從語言文字和風(fēng)俗習(xí)慣看中日文化差異

摘 要：中國和日本是一衣帶水的鄰邦相互交流的歷史源遠(yuǎn)流長。因此在文化、習(xí)慣、語言等方面存在一定的共同點(diǎn)但是兩國之間的差異也不容忽視。毋庸置疑，中日文化在很大程度上具有差異性，中日文化的差異性有深厚的歷史淵源，也有中日民族在生活習(xí)慣以及民族傳統(tǒng)中所形成的差異。語言文字與風(fēng)俗習(xí)慣是我們認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的民族文化所必須具備的基本常識(shí)，一個(gè)民族在在其發(fā)展與共同生活的過程中，必然要生成屬于這個(gè)民族的，語言文字與風(fēng)俗習(xí)慣，語言文字與風(fēng)俗習(xí)慣，客觀上來說都屬于這個(gè)民族的文化標(biāo)志。對(duì)中日兩民族的語言文字風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行分析，實(shí)際上也是我們更好的認(rèn)識(shí)中日民族文化差異的途徑。

關(guān)鍵詞：語言文字；風(fēng)俗習(xí)慣；中日文化差異

世界上的每一個(gè)民族，在民族共同生活的過程中，都會(huì)形成屬于這個(gè)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣與文化。風(fēng)俗習(xí)慣與文化形成的過程，實(shí)際上也是這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)形成并生發(fā)的過程。對(duì)于中日兩國民族習(xí)慣用語言文字的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上也正是基于兩國民族在長期的共同生活中，所形成的民族信仰、民族文化與民族習(xí)慣的角度上來認(rèn)識(shí)兩國的文化。語言文字是一個(gè)民族在其生活過程中所形成的民族文化標(biāo)志。傳統(tǒng)習(xí)慣則是這個(gè)民族在長久的共同生活過程中，由于時(shí)間的積淀所形成的民族特質(zhì)。二者是共同反映這個(gè)民族的民族文化所不可缺少的部分。

一、中日文化差異的根源分析

（一）中日民族具有不同的文化傳統(tǒng)

在歷史發(fā)展的過程中，中日民族形成了不同的文化，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)民族的文化的影響是根深蒂固的。這個(gè)民族的文化在發(fā)展的各個(gè)階段，都不可能忽視文化傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)民族文化的塑造與影響，中日兩國之所以在文化差異上具有顯著的特點(diǎn)，從根本上來說，就是因?yàn)橹腥諆蓢褡逶趥鹘y(tǒng)文化以及文化傳統(tǒng)的改造與變通的過程中形成了不同的文化特質(zhì)。中日兩國民族文化傳統(tǒng)的不同，造就了中日兩個(gè)民族的文化向著不同的方向改變，并且在改變的過程中，民族文化都會(huì)向著屬于這個(gè)民族的特有內(nèi)涵發(fā)展。長久的民族生活塑造了中日兩個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，而這種文化傳統(tǒng)時(shí)時(shí)刻刻又都在影響著中日兩國文化發(fā)展的方向與脈絡(luò)。從一定程度上來說，我們也必須從中日兩國民族文化傳統(tǒng)的不同的角度上，來認(rèn)識(shí)中日兩國民族文化之所以不同的根源。

（二）中日民族具有不同的民族共同生活

民族的共同生活只能是一個(gè)民族，在其發(fā)展壯大的過程中，所具有的屬于這個(gè)民族的生活歷程，對(duì)于中日兩個(gè)民族來說正是由于中日兩個(gè)民族，在發(fā)展的過程中形成了顯著的差異。這種民族共同生活對(duì)于中日兩國民族文化的形成是具有決定性作用的，因?yàn)閺鸟R克思主義看來，精神生活都是起始于物質(zhì)生活，更有物質(zhì)生活所決定，正是因?yàn)橹腥諆蓚€(gè)民族在長久的共同生活過程中，各個(gè)民族都形成了屬于自己的生活習(xí)慣與交流用語，而這種生活習(xí)慣與交流用語從一定程度上來說又是不可改變的。民族長期的共同生活，塑造了民族的性格以及民族的習(xí)性，民族的習(xí)慣也正是在民族共同生活過程中所形成的。中日兩國民族在其發(fā)展的各個(gè)階段，都充分的展示了其深受其長期共同的民族生活影響的特點(diǎn)，在這個(gè)角度上來說，我們必須從中日兩個(gè)民族，發(fā)展的角度上來認(rèn)識(shí)中日兩國民族文化的不同。在中日兩國民族共同生活的過程中，又形成了屬于本民族的生活方式與生活習(xí)慣，而這種生活方式與生活習(xí)慣又是基于本民族的共同生活的。顯然，不同的民族生活就會(huì)塑造不同的民族文化。

