動(dòng)蕩中的多元并存

付蘭梅+王琪

摘要：教師是社會(huì)中一個(gè)重要的群體，在1915-1927這一動(dòng)蕩的社會(huì)中，具有獨(dú)特意義和價(jià)值。葉圣陶的筆下就塑造了求乞者、迷茫者和清醒者三類鮮明的教師形象，他們的心理迥然不同，求乞者怯懦茍安，迷茫者孤凄游離，清醒者執(zhí)著無(wú)畏；而過(guò)渡時(shí)代和社會(huì)黑暗的疊加、傳統(tǒng)觀念和西方影響的交融以及現(xiàn)代教育體制的制約是教師復(fù)雜心理的重要成因。

關(guān)鍵詞：教師；心理；成因

教師是中國(guó)社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，是中國(guó)文學(xué)人物的畫廊上濃墨重彩的一筆。在1915-1927年這個(gè)社會(huì)激蕩變換、文化的斑駁復(fù)雜的時(shí)代中，教師的心理也呈現(xiàn)出多元化的特征。現(xiàn)代作家、教育家葉圣陶正是在這樣一個(gè)過(guò)渡的時(shí)代里，塑造了一批形象鮮明的知識(shí)分子――教師群體，真誠(chéng)地剖析教師的種種心態(tài)，他們?cè)诓懫鸱纳鐣?huì)氛圍中，或茍且偷安成為怯懦的求乞者，或無(wú)所適從成為孤凄游離的迷茫者；或執(zhí)著抗?fàn)幊蔀闊o(wú)畏的清醒者。

一、多元的教師群像

葉圣陶的短篇小說(shuō)中塑造了一系列教師形象，據(jù)統(tǒng)計(jì)在他1915-1927年創(chuàng)作的84篇短篇小說(shuō)中約有24篇小說(shuō)涉及了大約17位典型的教師形象，大致可以分為求乞者、迷茫者和清醒者三類。如表1：

（一）社會(huì)變局中的求乞者

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開中國(guó)古老沉重的大門，面對(duì)列強(qiáng)的打擊，中國(guó)始終處于被動(dòng)挨打的位置，從封建社會(huì)到半殖民地半封建社會(huì)的變化中，面對(duì)列強(qiáng)的欺辱，潛伏在知識(shí)分子內(nèi)心深處的挫折感、失敗感不斷滋生，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)的危機(jī)就使他們坐立不安。葉圣陶筆下的教師群體中就有一部分這樣的人，他們害怕改革，安于現(xiàn)狀，不愿做與黑暗抗?fàn)幍膽?zhàn)士，只能成為命運(yùn)撥弄下的求乞者。如《某教師》中在“距散學(xué)時(shí)刻猶有二十分也，教師潛校役撥其針至三十分”的某教師，得過(guò)且過(guò)，文章的最后，葉圣陶甚至感慨道：“但余甚禱今之教育界中，絕無(wú)某教師其人?！薄杜讼壬陔y中》中在動(dòng)亂的軍閥混戰(zhàn)中滿足于既得利益，茍且偷生的潘先生，《一包東西》中“只是老鼠見了貓似地警覺且震栗”的“他”，《搭班子》中渴望留校，不十分明白新教育，“不過(guò)愿意受新教育家的指導(dǎo)，學(xué)著去做”的錢松如，《校長(zhǎng)》中害怕重演顧校長(zhǎng)悲劇，只好妥協(xié)的叔雅都是求乞者的典型代表。

