元雜劇《燕青博魚》近十五年研究綜述

和鵬飛

摘要：盡管在戲曲研究與小說研究兩個方面，元雜劇《燕青博魚》（以下簡稱《博魚》）常被提及，但專門論述《博魚》的研究與文章并不多見。新世紀(jì)以來，這方面的文章更是鳳毛麟角。這些研究主要集中在博魚行為所體現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣、英雄形象與女性形象以及對長篇小說《水滸傳》的影響。其中，專門研究該劇的有四篇文章，論述燕青的有三篇，其他文章則是在論述其他領(lǐng)域內(nèi)容時涉及到了該劇內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：《燕青博魚》；風(fēng)俗習(xí)慣；英雄形象；女性形象；《水滸傳》

《燕青博魚》主要講重陽節(jié)，宋江讓眾頭領(lǐng)下山游賞，立限回山。燕青逾限當(dāng)誅，吳用等為他請負(fù)受責(zé)，燕青因氣憤雙目失明，遂流落汴梁。汴梁揚衙內(nèi)與燕和的妻子王臘梅幽會，途中撞傷并毆打燕青。燕青偶識燕和之弟燕順并被他治好雙眼，二人結(jié)為兄弟。后來燕青與燕和博魚，痛打揚衙內(nèi)。燕和也與他結(jié)兄弟，引至家留養(yǎng)。中秋節(jié)，臘梅又約揚衙內(nèi)到園歡飲，被燕青看見，揚衙內(nèi)逃去。燕青要殺臘梅，燕和卻猶豫不決，揚衙內(nèi)帶人來，縛住二人，付官下獄。二人越獄走，揚衙內(nèi)又率人追，這時遇到已經(jīng)歸入梁山的燕順，二人獲救并殺死揚衙內(nèi)和臘梅，同回梁山。

一、風(fēng)俗習(xí)慣

張筱梅《<燕青博魚>與宋元關(guān)撲風(fēng)習(xí)》和伊永文《從<燕青博魚>看市民的戲劇欣賞習(xí)慣》從社會風(fēng)俗習(xí)慣的角度解讀《博魚》。

前者分析關(guān)撲這一社會風(fēng)氣，認(rèn)為：《博魚》以梁山好漢的故事為內(nèi)容，但“博魚”的情節(jié)卻是水滸系列作品中僅有的，它是作者在宋元關(guān)撲風(fēng)氣影響下的獨創(chuàng)。雜劇的第二折對“博魚”的具體表現(xiàn)，正是當(dāng)時這種社會風(fēng)習(xí)的反映。特別是作者對“博魚”的具體過程的細(xì)致描寫，為我們了解古代的“關(guān)撲”風(fēng)習(xí)提供了形象生動的資料。據(jù)考證，燕青博魚的場所——同樂院，可能就是汴梁的同樂園，即宋徽宗龍德宮的一部分。李文蔚將燕青“博魚”的場所設(shè)于此處，是以現(xiàn)實生活為依據(jù)，將事件置于真實的背景之中，詳細(xì)描繪了宋元市井社會的這種賭博風(fēng)習(xí)。

后者主要論述市民的戲劇欣賞習(xí)慣：作者認(rèn)為《博魚》等水滸戲是以當(dāng)時街談巷議的水滸英雄傳聞作招徠觀眾的媒介。因為這些劇均是以市民社會日常生活為背景而展開的，市民的喜怒哀樂、市民的恩怨情仇、市民的柴米油鹽……成為戲劇的主調(diào)，而水滸梁山泊的人物和故事，只不過是作為傳奇或點綴穿插于戲劇其間罷了?！恫~》是以市民所熟悉的地點——同樂院，所熟悉的人物——燕青，所熟悉的賭博活動——博魚等一系列與市民生活相關(guān)的材料來組織故事，其中所寫的反面人物，如毆打燕青的楊衙內(nèi)，與人私通王臘梅等所作的事也都是能調(diào)動市民興趣與情緒的。同時，作品顛覆了《宋江三十六人》里燕青的形象，將其塑造成一個小市民形象，也是為了迎合市民的愛好。