（三）中日兩國具有不同的文化信仰

一個(gè)民族的文化信仰指的是這個(gè)民族，在長期的發(fā)展的過程中，信任哪種文化，以及在信仰的過程中如何改變這種文化所形成的一種基本的內(nèi)心認(rèn)同。在當(dāng)今價(jià)值觀多元化的世界的發(fā)展過程中，一個(gè)民族能否具有共同的民族文化信仰，以及在民族文化信仰的過程中如何對(duì)待多元的價(jià)值觀，是這個(gè)民族在長期的發(fā)展過程中所必須面對(duì)的問題，對(duì)于中日兩國民族來講也是如此。兩國的民眾在長期的共同生活過程中所形成的民族文化的認(rèn)同感，以及對(duì)民族文化的感受感都是不同的，而這也正是兩國民族文化產(chǎn)生不同的根源。對(duì)于中日兩國民族文化差異的認(rèn)識(shí)也一必須應(yīng)當(dāng)立足在這樣的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，才能夠更加全面的認(rèn)識(shí)兩國文化差異。民族文化信仰不同，也就導(dǎo)致了兩個(gè)民族文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，具有不同的內(nèi)心認(rèn)同，而這種內(nèi)心認(rèn)同從本質(zhì)上影響了兩個(gè)民眾對(duì)民族文化理解的不同。

二、從語言文字認(rèn)識(shí)中日文化的差異

（一）語言文字的表達(dá)方式不同

語言文字的產(chǎn)生就是為了人們之間更好的溝通與交流，而對(duì)于中日兩國來說，語言文字的產(chǎn)生都是為了更好的促進(jìn)中日兩國民眾之間的相互溝通與交流，而在這種相互溝通與交流的過程中，語言文字得以產(chǎn)生并深化的發(fā)展。在不同的民族生活的過程中所形成的表達(dá)方式也是具有差異性的，而語言文字的產(chǎn)生正是為了滿，各個(gè)民族共同生活交流的需要，從這個(gè)角度上來說，中日兩國的語言文字正是立足不同的文化表現(xiàn)形式上來展現(xiàn)其差異性的。表達(dá)形式的不同，實(shí)際上就注定了中日兩國民族文化的差異性具有很大的特點(diǎn)。中日兩國的語言文字在各自的表達(dá)系統(tǒng)中具有各自的表達(dá)內(nèi)涵。而這種表達(dá)內(nèi)涵實(shí)際上就是立足于中日兩國語言文字在表達(dá)形式上的差異性?？陀^來說，正是因?yàn)橹腥諆蓚€(gè)民族在不同的共同文化生活過程中，所長期形成的語言文字表達(dá)方式與習(xí)慣，才造就了當(dāng)今中日兩個(gè)民族文化在語言文字表達(dá)形式上的差異。這種現(xiàn)象也將會(huì)在長期的共同生活中更為顯著，也將會(huì)在長期共同的生活中繼續(xù)保持，這是文化發(fā)展的必然規(guī)律，也是中日兩個(gè)民族，在長期的共同生活過程中，所必須考慮到文化差異的重要體現(xiàn)。

（二）語言文字的外形具有差異

盡管基于中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在長期的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中深刻的影響了日本傳統(tǒng)文化的發(fā)展與形成。中國的漢字在長期的發(fā)展過程中對(duì)日本的原子的形成產(chǎn)生了重要的影響。中國的漢字對(duì)日本的文字的影響是根深蒂固的，在中國傳統(tǒng)的文化之中，對(duì)日本的傳統(tǒng)文化也注入了中國因素?？梢钥闯鋈毡镜暮芏辔淖侄季哂兄袊鴿h字的外形，正是因?yàn)橹袊c日本在長期的文化交往的過程中，中國的漢字對(duì)日本的文字的產(chǎn)生形成發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，但是必須指出的是，很多日本漢字的外形與中國漢字并不相同。這是因?yàn)閮蓢奈淖衷诎l(fā)展的過程中，由于歷史的積淀，其文字的形成與發(fā)展，尤其是文字的外形產(chǎn)生了重要的變化。中國漢字與日本文字的外形，發(fā)生重要變化的基礎(chǔ)，就是在兩國文字發(fā)展的過程中外形的變化逐漸的引申為一種文化上的差異。在早些時(shí)候，日本的文字的外形基本上都是由中國漢字的外形所造成的。日本的文字是中國漢字發(fā)展的結(jié)果，但是在其長久的發(fā)展過程中，日本的文字不再局限于中國漢字發(fā)展的外形的影響，而逐漸的內(nèi)化出屬于自己文化意蘊(yùn)的文字。這是兩國文字在外形上的重要差異。也是我們認(rèn)識(shí)兩國語言文字的重要基礎(chǔ)。

