城市文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)模式與空間品質(zhì)塑造研究

鄭志元+陳剛

摘要：文章通過(guò)對(duì)城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)相關(guān)理論的分模塊梳理，總結(jié)其產(chǎn)生的本源街區(qū)類型并歸納創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的五種主要模式。在此基礎(chǔ)上探尋和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意街區(qū)形成與發(fā)展的初始要素和后續(xù)動(dòng)力，進(jìn)而針對(duì)創(chuàng)意街區(qū)在當(dāng)今發(fā)展建設(shè)中所存在的問(wèn)題，提出地域文化營(yíng)造、整體環(huán)境塑造、業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)布局等改善策略。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意街區(qū)；動(dòng)力機(jī)制；空間品質(zhì)；表達(dá)途徑

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2017）06-0170-004

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”又稱“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)意工業(yè)”，是一個(gè)以創(chuàng)意為核心，文化為基礎(chǔ)，科技為支撐的新型產(chǎn)業(yè)集群。城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體通常有三種類型：文化創(chuàng)意街區(qū)、文化創(chuàng)意園區(qū)和文化創(chuàng)意聚集區(qū)，本文主要對(duì)文化創(chuàng)意街區(qū)進(jìn)行探討。

一、城市文化創(chuàng)意街區(qū)相關(guān)研究與建設(shè)模式

（一）創(chuàng)意街區(qū)的定義及街區(qū)建設(shè)相關(guān)理論研究

文化創(chuàng)意街區(qū)是指建立在公共街區(qū)屬性基礎(chǔ)之上的融歷史文化保護(hù)與創(chuàng)意商品展示于一體的休閑步行街道，其具有參觀、游覽、休閑及購(gòu)物等特征，是集歷史文脈、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)聚集、業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)、旅游觀光和環(huán)境塑造于一身的特色街區(qū)。對(duì)于城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的相關(guān)研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了大量的研究，下面試舉幾例：

關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)思想的萌發(fā)，高廷仁較早提出以“經(jīng)營(yíng)城市記憶”的理念將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)改造相結(jié)合。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)具體建設(shè)的思考，陳序、馬建華、劉家明和陳琛分別從文化策略、文化生態(tài)、旅游體驗(yàn)及傳播學(xué)視角提出福州三坊七巷創(chuàng)意街區(qū)在場(chǎng)所精神、文物保護(hù)、產(chǎn)品策劃及品牌傳播四個(gè)方面的發(fā)展建議。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)本體的特點(diǎn)分析，鄭建蘋(píng)和陸江通過(guò)對(duì)鎮(zhèn)江西津渡文化創(chuàng)意街區(qū)的分析，指出其在津渡文化品牌打造及多元業(yè)態(tài)組合方面所取得的成效。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)后的體驗(yàn)評(píng)價(jià)，張惠琪等通過(guò)對(duì)南鑼鼓巷的調(diào)研分析，指出其應(yīng)重點(diǎn)突出胡同文化底蘊(yùn)，并在業(yè)態(tài)質(zhì)量、配套設(shè)施、景觀風(fēng)貌和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面繼續(xù)完善。關(guān)于文化創(chuàng)意街區(qū)的再更新策略，陳偉霞提出田子坊在后續(xù)發(fā)展中應(yīng)注重建筑原真性、環(huán)境完整性、旅游產(chǎn)品豐富性和注重開(kāi)展節(jié)慶展演活動(dòng)，同時(shí)要完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)旅游導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)和加強(qiáng)旅游營(yíng)銷。

經(jīng)過(guò)比較分析，對(duì)于文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)研究，各學(xué)者只是針對(duì)某單一街區(qū)在其發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題提出其相應(yīng)解決對(duì)策，而缺乏對(duì)創(chuàng)意街區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)的分類梳理，在此基礎(chǔ)上類比分析發(fā)現(xiàn)其潛在規(guī)律，探究街區(qū)產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制，從而有效解決其在現(xiàn)階段發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題，提出空間品質(zhì)改善策略，最終通過(guò)五種有效的表達(dá)途徑，實(shí)現(xiàn)街區(qū)的空間品質(zhì)提升，達(dá)到人與街區(qū)協(xié)同發(fā)展的嶄新篇章。

