《金鎖記》和《金色筆記》中女性主義的對(duì)比與研究

王晶晶　王勝利

《金鎖記》是著名女作家張愛(ài)玲于1944年發(fā)表的中篇小說(shuō)。小說(shuō)反映了民國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境對(duì)于女性是十分不公的，曾經(jīng)溫良的少女在這樣的環(huán)境下變成了狠毒刻薄的女人，不僅影響了自己的一生，更影響了后人的生活?！督鹕P記》是英國(guó)女作家多麗絲·萊辛的代表作，奠定了萊辛在當(dāng)代文學(xué)史上的地位和聲望。整本書(shū)由五個(gè)部分組成，主題為《自由女性》。黑、紅、黃、藍(lán)四種筆記寫(xiě)了故事女主人公安娜在二十世紀(jì)中期的生活，折射出了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的局勢(shì)，四本筆記就像是一個(gè)不安寧?kù)`魂的四道反光。最后的金色筆記似乎是一種總結(jié)，是作者對(duì)人生哲理性的思考。在時(shí)代背景的影響下，女權(quán)主義是本書(shū)的大體主旨。不管是《金色筆記》還是《金鎖記》，女權(quán)主義基本上都是時(shí)代的產(chǎn)物，周邊的事物、蕓蕓眾生對(duì)于女性的要求不斷在改變，女權(quán)主義也不斷得以體現(xiàn)。

一、女性主義及其特點(diǎn)

女性主義是近代以來(lái)的普遍思潮，與男性主義相對(duì)立，顧名思義是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)底層的權(quán)利、利益與議題。

有研究稱1789年的法國(guó)大革命與女權(quán)主義的發(fā)端息息相關(guān)。著名的《女權(quán)宣言》就是在這一時(shí)期誕生的，系統(tǒng)地闡述了當(dāng)時(shí)女性主義的完整思想，是歷史上第一部正式的公開(kāi)的追求女權(quán)的宣言。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)對(duì)女性主義的研究，女權(quán)主義學(xué)術(shù)流派主要分為四種，自由主義女權(quán)、社會(huì)主義女權(quán)、激進(jìn)女權(quán)和后現(xiàn)代女權(quán)，其目的都是為了消除男女不平等問(wèn)題。具體的特點(diǎn)有：認(rèn)為女性被壓迫，不再認(rèn)為女性必須依附男性生存，不再是他們的附屬品;堅(jiān)信男女平等;她們敢于為自己的權(quán)力斗爭(zhēng);女權(quán)主義與階級(jí)意識(shí)相結(jié)合等等。

二、《金鎖記》和《金色筆記》中的女性主義

（一）《金鎖記》中的女性主義

在小說(shuō)中，曹七巧被塑造成了一個(gè)性格扭曲的角色，自己有著不幸的一生，還親手摧毀了兒女的幸福，在讀者眼里無(wú)疑是一個(gè)可恨的角色，但她同時(shí)也是一個(gè)可憐人。原本對(duì)愛(ài)情充滿憧憬的少女卻遭受父權(quán)壓迫，因哥哥貪圖聘禮而被迫嫁給了殘疾人姜家二少爺。加入姜府還被婆家的人認(rèn)為是麻雀飛上枝頭，處處受到輕視。既無(wú)法享受婚姻歡愉，又整日處于壓抑的環(huán)境中，最終變得郁郁寡歡、性格狠厲。生活的不如意使七巧恨透了無(wú)能的丈夫，后將愛(ài)慕之情轉(zhuǎn)移到了姜季澤身上，但礙于封建禮教，七巧被小叔子拒絕。感情上的打擊和生活上的重負(fù)讓七巧喘不過(guò)氣，最終將金錢當(dāng)做自己唯一的救贖，成為金錢的奴隸，被“金鎖”所困。