（二）啟蒙失敗氛圍中的迷茫者

“五四”時(shí)期，是一個(gè)啟蒙的時(shí)代，當(dāng)教師群體高舉啟蒙大旗，面對(duì)黑暗的社會(huì)和愚昧的民眾時(shí)，他們感受到的卻是一種“不可堪的寂寞”，只能在寂寥的書齋中迷茫頹廢。與精神療救失敗相對(duì)的是生活的窘迫，這種物質(zhì)和精神上雙重的壓抑，使一批自尊而敏感的教師，陷入更加孤獨(dú)寂寞的困苦境地。在葉圣陶的筆下中的部分教師就是如此，他們看不到出路，黑暗的陰云深深籠罩在他們的頭頂，如《脆弱的心》中莫先生抱怨道，“我覺得一個(gè)人沒有這么偉大的力量。我極端承認(rèn)我的微小。我們當(dāng)了十多年的教師，我們的成績(jī)?cè)谀睦?？止目送一班一班的畢業(yè)生跟著社會(huì)的步調(diào)走去！”[1]《前途》中惠之感慨道：“我望見前面一片黑，黑得象墨，象沒星沒月亮的夜。”這種看不到前路的方向的迷茫者的形象展現(xiàn)了教師對(duì)社會(huì)黑暗的無(wú)奈?！讹垺分锌课⒈⌒劫Y維持生計(jì)的吳先生，《隔膜》中與眾人格格不入的“我”，《小銅匠》中認(rèn)為應(yīng)效仿師父教訓(xùn)學(xué)徒式的教學(xué)的田先生和《樂園》中四處找兼職的駕騾車的先生們也是在這一時(shí)代中的迷茫者。

（三）過(guò)渡時(shí)代中的清醒者

社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的過(guò)渡也喚醒了一批清醒的知識(shí)者，他們懷著殷切的希望，堅(jiān)持自己的理想，立志去喚醒沉睡中的人們，在葉圣陶的筆下就有這樣具有清醒意識(shí)的教師。《搭班子》中的澤如在上任之初就躊躇滿志，預(yù)備搭一個(gè)“純粹可靠的班子”，興辦理想教育?！冻侵小返亩∮晟诰彀鼑鷷?huì)場(chǎng)時(shí)，他仍登臺(tái)演講，不改創(chuàng)辦新教育的初心?！犊?fàn)帯分械墓壬诮逃?dāng)局拖欠、克扣教師的薪水的情況下，堅(jiān)持“聯(lián)合集體”向教育當(dāng)局展開斗爭(zhēng)?！读夹纳现?dāng)硱鳌分械目释麅和瘧?zhàn)勝他國(guó)的善地；《橋上》想通過(guò)自己的行動(dòng)“使瞌睡的漢子驚躍起來(lái)”，喊醒那些“可憐的睡眠的人們”的組青和《脆弱的心》中認(rèn)為“我們運(yùn)我們的心力總可以影響社會(huì)”的徐先生都是清醒者的代表。

二、復(fù)雜的教師心理

葉圣陶筆下塑造的求乞者、迷茫者和清醒者處在五四這個(gè)社會(huì)大變革大動(dòng)蕩的時(shí)代中，他們掙扎求生，同時(shí)又在復(fù)雜的文化激蕩中舉步維艱。因此，他們的心理更為駁雜、豐富。

（一）求乞者的怯懦茍安心理

怯懦茍安指的是面對(duì)強(qiáng)大的敵對(duì)力量或巨大的困難時(shí)，人們內(nèi)心深處產(chǎn)生的恐懼，或畏懼斗爭(zhēng)，或諂媚求生，或安然屈服。葉圣陶筆下的求乞者就有著典型的怯懦茍安心理。《某教師》中下課就去賭博的教師表現(xiàn)為一種得過(guò)且過(guò)，安于現(xiàn)狀的茍安心理；校長(zhǎng)叔雅面對(duì)學(xué)校烏煙瘴氣的氛圍渴望改革，然而面對(duì)陳先生之前把顧校長(zhǎng)趕下臺(tái)的舊把戲，心中忐忑，“雖然我不是顧校長(zhǎng)，但是總有……”省略號(hào)省略的正是叔雅的怯懦，他恐懼自己若懲罰他們而導(dǎo)致校長(zhǎng)地位不保?！洞畎嘧印分械钠蚯罅粜Ｈ谓痰腻X松如，面對(duì)校長(zhǎng)時(shí)“用手心擦了額上的汗，懇求似地繼續(xù)他的祝禱”，形象的展示了他害怕被辭退的怯懦心理；而將求乞者的恐懼心理刻畫的最為淋漓盡致的是潘先生和《一包東西》中的“他”，潘先生逃到上海，又怕教育局長(zhǎng)要照常開學(xué)，想到“回去當(dāng)然是天經(jīng)地義的，但又怎能放得下這里……！”這種自相矛盾，瞻前顧后的心理躍然紙上；《一包東西》中他看到檢查東西的警察，立刻感到“周身發(fā)冷，不在肌膚而在骨子里，仿佛身軀盡在那里縮攏來(lái)?！?/p>

