淺析徐州剪紙的開發(fā)利用

李曼寧++魯青??

摘 要：剪紙作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在歷史長河中扮演著不可忽略的角色。剪紙藝術(shù)清晰地反映出各個時代人們生活的常態(tài)以及不同時期的社會文化。而徐州地區(qū)的剪紙又具有較強的地域性特征，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)技法多樣。但由于時代的迅速發(fā)展，電子化的生活方式代替原有的生活方式，對于剪紙藝術(shù)的發(fā)展造成了較大的阻礙。本文將著重對徐州剪紙的現(xiàn)狀進行分析，并通過對現(xiàn)狀的分析，對徐州剪紙的保護提出相應(yīng)建議，并研究徐州剪紙藝術(shù)的開發(fā)與利用策略。

關(guān)鍵詞：徐州剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；開發(fā)；利用；民間藝術(shù)；文化傳承

一、 徐州剪紙簡介

民間剪紙是中國文化民俗的產(chǎn)物，是與生活習俗相互依附而存在發(fā)展的，帶有濃郁的生活氣息。其風格各異，隨地域文化而表現(xiàn)出不同的特色。徐州剪紙是一種江蘇省的漢族傳統(tǒng)民俗工藝品。廣泛分布于邳州、新沂、沛縣等地，剪紙技藝在當?shù)厥来鄠?。其題材多以鄉(xiāng)村生活、神話傳說、生活環(huán)境為主線，善于快速地表現(xiàn)出眼中所見的鄉(xiāng)野情趣以及生活變化，以表達對生活的熱愛。作品不矯揉造作，一氣呵成，質(zhì)樸粗拙。藝人用獨特的藝術(shù)語言，對疏密關(guān)系進行大膽處理和把握，作品中有時會出現(xiàn)大面積的空白，有時出其不意地在大面積色塊中鏤出一些靈性的物象，畫面樸實，簡潔明快，保持了原生藝術(shù)的純正品格。在2008年入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

二、 徐州剪紙的現(xiàn)狀

由于近年來城市生活發(fā)展迅猛，適逢信息爆炸的時代，信息技術(shù)占據(jù)了人們生活的大部分，對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)注度迅速降低，越來越多的人進入快節(jié)奏的生活。而剪紙藝術(shù)是幾千年來口傳身授的民間藝術(shù)，在徐州地區(qū)賴以生存的土壤和條件發(fā)生變化的情形下，又面臨著后繼無人的局面。

而在創(chuàng)作題材方面，如今的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作題材依舊來于傳統(tǒng)的民間生活、神話傳說等原始題材，卻鮮少融入時代的特征。這樣幾十年如一日，少有變化，雖然使傳統(tǒng)得到了良好的傳承，卻無法吸引年輕群眾。當代年輕人作為文化消費活動的主體人群，在文化的傳播與經(jīng)濟化的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。

三、 徐州剪紙在發(fā)展過程中存在的問題

1. 缺乏系統(tǒng)健全的法律法規(guī)

法律法規(guī)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護傘，在其傳承與發(fā)展過程中扮演著十分重要的角色，也是平衡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟效益與社會效益的秤桿。只有有健全的法律法規(guī)，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展經(jīng)濟化的同時，不讓商家鉆空子，保證其豐富的文化屬性。雖然在2008年，徐州剪紙即被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，但由于我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在近年來才穩(wěn)步提升，才意識到文化軟實力對于國家的重要意義，因此出臺的各項保護政策還不夠健全。同時，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識還不夠深入人心，因此缺乏法律法規(guī)的保護，許多措施都難以推行。

2. 缺乏健全的保護機構(gòu)

目前各項保護措施均有政府牽頭，聯(lián)合各個文化機構(gòu)進行開展落到實處，大多數(shù)民間藝人們自發(fā)地進行保護。但個人的力量較小，老一代的民間藝術(shù)家也沒有專門的機構(gòu)進行組織和管理，因此保護的阻力較大。法律法規(guī)的實施有賴于相關(guān)的保護機構(gòu)，法律法規(guī)無法在無保障的情況下“裸奔”。因此，保護機構(gòu)的健全是法律法規(guī)實施的重要前提。同時，保護機構(gòu)應(yīng)當是獨立于政府機關(guān)的存在形式，不可依托于政府或民間藝人組織，這樣才可以在民間藝人與政府之間達到平衡點，監(jiān)督政府不越權(quán)，鼓勵藝人保護自己的相關(guān)權(quán)益。

3. 缺乏新一代的文化傳承人

在當代社會中，越來越少的年輕人愿意選擇此項藝術(shù)作為職業(yè)，而大都選擇薪資較高，不需要花費過多時間學習的短、平、快行業(yè)，而民間藝術(shù)的傳承重擔依然落在老一輩民間藝人的肩上。但由于老一輩民間藝人精力有限，同時難以與時代接軌，因此后繼無人的狀態(tài)也大大阻礙了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。同時，老一輩藝人們基本不具備較高的文化水平。剪紙藝術(shù)的傳承不僅僅要求有高超的技術(shù)水平，同樣要求有較強的文化素質(zhì)，在其傳承中獻計獻策，為其加入新鮮的血液，融入現(xiàn)代化的傳播方式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，打造出富有時代特征的產(chǎn)品。

4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的大量流失

近年來，韓國申遺端午祭，同樣不斷覬覦我國的一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失。若再不對其進行保護，中國必將失去更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、 徐州剪紙的保護與發(fā)展策略

（一） 保護策略

1. 從政府角度出發(fā)