長(zhǎng)安作為七巧的女兒，不僅沒(méi)有感受到親情的溫暖，反而處處被母親迫害，一生凄苦悲哀。因七巧的一時(shí)興起而被裹腳，在親友面前丟盡臉面;在學(xué)堂時(shí)，僅僅因?yàn)殚L(zhǎng)安丟三落四的小毛病就到學(xué)堂無(wú)理取鬧，導(dǎo)致長(zhǎng)安無(wú)奈退學(xué);在長(zhǎng)安有了未婚夫后又誘使長(zhǎng)安抽大煙，并在未婚夫來(lái)家時(shí)有意讓未婚夫遲到，長(zhǎng)安的婚事由此告吹。長(zhǎng)安是姜家二少死后，七巧轉(zhuǎn)移恨意的第一個(gè)受害者，從妓成了她最后的結(jié)局。

《金鎖記》是張愛(ài)玲的代表作之一，傅雷先生稱其為“文壇最美的收獲”，可見(jiàn)這部作品具有極高的文學(xué)價(jià)值。《金鎖記》中有一句不斷重復(fù)的民謠：“可憐啊可憐，一個(gè)人沒(méi)錢?！边@句話一定程度上揭示了文章的主題，沒(méi)有錢，在那個(gè)年代寸步難行，這使很多人的思想觀念都發(fā)生了極大的扭曲，社會(huì)呈現(xiàn)病態(tài)，每個(gè)人都在生活的不幸中把金錢當(dāng)作精神寄托。在男女本就不平等的社會(huì)大環(huán)境下，女性的生活寸步難行。

（二）《金色筆記》中的女性主義

《金色筆記》中的主人公安娜，在二十世紀(jì)中期那個(gè)風(fēng)平浪靜表面下暗流涌動(dòng)的社會(huì)中，始終清醒而理性的追尋著屬于自己的幸福與自由。安娜所處的時(shí)代是一個(gè)男性主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，男權(quán)社會(huì)，顧名思義由男性主導(dǎo)著家庭、經(jīng)濟(jì)、政治等絕大多數(shù)領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)力，就連在家里女性作為全職主婦都沒(méi)有任何的話語(yǔ)權(quán)。女性只能作為男性的附屬品，權(quán)力都無(wú)法得到保障，與社會(huì)有很大脫節(jié)的女性在社會(huì)上更是寸步難行。作為作家的安娜在她的作品中表達(dá)的對(duì)于社會(huì)的不滿卻不能真正喚醒那些腐朽麻痹的人，生活在資本主義制度之下的安娜，開(kāi)始對(duì)英國(guó)民主產(chǎn)生了懷疑，她開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己付出再多的努力，世界還是這樣并不會(huì)因?yàn)樗冻雠Χa(chǎn)生什么不同，她堅(jiān)定的英國(guó)民主信念開(kāi)始動(dòng)搖。

有了女權(quán)主義這顆種子的萌芽，安娜開(kāi)始坦然面對(duì)自己所處的社會(huì)，開(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)力、自己的自由需要自己來(lái)爭(zhēng)取，在哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)，家庭失敗她就開(kāi)始自己的尋愛(ài)之旅。安娜大膽而坦率，對(duì)于愛(ài)情的追逐以失敗告終導(dǎo)致了她寫(xiě)作的障礙，于是她便轉(zhuǎn)移重心重新界定創(chuàng)作理念。她認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不完美，自己的作品也是扭曲與極端的之后，她開(kāi)始改變自己的寫(xiě)作風(fēng)格，她的文字與文章也開(kāi)始重回正軌。她的文字不再局限于情情愛(ài)愛(ài)，開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)及傳達(dá)理想與信念，對(duì)于遭受不公待遇的人她總是保持著同情，在超越英國(guó)民主的基礎(chǔ)上擁有了自己的道德觀念與標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)定而自信勇敢地面對(duì)現(xiàn)在所有的一切現(xiàn)狀。

三、結(jié)論和啟示

張愛(ài)玲對(duì)于女性主義的探討是更為徹底、更為冷靜、更為專業(yè)的。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于女性在社會(huì)上的地位有著很深遠(yuǎn)的影響，西方對(duì)于女性的態(tài)度也傳入了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這些都在一定程度上推動(dòng)了男女平等、女性獨(dú)立等婦女解放運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展?！督疰i記》的場(chǎng)景和人物設(shè)定都是以三四十年代的上海為背景的，在這樣的“末世”里，張愛(ài)玲融入自身的經(jīng)歷，創(chuàng)作出了《金鎖記》，淋漓盡致地將當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位、生活形式和心理狀態(tài)描寫(xiě)了出來(lái)，書(shū)寫(xiě)了女性在傳統(tǒng)文化的壓抑下自身的痛苦，想要讓女性真正站起來(lái)。