（二）迷茫者的孤凄游離心理

孤凄，顧名思義“孤獨(dú)凄涼”，是一種沒有同路人的孤獨(dú)，一種心靈深處的寂寞。游離，比喻無(wú)所依附，脫離主體。這里的游離是指精神和肉體的分離，指一種心不在焉的精神狀態(tài)。教師中的迷茫者像《隔膜》中如“漂流在無(wú)人的孤島”，似乎陷入了“寂寞的永劫”之中的“我”和《前途》面對(duì)無(wú)望的前途、微薄的薪水、一貧如洗的家庭仿佛陷入了“一個(gè)無(wú)望的深淵”之中的惠之，就是體現(xiàn)了一種心靈的孤凄；《飯》中吳先生“失神的目光”中表現(xiàn)了他的心理狀態(tài)中的游離；《小銅匠》中的田先生，他對(duì)待喪母后不在狀態(tài)的陸根元說(shuō)出的涼薄的話“你這么笨，今生學(xué)不會(huì)算術(shù)了！到學(xué)校里來(lái)也無(wú)謂，希望你不要來(lái)吧！”體現(xiàn)了他對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知，他的心理也是一種與教師事業(yè)相悖的游離；《樂園》中小學(xué)教師們不再將教書作為教師的唯一要?jiǎng)?wù)，他們時(shí)常靈肉分離，身體雖然在教室，然而他們的心卻在“機(jī)會(huì)之流”的旁邊迫切的等待，這種迫切的等待就體現(xiàn)了他們內(nèi)心深處的游離狀態(tài)；而《校長(zhǎng)》中的陳、佟、華三位先生，他們整天沉溺于打牌賭博之中，“上課時(shí)又總是一種心不在焉的神氣”，這種心不在焉的神氣清晰地展現(xiàn)了他們游離于教書育人這一行為之外的心理。endprint

（三）清醒者的執(zhí)著無(wú)畏心理

“天下興亡匹夫有責(zé)”的意識(shí)始終埋藏在中國(guó)知識(shí)分子的內(nèi)心深處，因此看到近代中國(guó)如此黑暗破落，所以立志改造社會(huì)、喚醒民眾、改革教育的執(zhí)著無(wú)畏心態(tài)十分突出。葉圣陶筆下的清醒者就有著不畏生死，努力改造社會(huì)和教育的執(zhí)著無(wú)畏心理。《良心上之?dāng)硱鳌分械纳频睾汀洞畎嘧印分械臐扇缢麄兠鎸?duì)社會(huì)的黑暗，教育事業(yè)的錯(cuò)亂，執(zhí)著堅(jiān)守自己的信念；《脆弱的心》中徐先生面對(duì)莫先生的疑問，始終相信自身的力量；還有《抗?fàn)帯分泄壬词姑鎸?duì)著失業(yè)的危險(xiǎn)也始終不放棄反抗來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。他們的行為都表現(xiàn)了清醒者的執(zhí)著心理；《城中》丁雨生的執(zhí)著心理表現(xiàn)的更為深刻，他面對(duì)頑固派的重重阻撓，依舊創(chuàng)辦教育，決心“要給他把新鮮的血液注射進(jìn)去，將那陳舊的擠出去，使他恢復(fù)壯健的青春”。最為執(zhí)著無(wú)畏的教師形象是《橋上》中的組青，面對(duì)當(dāng)權(quán)者的腐敗，大眾的悲慘命運(yùn)，他執(zhí)著地想“使瞌睡的漢子驚躍起來(lái)”，喊醒那些“可憐的睡眠的人們”，他懷著“舍生取義”的無(wú)畏心理，希望用暗殺當(dāng)權(quán)者來(lái)喚醒民眾。

三、教師復(fù)雜心理的成因

五四時(shí)期是中國(guó)近百年史上新舊民主革命交替，中西文化沖突融合紛紜復(fù)雜的歷史轉(zhuǎn)折過(guò)渡時(shí)期，也是北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗的痛苦年代。與之相對(duì)應(yīng)，教師的心態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)，當(dāng)然，在教師復(fù)雜心理的背后存在著多重因素，過(guò)渡時(shí)代和社會(huì)黑暗的雙重疊加是籠罩在教師心頭上的陰云，而傳統(tǒng)觀念和西方影響的交融以及現(xiàn)代教育體制的制約也是教師復(fù)雜心理的重要成因。