這兩篇文章從民俗學(xué)角度對《博魚》進(jìn)行了解析與研究，打破了單一從文學(xué)和語言角度分析文本的局限，打開了一個新的視野與領(lǐng)域，為我們對《燕青博魚》進(jìn)行綜合性的分析與研究提供了借鑒。

二、語言藝術(shù)

《燕青博魚》的語言也是極具特色，充滿了濃重的“蛤蜊味”。所謂“蛤蜊味”，就是燕趙地區(qū)的天然麗語、自然之美，包括本色派元曲作家的語言特色，思想傾向和其全部藝術(shù)風(fēng)格。正如元散曲家王舉之在《贈胡存善》小令中對“蛤蜊味”的解釋：“問蛤蜊風(fēng)致何如？秀出乾坤，功在詩書……采燕趙天然麗語，拾姚盧肘后明珠”。

郭幗英對此也持認(rèn)同的態(tài)度，她在《<燕青博魚>的語言特色及情節(jié)指瑕》指出：該劇賓白中運用的浸透生活氣息的民間口語、俗語極具性格，質(zhì)樸清麗，曉暢明快，已達(dá)到爐火純青的程度；在曲詞中著色添彩，運用民間文學(xué)里形象、質(zhì)樸、美妙的比喻等修辭手法幾乎到了出神入化的境界；疊字與排句的運用，還使曲辭幽默詼諧、風(fēng)趣活潑，為全劇增添了喜劇氣氛?？偠灾?，整部劇的語言充滿了濃重的“蛤蜊味”。

三、燕青形象與故事

對于《燕青博魚》中的燕青形象，不同的讀者有不同的解讀，主要分歧在于劇中的燕青是否是英雄。

陳松柏認(rèn)為這里的燕青不是英雄。他在《燕青形象的嬗變》中寫道：《燕青博魚》是元代初期作家借用了梁山好漢燕青的名頭，編撰了自己想說的故事。但該劇中的燕青表現(xiàn)的著實讓人失望，是個無信、無量、無能、無賴、無智、無勇的小人物，失去了梁山英雄應(yīng)有的勇敢與機(jī)智。

但也有人不同意對《博魚》中燕青的表現(xiàn)，盧佳在《燕青故事研究》的觀點是：該劇中的燕青是個平民英雄，其形象的塑造更多的是為了表現(xiàn)梁山好漢為民除害的俠士義氣。他向燕順夸贊宋江，體現(xiàn)了他的有情有義；博魚耍賴呈現(xiàn)了燕青小商人的形象，突出了平民化的一面；三問難住王臘梅體現(xiàn)了他細(xì)心、觀察入微；在遇到危險時，不顧自己安危，先讓燕大躲起來，體現(xiàn)了其英雄氣概。

持類似觀點的還有宋子俊，他在《元雜劇中的宋江和燕青形象考述———兼論<水滸傳>與水滸戲人物描寫的演變、發(fā)展關(guān)系》中提出：燕青是一個有情有義、恩怨分明、忠于梁山事業(yè)的英雄，是一個正直剛強(qiáng)、不甘受辱、勇于反抗的硬漢，是一個聰明能干，頗有見識，機(jī)智過人的智者。

同一部劇，之所以會出現(xiàn)以上諸多對燕青大相徑庭的解讀，并非眾論者個人好惡所致，而是由于劇中燕青是一個復(fù)雜的形象，讀者對他的解讀也出于對不同細(xì)節(jié)的判斷，得出了不同結(jié)論。

四、女性主題

《博魚》中的紅顏禍水——王臘梅是由搽旦所扮。搽旦是元雜劇中旦行的一類，專門扮演淫蕩潑辣、心術(shù)邪惡或愚昧無知、滑稽可笑的中青年婦女。對這一角色的解讀比較深入的是涂秀虹。

