關(guān)于《孔乙己》的主題

杜平

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2017）04-041-01

《孔乙己》是魯迅先生于五四運(yùn)動(dòng)前夕創(chuàng)作的一個(gè)僅3000字的短篇小說(shuō)。正如魯迅先生在給孫伏園的信中所說(shuō)的在他的短篇小說(shuō)當(dāng)中，最喜歡的就是《孔乙己》。對(duì)于小說(shuō)的成功雖見(jiàn)仁見(jiàn)智，但都不否認(rèn)是“討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”，然而分析時(shí)，卻未觸及“為什么”如此，筆者試圖運(yùn)用馬克思主義的一些觀點(diǎn)，來(lái)分析造成孔乙己悲劇的根源。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中一貫強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)，“勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)而占有自然界”，通過(guò)勞動(dòng)“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”，肯定“人通過(guò)勞動(dòng)而誕生”不僅把勞動(dòng)看作勞動(dòng)者的真正的人的機(jī)能，看作勞動(dòng)者改造世界的手段，而且把人的本質(zhì)歸結(jié)為勞動(dòng)，“對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是……他的本質(zhì)的東西”，“勞動(dòng)者的活動(dòng)屬于別人，就是勞動(dòng)者自身的喪失?！币簿褪钦f(shuō)，馬克思主義認(rèn)為：勞動(dòng)是人的本質(zhì)的外化。同樣，我國(guó)的《憲法》也規(guī)定勞動(dòng)是公民的義務(wù)，更是公民的權(quán)利。

孔乙己的悲劇就在于中了科舉制度之毒。統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。他們鄙視勞動(dòng)，只一心讀圣賢書(shū)。科舉制度到了明清，只是對(duì)孔孟之道的翻版，為孔孟之道代言。談不上是一種作為人的本質(zhì)的自由的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。孔孔乙己是在這種思想支配之下喪失了人的本性，也就是說(shuō)封建科舉制度和封建教育制度把孔已己從人的本質(zhì)當(dāng)中剝離出來(lái)?？滓壹河质窃诓恢挥X(jué)中而又心甘情愿地被從人的本質(zhì)中剝離出來(lái)。

我們?cè)賮?lái)看看對(duì)孔乙己的描寫(xiě)，“高大身材”“伸手將碟子罩住”足見(jiàn)其人高手大，按常理是有一定生存能力的，但卻“不會(huì)營(yíng)生”，其實(shí)是不愿為生存而勞動(dòng)，所以連那引以為榮的長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)也沒(méi)有洗”，而是一味地好喝懶作。

統(tǒng)治階級(jí)正是利用這種封建的文化制度和科舉制度，把大批的讀書(shū)人不知不覺(jué)地從人的本質(zhì)分離出來(lái)。從中又選出極少的作為以被統(tǒng)治階級(jí)馴服的奴隸。

魯迅先生正是以高度的洞察力，用鋒利的筆，通過(guò)孔已己把封建科舉和舊的文化制度本質(zhì)褫其華袞，示人本相。所以說(shuō)《孔乙己》是一篇討伐封建科舉制度和封建教育制度的戰(zhàn)斗檄文。

祥林嫂的精神完全崩潰并非生活的艱辛，也正是她被從人的本質(zhì)——?jiǎng)趧?dòng)中分離出。當(dāng)她捐完門(mén)檻，可還是被一句“祥林嫂，你放著吧！”徹底摧毀。別人已不許她勞動(dòng)！祥林嫂在作為人的本質(zhì)——?jiǎng)趧?dòng)喪失后，就只能到另一個(gè)世界去了?？滓壹旱慕Y(jié)局也只能是悲慘到死掉。