（二）創(chuàng)意街區(qū)的本源類型和建設(shè)模式

文化創(chuàng)意街區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展，依托的本源街區(qū)類型主要有文化型、工業(yè)型、居住型、商業(yè)型、新建型及綜合型等六類。文化型街區(qū)是指在現(xiàn)有街區(qū)內(nèi)原真性保留了眾多文化類建筑，或者文化性組織舊址以及由不同時(shí)期的新老建筑所形成的典型性街區(qū)風(fēng)貌，其是城市發(fā)展的歷史見(jiàn)證者，具有鮮明的地域文化屬性。工業(yè)型街區(qū)是指因工廠搬遷或者倒閉所造成的大量工業(yè)遺產(chǎn)剩余，其具有歷史內(nèi)涵豐富、建筑堅(jiān)固耐用、空間可塑性強(qiáng)及交通便利性高等特點(diǎn)，為文化創(chuàng)意街區(qū)的形成提供了易于改造的符號(hào)鮮明的廉價(jià)空間場(chǎng)所。居住型街區(qū)是指該街區(qū)的原有功能是為人們提供居住空間和生活服務(wù)，其有適宜的人性空間和完善的生活服務(wù)設(shè)施，街道尺度便于人類交往和活動(dòng)，為文化創(chuàng)意街區(qū)的后續(xù)建設(shè)提供了較好的人居環(huán)境基礎(chǔ)。商業(yè)型街區(qū)是指在合適的尺度上，從人本、文化和城市總體發(fā)展的角度出發(fā)，提供豐富的商業(yè)和配套設(shè)施，其為文化創(chuàng)意街區(qū)的形成提供了良好的地理優(yōu)勢(shì)。新建型街區(qū)是指借助城市新城開(kāi)發(fā)或高校建設(shè)，在其附近建設(shè)新的街區(qū)，從而創(chuàng)造研發(fā)型與消費(fèi)型共生或者“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的文化創(chuàng)意街區(qū)。綜合型街區(qū)則是以上幾種街區(qū)類型的混合。

針對(duì)以上本源街區(qū)類型，其文化創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)模式主要有歷史文化街區(qū)更新模式、工業(yè)遺產(chǎn)改造模式、文化觀光旅游模式、商務(wù)辦公模式及綜合開(kāi)發(fā)模式。歷史文化街區(qū)，文物古跡相對(duì)集中，能較全面地體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和民族地域特色，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。其通常處在城市更新的大背景之下，由政府主導(dǎo)進(jìn)行建設(shè)，依據(jù)街區(qū)文物古跡的價(jià)值度，進(jìn)行合理的保護(hù)、修繕、改造，并結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，使其在保持文化內(nèi)涵、復(fù)興歷史地標(biāo)和體現(xiàn)地域風(fēng)貌的基礎(chǔ)上達(dá)到使用功能的更新及周邊環(huán)境的改善，最終實(shí)現(xiàn)文化街區(qū)新的價(jià)值，重新煥發(fā)出活力，如福州三坊七巷創(chuàng)意街區(qū)、鎮(zhèn)江西津渡創(chuàng)意街區(qū)和北京南鑼鼓巷創(chuàng)意街區(qū)。工業(yè)遺產(chǎn)是城市在其發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷時(shí)代留下的歷史見(jiàn)證，其是城市記憶的載體。工業(yè)遺產(chǎn)改造需要借助藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的力量，發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)意思維，給原本單調(diào)的工業(yè)空間重新注入新鮮的血液，如北京798藝術(shù)街區(qū)和常州運(yùn)河五號(hào)創(chuàng)意街區(qū)。而文化觀光旅游模式主要是伴隨著人們的休閑旅游活動(dòng)而展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)文化水平的提高，休閑旅游逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳罘绞?。旅游開(kāi)發(fā)為創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展提供了新途徑，為地域特色展示、地方文化傳承及民族自豪感的樹(shù)立開(kāi)辟了新渠道，如上海田子坊街區(qū)、南京1912街區(qū)和成都寬窄巷子街區(qū)。商務(wù)辦公模式相較于其他類別文化創(chuàng)意街區(qū)，其主要為同行之間的參觀、訪問(wèn)、交流、合作提供良好的對(duì)話平臺(tái)，并附加一定的教育展示功能，使有興趣的相關(guān)愛(ài)好者擁有近距離體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，如上海四平路設(shè)計(jì)創(chuàng)意街區(qū)。[1]

二、城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制

（一）初始要素

街區(qū)區(qū)位優(yōu)勢(shì)。文化創(chuàng)意街區(qū)的產(chǎn)生和演進(jìn)通常依托于城市更新建設(shè)與舊城改造運(yùn)動(dòng)，兩者關(guān)系密切。而城市老舊街區(qū)在被更新改造之前，其地理區(qū)位條件往往較為優(yōu)越，處在城市中心地段，土地潛在尋租價(jià)值較高。如福州三坊七巷、上海田子坊、揚(yáng)州東關(guān)街、成都寬窄巷子和南京1912等創(chuàng)意街區(qū)，其都位于所在城市中心地段。伴隨城市建設(shè)高速發(fā)展，房地產(chǎn)熱的與日俱增，其建設(shè)模式也已經(jīng)由向土地增量要發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛲恋卮媪恳l(fā)展的轉(zhuǎn)變。老舊街區(qū)因其明顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的初始動(dòng)力之一。endprint