（一）過(guò)渡時(shí)代與黑暗社會(huì)的疊加

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開中國(guó)古老沉重的大門，中國(guó)自此處于被動(dòng)挨打的位置，不斷地失敗不僅給知識(shí)分子的心靈留下了深刻的創(chuàng)痛。到了五四時(shí)期，知識(shí)分子的心理更是交錯(cuò)復(fù)雜，一方面，“五四”是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的時(shí)代，這一時(shí)代新舊思想文化雜糅，處于其中的知識(shí)分子不僅承受著舊有傳統(tǒng)制度的戕害，同時(shí)西方現(xiàn)代的文化又沖擊著他們的思想，使他們無(wú)所適從，只有少數(shù)的先覺者始終堅(jiān)持著知識(shí)分子立場(chǎng)；另一方面，帝國(guó)主義的侵略的加劇和封建軍閥的殘酷統(tǒng)治使人們的生活陷入水深火熱之中。在這種情形下，生活其中的教師群體的生活和心理也發(fā)生了重大變化。動(dòng)亂的社會(huì)和朝不保夕的生活使教師中的求乞者怯懦茍安，如軍閥動(dòng)亂中茍且偷安的潘先生；迷茫者孤凄游離，如惠之般陷入黑暗之中，不知何去何從；而清醒者則執(zhí)著無(wú)畏的用自己瘦弱的身軀扛起啟蒙的大旗。

（二）傳統(tǒng)觀念和西方影響的交融

隨著“西學(xué)東漸”，五四時(shí)期大部分知識(shí)分子所接受的教育是“中西合璧”，傳統(tǒng)儒家思想和西方現(xiàn)代思想影響著他們的選擇。因此，面對(duì)三千年未有之變局，秉承士大夫教師群體的心理也顯現(xiàn)出多重性。中國(guó)人向來(lái)“以和為貴”，同時(shí)“中國(guó)人一貫主張‘人是關(guān)系的存在”[2]“尚和”和重人情，講禮面的傳統(tǒng)觀念使教師中的求乞者安分守己，怯懦不前，謹(jǐn)小慎微，如校長(zhǎng)叔雅，他的身上雖然有著知識(shí)分子的使命感，然而面對(duì)社會(huì)交際中人情禮往的糾葛和來(lái)自各方施加的壓力，為了能夠在社會(huì)上立足，在人際交往中不得不妥協(xié)，只好原封不動(dòng)的安于現(xiàn)狀。而傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)和西方思想中的苦悶憂郁情緒使教師中的迷茫者懷有一種無(wú)法言說(shuō)的寂寞孤獨(dú)，他們感到無(wú)力拯救社會(huì)，只好精神與肉體分離，在黑暗的社會(huì)中游離徘徊，勉強(qiáng)維持溫飽；但是傳統(tǒng)觀念中的興亡意識(shí)和西方現(xiàn)代思想中的啟蒙意識(shí)又使教師群體中的清醒者擁有著執(zhí)著無(wú)畏的精神，如組青心中強(qiáng)烈的救亡意識(shí)就使他義無(wú)反顧地走向反抗的道路。

（三）現(xiàn)代教育體制的制約

現(xiàn)代教育制度的確立對(duì)教師群體的心理產(chǎn)生了重要的影響，職業(yè)化的教育管理體制和教育經(jīng)費(fèi)的短缺使教師的心理發(fā)生了重大改變，求乞者為了保護(hù)飯碗而怯懦茍安，迷茫者為維持溫飽教書，精神卻始終在游離，只有少數(shù)清醒者堅(jiān)持著自己的初衷。

