn)檫@樣的傳承形式，才能給演唱者更多的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的空間。西方音樂家學(xué)習(xí)音樂過分的依賴于樂譜，而中國(guó)的傳統(tǒng)音樂家的樂譜卻具有不確定性。老師通過語(yǔ)言傳播的方式，將演唱的技巧傳授給學(xué)生，學(xué)生再通過“心授”的方式來領(lǐng)悟其中的精華之處。在老師傳授過后的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，并且加入自己的審美及風(fēng)格，再次進(jìn)行二度創(chuàng)作來呈現(xiàn)作品。雖然早期淮海戲并沒有譜子可以依靠，只能靠師傅傳授，而在建國(guó)之后，著名藝人單維禮開始把部分的曲譜記載下來。一九六三年在泗陽(yáng)中學(xué)，音樂老師廣乾調(diào)，開始對(duì)淮海戲的樂曲進(jìn)行收集、整頓和鉆研，并把淮海戲進(jìn)行分類。直到一九七二年，一共整理出了女腔二十九曲；男腔十七曲曲；器樂曲牌二十九曲。

（二）現(xiàn)有的發(fā)展

淮海戲是淮海地區(qū)獨(dú)特的文化背景，植根于蘇北大地，源于農(nóng)村豐富的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，貧乏的娛樂生活是其生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在嚴(yán)格意義上，農(nóng)村地區(qū)不斷萎縮，這使得淮海戲曲的放映逐漸減少，生活空間面臨著的危機(jī)。然而淮海戲唱腔用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，這種方言在旋律與演唱上體現(xiàn)出了鮮明的地方特色，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裼薪^對(duì)的親和力，這是其傳承與發(fā)展的有利趨勢(shì)。

據(jù)了解，地方戲曲進(jìn)入校園已經(jīng)吸引了越來越多的關(guān)注，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、教育部門，讓學(xué)生享受零距離的地方戲劇，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛，還可以有利于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，更寓教于樂，潛移默化中提高學(xué)生的鑒賞能力。伴隨著生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高，文化認(rèn)識(shí)的覺醒，人們開始發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)與文化價(jià)值。在江蘇，作為蘇北地區(qū)戲劇的代表，淮海戲在各方面都體現(xiàn)了濃郁的地域文化特色，重點(diǎn)是音樂中優(yōu)美的歌聲，悠揚(yáng)的旋律，以及獨(dú)特的唱腔和伴奏，突出了聲調(diào)語(yǔ)言。淮海戲不僅是中國(guó)民間藝術(shù)中的珍寶，更是歷史研究資料。在政府和專家的支持與更多保護(hù)鼓勵(lì)政策措施的雙管齊下中，讓我們相信淮海戲?qū)?huì)更好的傳承與發(fā)展。

（三）淮海戲的保護(hù)工作

人們認(rèn)為只要整理，收集，拍錄就是對(duì)淮海戲的保護(hù)，事實(shí)上，并沒有有效的把淮海戲的傳承下來，淮海戲真正需要的是活態(tài)上的傳承和保護(hù)，通過對(duì)這種現(xiàn)狀的了解，列出以下傳承與保護(hù)淮海戲的幾點(diǎn)建議：

一、樹立正確的保護(hù)觀念

促進(jìn)淮海戲保護(hù)工作順利的開展，淮海戲多流行于廣大的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民們想要過上城里人般的生活，新農(nóng)村的建設(shè)使美麗的小村莊，古老悠久的集鎮(zhèn)逐漸消逝。農(nóng)村的居民開始離開土地，到外邊創(chuàng)業(yè)和工作，農(nóng)村人口的不斷減少，導(dǎo)致了淮海戲失去了演藝市場(chǎng)，在這樣的情況下，保護(hù)工作就由政府來承擔(dān)，政府開始樹立起保護(hù)意識(shí)，承擔(dān)起淮海戲的保護(hù)職責(zé)，制定符合當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)措施。

二、對(duì)淮海戲繼承人的保護(hù)

關(guān)于對(duì)淮海戲的保護(hù)，有人采取錄像，錄音等方式來記錄，有的是采用旅游資源上的開發(fā)，組織演出。我認(rèn)為最有效的保護(hù)是對(duì)淮海戲演員的保護(hù)，沒有從事淮海戲工作的人，就談不上有效的保護(hù)，只有后繼有人，代代相傳，才能長(zhǎng)久的保護(hù)淮海戲，最有效的方法是對(duì)現(xiàn)有的區(qū)域中對(duì)淮海人員普查和對(duì)具有代表性傳承人的認(rèn)可。鼓勵(lì)淮海戲演藝藝人招收徒弟，這樣才可以有效的傳承，傳承人一旦消失，淮海戲也就不復(fù)存在了。因此，政府應(yīng)該籌募一些資金來對(duì)現(xiàn)存的淮海戲班子、團(tuán)隊(duì)進(jìn)行扶持，給老藝人們開課收徒給予補(bǔ)助，只有這樣，才可以使得淮海繼承人進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)，從而使淮海戲后繼有人。endprint