文化價(jià)值優(yōu)勢(shì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高，其物質(zhì)生活得到極大滿足，對(duì)精神文化需求有著更高的要求。[2]本土文化意識(shí)的覺(jué)醒，帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使社會(huì)整體對(duì)文化價(jià)值認(rèn)可度不斷提升。城市老舊街區(qū)，在其形成過(guò)程中，較完整地記錄了歷史變遷痕跡和社會(huì)風(fēng)情變化，較好地保留了傳統(tǒng)地域風(fēng)貌和民族地方特色，成為人們得到精神滿足的重要體驗(yàn)場(chǎng)所。如以福州三坊七巷為代表的閩都文化、以北京南鑼鼓巷為代表的胡同文化、以南京1912街區(qū)為代表的民國(guó)文化、以鎮(zhèn)江西津渡為代表的津渡文化和以揚(yáng)州東關(guān)街為代表的運(yùn)河文化及鹽商文化等等。老舊街區(qū)因其承載的深厚文化底蘊(yùn)和其具有的較高歷史價(jià)值成為文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的又一初始動(dòng)力。

（二）后續(xù)動(dòng)力

文化旅游的興起。人類有意識(shí)的外出旅行活動(dòng)起源于原始社會(huì)末期，主要以謀生為目的。[3]現(xiàn)代旅游起源于19世紀(jì)40年代，旅游者主要以參觀、休閑、度假、療養(yǎng)等活動(dòng)為目的。當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游產(chǎn)品的有機(jī)更新，旅游者已經(jīng)不滿足于簡(jiǎn)單的游覽活動(dòng)，其希望通過(guò)對(duì)旅游目的地的解讀能夠獲得文化養(yǎng)料的汲取，在游覽過(guò)程中達(dá)到精神上的共鳴和文化上的認(rèn)同，從而借助旅游活動(dòng)重新激發(fā)旅游者活力。文化旅游作為新型旅游形式越來(lái)越受到廣大旅游者的青睞，而文化創(chuàng)意街區(qū)作為文化旅游的重要載體之一，旅游趨勢(shì)的改變?yōu)槠浜罄m(xù)發(fā)展提供了有力的支撐。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)。體驗(yàn)是一種以親身經(jīng)歷的方式在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，人類在歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的定居生活后，便有了追求不同于已有生存環(huán)境的欲望，總是試圖在時(shí)間和空間上進(jìn)行不同的體驗(yàn)活動(dòng)，其也是人們室外出行的內(nèi)在動(dòng)力。而千篇一律的城市建設(shè)活動(dòng)，使原本具有地域特色的城市空間消失殆盡，轉(zhuǎn)之以國(guó)際風(fēng)為主的建筑形式四處盛行。具有地域特色和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的老舊街區(qū)給人們渴望進(jìn)行不同體驗(yàn)需求的原始動(dòng)機(jī)提供了可供踐行的物質(zhì)空間，為文化創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展提供了后續(xù)前行的動(dòng)力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國(guó)許多傳統(tǒng)歷史街區(qū)在更新改造前就是各界名人或藝術(shù)家集聚的地方，其在歷史的沉淀中保留了大量時(shí)代遺存，具有豐富的文化底蘊(yùn)，是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源。[4]其所特有的文化屬性，滿足創(chuàng)意階層的心里和行為需求。加上改造后環(huán)境質(zhì)量的提高，創(chuàng)意氛圍的進(jìn)一步濃厚，使其能夠吸引更多的創(chuàng)意人才進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、展示和銷售。改造后的街區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，同時(shí)擁有品質(zhì)較高的放松和交流場(chǎng)所，結(jié)合文化旅游的興起，使其能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展，通過(guò)人們?cè)诳臻g中行為活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)街區(qū)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