（三）中日兩國語言特色不同

對(duì)于一個(gè)民族的語言來說，語言特色指的是在這個(gè)民族發(fā)展的過程中，其語言的表達(dá)形式、表達(dá)內(nèi)容以及所蘊(yùn)含的含義都具有深刻不同的變化。中日兩國的語言文字的特色，從這個(gè)角度上來說是顯著不同的。因?yàn)橹袊恼Z言文字的特色表現(xiàn)為一種含蓄性與一種謙抑性。正是中國語言表達(dá)的含蓄性與謙抑性，才使得中國的語言表達(dá)更加具有智慧。日本的語言在表達(dá)的過程中不能夠更好的使得語言文字的表達(dá)達(dá)成具有智慧的高度。如何更好的進(jìn)行語言表達(dá)，并表達(dá)出表達(dá)者的內(nèi)心感受，始終是語言發(fā)展的核心。中日兩國語言表達(dá)的過程中，中國語言所追求的表達(dá)的含蓄性和日本追求的表達(dá)的簡潔性形成了鮮明的對(duì)比。兩國語言在這種發(fā)展的過程中，所展示出的語言表達(dá)的特色形成了中日兩國語言表達(dá)的不同的格局。語言表達(dá)的特色是語言表達(dá)的基本需求，也是每個(gè)民族在其發(fā)展的過程中所形成的內(nèi)在文化底蘊(yùn)。對(duì)中日兩國語言表達(dá)的這種認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)建立在這些特色的分析基礎(chǔ)之上。更好地認(rèn)識(shí)兩國語言表達(dá)的這種特色，是我們認(rèn)識(shí)兩國語言文化特色的基礎(chǔ)。因?yàn)閺恼Z言發(fā)展的基本角度上來說，任何國家或民族語言的表達(dá)特色，都是建立在這個(gè)國家或民族長久的民族共同生活中形成的，而這種形成的基礎(chǔ)恰恰反映了，語言表達(dá)特色的功能性。語言表達(dá)特色的功能性不可復(fù)制，也不可模仿，其特色與單一性就具有了顯著不同的特質(zhì)。

三、從風(fēng)俗習(xí)慣看中日兩國文化差異

（一）中日兩國風(fēng)俗習(xí)慣的來源不同

風(fēng)俗習(xí)慣建立在人民對(duì)某些重要的節(jié)日以及在這些重要的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)做一些什么樣的事情的問題。中日兩國風(fēng)俗習(xí)慣的不同，正是立足于兩國在風(fēng)俗習(xí)慣的來源上具有顯著的差異。這種差異充分的體現(xiàn)在，中日兩國在風(fēng)俗習(xí)慣的養(yǎng)成，塑造的過程中所展現(xiàn)的兩國文化差異。從這個(gè)角度來說，中日兩國風(fēng)俗與習(xí)慣的差異從來都是建立在對(duì)中日兩國人們在共同生活中，所信仰的價(jià)值問題所導(dǎo)致的。中國的風(fēng)俗習(xí)慣，從一定程度上來說，建立在中國人民在其對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)同的過程中所建立的。中國人民對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日的重視程度，顯然比日本要強(qiáng)得多。日本的風(fēng)俗習(xí)慣，沒有傳統(tǒng)性，很多日本的風(fēng)俗習(xí)慣建立在對(duì)東西方風(fēng)俗習(xí)慣吸收的基礎(chǔ)之上。日本的風(fēng)俗習(xí)慣由于能夠真正的吸收東西方風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)之上來建立，而中國的風(fēng)俗習(xí)慣恰恰是建立在中國自己發(fā)展的基礎(chǔ)之上來的。從傳統(tǒng)文化之中尋找民族的風(fēng)俗習(xí)慣，是中國風(fēng)俗習(xí)慣的主要的立足點(diǎn)。兩國文化的不同，也正是在兩個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣的差異性不斷得到重視的程度之上來建立的。