她《從水滸戲到水滸傳的戒色主題》一文中提到，《博魚》中王臘梅所代表的這一類女性角色，劇中往往以她們的自白揭示她們符號化的性格特征，她們的語言動作都以夸張的幅度表現(xiàn)她們被否定的性格，她們的美貌往往通過旁觀者尖刻的眼光打量出，并且一眼看穿美貌之下掩蓋著的歹毒。在雜劇中，這些女子形象是以符號化的外形，滑稽反諷的方式，帶著劇作者濃厚的情感色彩和判斷傾向表現(xiàn)出來的，實際上是劇作家觀念與評價的呈現(xiàn)。endprint

在《水滸戲中的搽旦與<水滸傳>中的女性形象》中她又指出：《博魚》中的王臘梅，就是由凈角扮演，寫作“凈搽旦”。與《還牢末》《雙獻(xiàn)功》等相比，該劇中的“凈搽旦”最具凈角的行事特征，主要是其科諢與伶牙俐齒的潑辣與無賴行為。

五、俠者形象

《博魚》中的燕青是位俠者，但與以往的高高在上、神秘莫測的俠者相比，他的身上充滿了生活氣息和文人氣息。

周書恒《元雜劇中的俠形象研究》一文認(rèn)為：《博魚》中燕青與燕順等是草莽之俠。這類俠形象與“以武犯禁”的古俠形象頗為類似，也具有游俠最重要的特點，即追求自由。他們具有生性豁達(dá)的特點，即使他們自身在遭受不幸也不會過分悲觀，而是很快通過努力走出困境，也沒有一個草莽之俠的形象因行俠活動而失去生命。另外這類俠因經(jīng)濟(jì)問題而受困，具有了一定的生活化氣息。燕青淪落到博魚的地步，魚被人贏了之后又因確實沒錢而不得不求人還給他。這種對俠形象因經(jīng)濟(jì)問題而受困這一現(xiàn)實問題，在元代之前的作品并不多見。

吳華峰與周燕玲《文人化的草莽英雄——論元雜劇水滸戲的人物特征》認(rèn)為《博魚》中的燕青等俠者具有文人化的氣息。雖然這個氣息并不占主體，但也有大段的唱詞來表現(xiàn)，如燕青述說自己不能受重用時的一段[雁過南樓]唱詞，便是元代懷才不遇的失意文人們內(nèi)心的一種表現(xiàn)。

六、對長篇小說《水滸傳》的影響

《燕青博魚》對長篇小說《水滸傳》有著十分重要的影響，這種影響并不是指對小說中燕青的形象起到了多大影響，畢竟二者的形象差距還是太大，這種影響主要體現(xiàn)在該劇的一些情節(jié)與語言為小說的情節(jié)設(shè)定提供了借鑒。

涂江艷《元雜劇水滸戲與小說<水滸傳>比較》一文指出：總體上講，不論是外貌、才能，還是膽略、品格，《水滸傳》中的燕青都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比《博魚》中的燕青形象要完美高大得多。

涂秀虹《從水滸戲到水滸傳的戒色主題》認(rèn)為：水滸傳中潘金蓮、武大、西門慶、武松的故事，潘巧云、楊雄、裴如海、石秀的故事與《燕青博魚》雜劇似乎有著極為密切的關(guān)系。武二的形象與《博魚》中的燕二相似，潘金蓮聲口更是完全出自王臘梅之言。另外《水滸傳》中潘巧云、楊雄、裴如海、石秀的故事，盧俊義、賈氏、李固的糾葛與燕青的相救，這兩個故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、人物性格，甚至一些細(xì)節(jié)與《博魚》雜劇可相類比的也不少。

綜上所述，《燕青博魚》作為唯一一部完整存世的以燕青為主角的元雜劇，無論是在社會風(fēng)俗學(xué)上，還是就其本身文學(xué)特色以及對后世文學(xué)的影響，就具有十分重要的研究價值。endprint