消費(fèi)認(rèn)知的改變。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，目前已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們消費(fèi)觀念也隨之悄然改變。一是消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)由功能型消費(fèi)向文化休閑型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，最終購(gòu)買(mǎi)行為取決于消費(fèi)前體驗(yàn)滿意度，其對(duì)消費(fèi)整體空間氛圍提出更高要求。二是消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)開(kāi)始由物的實(shí)用性消費(fèi)向物的符號(hào)性消費(fèi)過(guò)渡，商品符號(hào)價(jià)值替代了其使用價(jià)值。更新后的文化創(chuàng)意街區(qū)，其常常將歷史文化包裝成獨(dú)特的產(chǎn)品以建立超出預(yù)期的消費(fèi)體驗(yàn)，從而滿足購(gòu)物者的心理需求，形成消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)行為，最終通過(guò)符號(hào)化場(chǎng)景的營(yíng)造創(chuàng)造符合現(xiàn)代人們需求的消費(fèi)場(chǎng)所，其為文化創(chuàng)意街區(qū)的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支撐。

三、城市文化創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)中的問(wèn)題

商業(yè)性過(guò)度。商業(yè)建筑、民居建筑及政治、文化等特定功能的建筑，都是歷史文化街區(qū)重要組成部分。一定程度的商業(yè)開(kāi)發(fā)，不僅還原歷史文化街區(qū)原有原貌，且能夠滿足人們參觀學(xué)習(xí)、旅游購(gòu)物、休閑體驗(yàn)等社會(huì)活動(dòng)的需要，重新激發(fā)老舊街區(qū)的活力。然而，在街區(qū)具體建設(shè)中，多數(shù)臨街建筑常被過(guò)度開(kāi)發(fā)為商鋪，作為連鎖餐飲、咖啡館、紀(jì)念品等的售賣(mài)空間。建設(shè)中街區(qū)地域文化空間和傳統(tǒng)風(fēng)貌的缺失，使其喪失了自身原有屬性，加上千篇一律的商業(yè)業(yè)態(tài)，最終導(dǎo)致人們?cè)诰唧w參觀游覽和購(gòu)物體驗(yàn)過(guò)程中，缺乏對(duì)其文化上的認(rèn)同和價(jià)值上的歸屬。

互動(dòng)性缺失。消費(fèi)需求不斷發(fā)展升級(jí)，體驗(yàn)式消費(fèi)進(jìn)入大眾視野，越來(lái)越多的消費(fèi)者已不僅僅滿足于純粹的購(gòu)物行為，其希望在購(gòu)物過(guò)程中實(shí)現(xiàn)休閑、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、餐飲、培訓(xùn)等方面的消費(fèi)訴求。同時(shí)，其對(duì)于購(gòu)物環(huán)境的要求也越來(lái)越高。“體驗(yàn)式消費(fèi)”應(yīng)運(yùn)而生，其更注重消費(fèi)者的參與、體驗(yàn)和感受，對(duì)空間和環(huán)境的要求也更高。創(chuàng)意街區(qū)往往是一條線性空間，在街區(qū)更新改造過(guò)程中，如一味追求商業(yè)使用面積，忽視了對(duì)城市中公眾交往與交流的空間設(shè)計(jì)，導(dǎo)致街區(qū)中互動(dòng)性體驗(yàn)缺乏，此種商業(yè)開(kāi)發(fā)模式與人們的體驗(yàn)需求背道而馳，最終導(dǎo)致街區(qū)日益喪失其空間活力。

多樣性衰退。創(chuàng)意街區(qū)是城市街道的一種特殊形式，是城市人文的縮影。國(guó)內(nèi)商業(yè)街區(qū)的開(kāi)發(fā)過(guò)于追求商業(yè)利潤(rùn)，沿街商鋪售價(jià)和租金是其考慮的首要因素，容易導(dǎo)致商業(yè)業(yè)態(tài)急功近利情況的出現(xiàn)，造成近期銷量好、利潤(rùn)高的業(yè)態(tài)重復(fù)產(chǎn)生的現(xiàn)象，而代表街區(qū)商業(yè)文化的“老字號(hào)”、有城市文化內(nèi)涵的業(yè)態(tài)被迫遷出。[5]高重復(fù)高頻率的業(yè)態(tài)布局，容易使街區(qū)文化地域性缺失、街區(qū)消費(fèi)人群固化及重復(fù)建設(shè)局面的出現(xiàn)，也不符合當(dāng)今消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)需求，一定程度上削減了創(chuàng)意街區(qū)的活力，影響其后續(xù)發(fā)展。