（二）中日兩國風(fēng)俗習(xí)慣的文化塑造不同

任何一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣都是建立在一定的文化的基礎(chǔ)，正是在文化的熏陶與塑造下，這個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣才能夠更好的發(fā)展與發(fā)揚(yáng)，在中日兩國風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的過程中，文化的塑造具有顯著不同的效果的。中國的風(fēng)俗習(xí)慣在發(fā)展與壯大的過程之中。中國的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)對(duì)話都對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展與養(yǎng)成形成了積淀的作用。中國的文化，對(duì)于中國風(fēng)俗習(xí)慣的塑造以及培養(yǎng)，形成了巨大的推動(dòng)作用，更是在中國文化不斷的推動(dòng)影響之下，中國的風(fēng)俗習(xí)慣的面貌才會(huì)展現(xiàn)出與日本發(fā)展線路不同的特點(diǎn)。在日本風(fēng)俗習(xí)慣與日本文化發(fā)展過程中的特點(diǎn)可以看出，日本的風(fēng)俗習(xí)慣很少受到日本文化的影響。很多日本的風(fēng)俗習(xí)慣，不受日本文化的影響，正是因?yàn)槿毡疚幕膫鹘y(tǒng)魅力不如中國深厚。日本的傳統(tǒng)文化的時(shí)間較短，發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)也較少，在這個(gè)基礎(chǔ)之上所影響的日本的風(fēng)俗習(xí)慣，顯然不同于中國，而且文化底蘊(yùn)也不如中國深厚，但是從這個(gè)角度上來說，日本的風(fēng)俗習(xí)慣的創(chuàng)新性要比中國更加富有活力。不同的國家與民族文化塑造了不同的民族風(fēng)俗習(xí)慣。這是由文化塑造民族習(xí)慣的角度上來說，來認(rèn)識(shí)中日兩國文化的差異。

（三）中日兩國風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值不同

任何風(fēng)俗習(xí)慣都具有深厚的文化價(jià)值，風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值恰恰在于能夠讓人們對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣具有內(nèi)心認(rèn)同，在對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣具有內(nèi)心認(rèn)同的過程之中，風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值才得以彰顯。中日兩國風(fēng)俗習(xí)慣的發(fā)展，實(shí)際上正是立足在文化價(jià)值不同的基礎(chǔ)之上的，在兩種文化價(jià)值不同的基礎(chǔ)之上，中日兩國的風(fēng)俗習(xí)慣的價(jià)值取向也就發(fā)生了顯然的變化。從這個(gè)角度上來說，中日兩國的風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值的顯著不同，主要體現(xiàn)在：中國風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值，是讓人民對(duì)國家更加具有認(rèn)同感，人民對(duì)國家的傳統(tǒng)文化更有歸屬感，這是因?yàn)橹袊L(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，正是在中國的風(fēng)俗習(xí)慣文化價(jià)值的不同體現(xiàn)的過程之中，中國的風(fēng)俗習(xí)慣的這種特點(diǎn)才能夠更加明顯。日本風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在，能夠促進(jìn)日本人對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注，并在關(guān)注文化的過程中要能夠積極的創(chuàng)新文化，以此來促進(jìn)文化的發(fā)展，推動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。也就是說中國和日本風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值差異主要體現(xiàn)在兩國對(duì)待風(fēng)俗習(xí)慣文化價(jià)值的基本取向是不同的。正是因?yàn)閮蓢鴮?duì)待風(fēng)俗習(xí)慣的文化價(jià)值，在其發(fā)展的過程中發(fā)生了演變，才使得兩國的風(fēng)俗習(xí)慣在其形成與發(fā)展的過程中形成了顯著的文化差異。

四、結(jié)語

對(duì)于中日兩國語言文字及風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)建立在文化的角度上，只有真正的建立在文化的角度上，才能夠?qū)χ腥諆蓢奈幕町愋缘娘@著的認(rèn)識(shí)。對(duì)于語言文字與風(fēng)俗習(xí)慣的文化差異，就應(yīng)當(dāng)建立在二者形成與發(fā)展的過程中來認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過程當(dāng)中體現(xiàn)出其文化發(fā)展的不同。

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作者簡介：

王紅（1996—），女，漢族，籍貫：黑龍江省齊齊哈爾市克山縣，渤海大學(xué)外國語學(xué)院，日語專業(yè)，在讀本科生。