在不同語(yǔ)言文化環(huán)境下的萊辛，她對(duì)于女性主義的理解與張愛(ài)玲是不同的。萊辛的創(chuàng)作時(shí)期西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)也正在進(jìn)行，女性的社會(huì)地位和權(quán)利獲得了相對(duì)的平等。萊辛的《金色筆記》從女性獨(dú)特的視角聚焦了女性的心理和生活，描述了她們精神上的壓抑和痛苦，從另一個(gè)角度揭示出當(dāng)代社會(huì)中女性所面臨的問(wèn)題以及男人和女人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

在《金鎖記》中，張愛(ài)玲細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，惟妙惟肖地塑造出了一個(gè)在各方壓力下性情大變的曹七巧的形象，深刻地揭示了在當(dāng)時(shí)社會(huì)和生活環(huán)境下，女性的地位權(quán)益無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由，壓抑陰暗，導(dǎo)致女性從正常變得“瘋癲”。而萊辛小說(shuō)里的主人公標(biāo)榜自己為“自由女性”，在生活中的各種問(wèn)題上摸索、掙扎、糾結(jié)。萊辛在小說(shuō)里探討了女性在這樣混亂分裂的生活環(huán)境下實(shí)現(xiàn)女性自由的過(guò)程。不同于《金鎖記》的悲觀，《金色筆記》的女性在實(shí)現(xiàn)女性主義上更富有著希望。萊辛自己并不認(rèn)為自己是一個(gè)女權(quán)主義者，但她認(rèn)為女性應(yīng)該和男性和諧共處、互利共贏才能夠營(yíng)造出美好的世界，張愛(ài)玲在小說(shuō)中暗示出的女性主義受到的壓抑，也在當(dāng)時(shí)掀起了一陣波瀾，她們對(duì)女性主義的表述，是在各自的時(shí)代現(xiàn)實(shí)基石之上的，都代表了她們創(chuàng)作陣地上的女性主義文學(xué)的巔峰。

相似的時(shí)代，不同的國(guó)家，女性遇到的問(wèn)題大同小異，女性在當(dāng)時(shí)基本上無(wú)法決定自己的人生，不管是生活、事業(yè)、愛(ài)情，還是其他的問(wèn)題，女性無(wú)法做出自己選擇，都會(huì)被人安排代替做出決定，女性權(quán)益得不到平等，得不到自由。女性主義在遞進(jìn)的時(shí)代中逐漸形成壯大，更多的人像張愛(ài)玲和萊辛一樣意識(shí)到了女性主義的重要意義，女性需要獲得權(quán)力去追尋自由，去力爭(zhēng)平等，去決定自己的人生。女性主義在時(shí)代的浪潮中不斷繼續(xù)著，到了當(dāng)下，獨(dú)立自主的女性層出不窮，女性在自由這層面上逐漸放開(kāi)，女性掌握了能夠自己做主的權(quán)利。近年來(lái)女性對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，例如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦女士。所以在我們看來(lái)，女權(quán)主義的覺(jué)醒是女性對(duì)于自己應(yīng)得權(quán)利的爭(zhēng)取與奮斗，是值得我們鼓勵(lì)與支持的。女權(quán)主義的覺(jué)醒顯示出了廣大女性同胞在各方面受到的教育得到了運(yùn)用，教育的目的就在于運(yùn)用，我們不論學(xué)什么都應(yīng)該將它付諸實(shí)踐而不是盲目的紙上談兵。所以女權(quán)主義的興起，讓我覺(jué)得這是女性對(duì)于自身權(quán)利的捍衛(wèi)與追求，是她們獨(dú)立而前衛(wèi)的思想體現(xiàn)。

課題項(xiàng)目：本論文系上海市級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（cs2018002）的階段性研究成果。