政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的主力軍，應(yīng)當出臺相應(yīng)的法律法規(guī)來規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護，使對徐州剪紙的保護工作能夠步入正軌。同時，通過出臺響應(yīng)的鼓勵政策，讓更多的年輕人加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護中，為徐州剪紙的開發(fā)與利用融入新鮮血液，為剪紙藝術(shù)增加創(chuàng)新元素，開發(fā)出適合剪紙藝術(shù)發(fā)展的新道路。政府的保護形式多種多樣，目前，政府通過座談會、比賽、培訓(xùn)、展示演出、學術(shù)交流等方式進行保護，但參與度較低，市民的積極性也較低，因此應(yīng)當進行更加有效果的保護方式，增強互動性，以吸引觀眾的注意力，提高參與度。

2. 從民間藝人角度出發(fā)

民間剪紙作為民俗文化的重要載體和實現(xiàn)方式，維系著整個民間藝術(shù)的本源的文化根基。徐州剪紙的代表人物王桂英，在少年時代以賣繡花樣糊口。她的作品既有蘇北鄉(xiāng)野的原始風格，又有現(xiàn)代的生活情調(diào)，與現(xiàn)代藝術(shù)風格驚人的一致。而在當代剪紙藝術(shù)的發(fā)展急需此類民間藝人。面對徐州剪紙藝術(shù)發(fā)展的瓶頸，需要民間藝人們共同發(fā)揮智慧，將剪紙藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，開辟出適合其發(fā)展的新道路。

3. 從群眾角度出發(fā)

當前，需要廣大的群眾增強文化保護意識，讓保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念逐步深入人心，人人都參與到徐州剪紙的開發(fā)與利用中去。首先應(yīng)當提高人民群眾的文化欣賞水平。通過大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，如今人們的文化欣賞水平還停留在初級階段，對于傳統(tǒng)文化的了解與喜愛遠不及一些大眾文化，這不利于徐州剪紙的發(fā)展與傳承。同時，利用信息技術(shù)改編口傳身授的教學模式，促進其進一步開發(fā)與利用。

（二） 發(fā)展策略

1. 完善非遺工作室的建設(shè)

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室的建設(shè)無疑是幫助其保護的一個重要途徑?？梢酝ㄟ^建立剪紙工作室，對其進行檔案整理歸納，進一步了解剪紙藝術(shù)的特點，而后對其進行針對性的開發(fā)。同時，建立非遺工作室，可以將民間藝術(shù)家聚集，集思廣益，對其進行開發(fā)與利用。

2. 增大媒體宣傳力度

在開展非遺保護活動時，聯(lián)系報社與媒體，對開展的活動進行報道與宣傳，擴大影響力與知名度，讓更多的人了解徐州的剪紙藝術(shù)。通過媒體的宣傳吸引商家與消費者，結(jié)合需求對剪紙藝術(shù)加以開發(fā)和改造。

3. 將剪紙藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合

在信息化時代，各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不是單一的，而需要各個產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展。剪紙藝術(shù)也不例外，隨著時代的發(fā)展，剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸與很多行業(yè)進行結(jié)合。例如：將剪紙藝術(shù)與時尚服裝行業(yè)進行結(jié)合發(fā)展，這是傳統(tǒng)美的內(nèi)斂與時尚的碰撞。作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的價值，應(yīng)當站在世界的舞臺上，是傳統(tǒng)與時尚的碰撞，也是中國傳統(tǒng)美學與世界流行文化的對接。剪紙藝術(shù)可以通過這樣的多渠道培育市場，與更多的產(chǎn)業(yè)進行聯(lián)合，改變其只有過年期間出現(xiàn)的處境，將經(jīng)濟效益最大化。

4. 結(jié)合時代發(fā)展

傳統(tǒng)的剪紙已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，在當代的發(fā)展中更應(yīng)當結(jié)合時代，發(fā)展出有時代象征的作品，改變以往只以鄉(xiāng)村生活為主題的剪紙作品。目前許多省市已經(jīng)將其與版畫結(jié)合，將剪紙藝術(shù)融入雕刻之中，結(jié)合時代進一步發(fā)展。

5. 打造品牌，形成產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)品牌營銷

品牌策略作為銷售策略之一，完全可以在傳統(tǒng)文化中得以運用。徐州剪紙作為徐州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是獨特的文化產(chǎn)品，完全可以形成品牌。借鑒香包的發(fā)展歷程，“曹氏香包”成功走向國際，同樣可以形成剪紙的品牌。作為現(xiàn)代化的工藝品以及禮品，采用現(xiàn)代化的設(shè)計手法，把徐州剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素轉(zhuǎn)化到各個載體上，促進出口銷售，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，集創(chuàng)作、生產(chǎn)與銷售于一體，將文化產(chǎn)品賦予經(jīng)濟特性，通過品牌對其大規(guī)模的營銷，才能使徐州的剪紙走出國門，走向國際。

五、 總結(jié)

徐州剪紙已有了數(shù)千年的歷史，在長期的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)了歷史人文與藝術(shù)價值。其作為一種藝術(shù)形態(tài)，和日常的生活緊密聯(lián)系在一起。雖然在時代的發(fā)展下面臨著一定的困境，發(fā)展的環(huán)境也面臨較大的挑戰(zhàn)，但通過政府的鼓勵、民間藝人的創(chuàng)新發(fā)展以及群眾的支持，剪紙藝術(shù)也將進一步被開發(fā)和利用。同時，在創(chuàng)新的時代背景下，剪紙藝術(shù)的發(fā)展也將獨辟蹊徑，走出當前的困境，開發(fā)出一條結(jié)合時代并且適合剪紙藝術(shù)發(fā)展的新道路。

參考文獻：

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