1.管理體制的改變

現(xiàn)代教育管理體制伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火傳入，在一代又一代的先覺者的努力下補(bǔ)充完善，直到南京臨時(shí)政府的成立教育部頒布的《普通教育暫行辦法》，“舊時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)出身一律廢止。初高等小學(xué)畢業(yè)者，稱初高等小學(xué)畢業(yè)生。中學(xué)校、師范學(xué)校畢業(yè)者，稱中學(xué)校、師范學(xué)校畢業(yè)生”[3]廢除了舊時(shí)畢業(yè)生獎(jiǎng)勵(lì)出身的辦法，使教師從“準(zhǔn)官僚”變成“雇員”。這種現(xiàn)代職業(yè)化的教育制度的建立，使求乞者把教書當(dāng)做維持溫飽的工具，傳道授業(yè)解惑之責(zé)被拋之腦后，甚至為了這一飯碗而卑顏奴膝，茍且偷安。如潘先生和錢松如就為了維持這一飯碗，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怯懦茍安。迷茫者則游離在教師這一職業(yè)準(zhǔn)則之外，不再把教員作為一項(xiàng)神圣的事業(yè)，而成為自己下一個(gè)豐厚薪資職業(yè)的跳板。如《抗?fàn)帯分薪虇T們“四塊錢用一個(gè)本校畢業(yè)生，叫他代了課，自己再去什么局什么處兼?zhèn)€差，領(lǐng)干薪；或者八塊錢雇一名師范畢業(yè)生，把一班的‘國(guó)‘算‘手‘體等等完全包給他，再也不用費(fèi)心?！盵4]另一部分清醒者在現(xiàn)代教育制度的影響下，接受新式教育，將改革舊有的教育制度和改造社會(huì)作為自己的責(zé)任，執(zhí)著地堅(jiān)持自己的信條，渴望國(guó)家富強(qiáng)，如立志喚醒大眾的組青和不畏艱難，創(chuàng)辦新教育的丁雨生。

2.教育經(jīng)費(fèi)的短缺

隨著現(xiàn)代教育制度的確立，隨之而來(lái)的問題也凸顯出來(lái)，其中最為突出的問題就是教育經(jīng)費(fèi)的短缺，當(dāng)時(shí)北京國(guó)立學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的情況是：“民國(guó)十年底北京大學(xué)只欠薪金一個(gè)月，本年底（本年指民國(guó)十五年，著者按）已欠發(fā)薪金十二個(gè)月了?！盵5]教育經(jīng)費(fèi)的短缺，使教師的溫飽難以為繼，教師如同“瘦到露出骨頭的黃?！焙汀俺圆粷M一塊豆腐的水鳥”，因此他們一方面得過(guò)且過(guò)，面對(duì)當(dāng)權(quán)者怯懦茍安，另一方面，一貧如洗的生活使他們感到孤獨(dú)凄涼，希望能夠找到新的工作或兼職，精神始終游離在課堂之外?！稑穲@》中的教師就談道“我的薪水是六塊大洋一年呢！若要我專任教員，前五年就餓死了！”當(dāng)然，還有部分清醒者，教育體制的黑暗以及教育經(jīng)費(fèi)的短缺，使他們的生活艱難，然而面對(duì)微薄的薪資和艱難的生活狀況，他們始終認(rèn)為只有堅(jiān)持自己的信念，不放棄改造社會(huì)，改革教育的希望，才能徹底改變自身的境遇，因此執(zhí)著地堅(jiān)守理想，像丁雨生一般毫不妥協(xié)。

綜上所述，處于變革中的教師群體的心靈激蕩，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜、教育改革事業(yè)的青澀和教師群體自身的不足，在葉圣陶看來(lái)，小學(xué)教育的價(jià)值，“就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。”[6]因此，教師這一職業(yè)有著舉足輕重的作用，對(duì)于學(xué)生人生觀的確立有著重要意義。對(duì)這群處于動(dòng)蕩中的沒有明確人生觀和教師修養(yǎng)的教育者心理的研究，也對(duì)當(dāng)下教師群體的心理研究具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪鳳炎，鄭紅.中國(guó)文化心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2015，113.

[3]熊明安.民國(guó)教育史[M].重慶：重慶出版社，1990，3.

[4]葉圣陶.抗?fàn)?葉圣陶集：第二卷[M].江蘇：江蘇教育出版社，1987，336.

[5]陶行知.四年前的這一周[J].新教育評(píng)論，1926，1（5）.

[6]葉圣陶.今日中國(guó)的小學(xué)教育.葉圣陶隨筆·生活教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007，86.endprint