符號(hào)性不足。在文化創(chuàng)意街區(qū)中，人們的行為模式受到周?chē)h(huán)境和周邊信息的影響，良好有序的信息傳達(dá)能夠讓人們對(duì)其中的文化特質(zhì)產(chǎn)生感知，最終形成體驗(yàn)者的決策行為。文化符號(hào)是人類借助于語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)文化內(nèi)容的一種方式，其具有形態(tài)性和表意性，并會(huì)以一定的表象形式呈現(xiàn)在人們面前，幫助人們理解其文化內(nèi)涵，從而達(dá)到文化認(rèn)同和價(jià)值統(tǒng)一，使人們對(duì)街區(qū)產(chǎn)生良好印象及體驗(yàn)，最終刺激消費(fèi)行為。創(chuàng)意街區(qū)需要“文化符號(hào)”，即將最能表現(xiàn)出地域特色和精神特質(zhì)的內(nèi)容提煉出來(lái)，打造成一個(gè)具有特定內(nèi)涵或意義的標(biāo)識(shí)，有效表達(dá)當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性，成為文化創(chuàng)意街區(qū)的獨(dú)有主題和靈魂。[6]在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化資源的活化，拓展衍生產(chǎn)品，打造持久的創(chuàng)新和盈利能力。

四、城市文化創(chuàng)意街區(qū)空間品質(zhì)改善策略

地域文化的營(yíng)造。在文化創(chuàng)意街區(qū)中，地域文化的構(gòu)成要素分為顯性要素和隱性要素。顯性要素包括地理位置、街道結(jié)構(gòu)、廣場(chǎng)空間、建筑造型、景觀特色、標(biāo)識(shí)特征等，其都是地域文化的物質(zhì)載體。隱性要素包括民間文化、民間藝術(shù)、歷史典故、風(fēng)俗習(xí)慣等，其都是地域文化的精神載體。在創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)及更新改造過(guò)程中需處理好隱性要素與顯性要素之間的關(guān)系，對(duì)已有的能夠展示街區(qū)地域文化及整體風(fēng)貌的顯性要素進(jìn)行可行性保護(hù)和節(jié)點(diǎn)性再造，突出地域空間特征。對(duì)能夠體現(xiàn)街區(qū)歷史文化的隱性要素進(jìn)行藝術(shù)化再現(xiàn)，體現(xiàn)其文化典型特質(zhì)。最終，通過(guò)地域文化的整體營(yíng)造使其成為城市精神的集結(jié)地，大眾體驗(yàn)的文化場(chǎng)。

整體環(huán)境的架構(gòu)。文化創(chuàng)意空間的整體環(huán)境，不僅包括實(shí)體環(huán)境，還包括虛擬環(huán)境。實(shí)體環(huán)境是指由建筑所圍合的街道空間、廣場(chǎng)空間以及建筑室內(nèi)空間，他們是承載人們行為的物質(zhì)空間，同時(shí)是人們最容易接觸的地方。虛擬環(huán)境是指附著在實(shí)體空間上的“文化場(chǎng)”，其借助顏色、形態(tài)、大小、質(zhì)地等屬性的搭配，營(yíng)造符合文化創(chuàng)意街區(qū)定位的空間環(huán)境，以超出人們心里預(yù)期的效果滿足其使用需求。

商業(yè)業(yè)態(tài)的布局。創(chuàng)意街區(qū)的業(yè)態(tài)布局是一個(gè)綜合度高、專業(yè)性強(qiáng)、與城市地域文化發(fā)展密切相關(guān)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。要根據(jù)其街區(qū)定位、服務(wù)對(duì)象、消費(fèi)習(xí)慣等需求特點(diǎn)進(jìn)行總體業(yè)態(tài)規(guī)劃和單項(xiàng)業(yè)態(tài)調(diào)整。高、中、低檔合理搭配，強(qiáng)調(diào)業(yè)態(tài)的多元化、個(gè)性化和差異化特征，最大限度滿足不同興趣愛(ài)好消費(fèi)群體購(gòu)物、餐飲、文化、娛樂(lè)、旅游、觀光等多種需求。同時(shí)，在業(yè)態(tài)布局過(guò)程中，注重突出創(chuàng)意街區(qū)的個(gè)性、風(fēng)格和特色，尤其是要扶持老字號(hào)、“本土味”的名特產(chǎn)品，從而借助創(chuàng)意街區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)及環(huán)境優(yōu)勢(shì)，彰顯其獨(dú)特的品牌形象。

空間符號(hào)的提取。創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展，需凝練街區(qū)典型文化特征和空間符號(hào)，經(jīng)由設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行抽象化再現(xiàn)，以此作為街區(qū)特色定位的主題表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合街區(qū)地域文化特征和傳統(tǒng)風(fēng)貌特色進(jìn)行相關(guān)衍生品的拓展，依據(jù)創(chuàng)意街區(qū)的業(yè)態(tài)布局，進(jìn)行相應(yīng)的抽象主題符號(hào)表達(dá)和具象衍生品的展示，形成整體品牌空間感知。

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint