母語(yǔ)“流失”現(xiàn)象反思

馬娟，馬楠，丁佳霏，馬娟

摘要：撒拉族是古代西突厥烏古斯部撒魯爾人的后裔，現(xiàn)主要聚居在中國(guó)青海省循化縣，約有人口12.69萬(wàn)人（2011年），使用撒拉爾語(yǔ)但沒(méi)有其文字，全族信仰伊斯蘭教。由于普通話的普及、民族遷移和通婚、外來(lái)文化的沖擊以及人們的重視程度等原因，導(dǎo)致青海省循化縣撒拉爾語(yǔ)逐漸衰弱。我們對(duì)此現(xiàn)象作了深入的研究和調(diào)查，對(duì)青海省循化縣撒拉爾語(yǔ)的語(yǔ)言流失的現(xiàn)象和成因進(jìn)行分析，并積極且努力思考撒拉爾語(yǔ)的傳承及傳播之道。在今天實(shí)施“西部大開(kāi)發(fā)”及“一帶一路”戰(zhàn)略形勢(shì)下，抓住機(jī)遇，使撒拉爾語(yǔ)得以傳承并使之走出去。

關(guān)鍵詞：撒拉爾語(yǔ)；認(rèn)同感；保護(hù)；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：H2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）44-0053-03

母語(yǔ)是一個(gè)人的民族語(yǔ)言，并不一定是一個(gè)人最早接觸的語(yǔ)言。母語(yǔ)如果用第一語(yǔ)言來(lái)討論，它的運(yùn)用能力對(duì)一個(gè)人或整個(gè)民族的學(xué)習(xí)過(guò)程尤為重要，因?yàn)槲覀兊乃伎即蠖喽冀⒃谀刚Z(yǔ)的基礎(chǔ)之上。因此學(xué)習(xí)母語(yǔ)迫在眉睫。但是現(xiàn)如今母語(yǔ)流失現(xiàn)象極其嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全世界大約6000多種語(yǔ)言中，有超過(guò)1000種語(yǔ)言處于流失的邊緣。作為青海省循化縣撒拉族的民族語(yǔ)言——撒拉爾語(yǔ)，它的流失非常嚴(yán)重，保護(hù)及傳播這種語(yǔ)言迫在眉睫。雖然我們不是撒拉族，但保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。

一、造成母語(yǔ)“流失”現(xiàn)象的原因及其分析

（一）普通話的普及

普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音，以北方話為基本方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)言，它是我國(guó)的官方語(yǔ)言。對(duì)國(guó)外而言，普通話是中國(guó)語(yǔ)言的代表；在我國(guó)，撒拉爾語(yǔ)是撒拉族的代表。為了消除語(yǔ)言隔閡，營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，國(guó)家極力推廣、積極普及全國(guó)通用的普通話。有很多人認(rèn)為，普通話作為我國(guó)的官方語(yǔ)言，使得我們之間交流暢通，所以我們要極力去推廣普通話，而少數(shù)民族語(yǔ)言保不保留無(wú)所謂，在不久的將來(lái)，我國(guó)將會(huì)統(tǒng)一語(yǔ)言。其實(shí)，在我看來(lái)，少數(shù)民族語(yǔ)言是中華民族語(yǔ)言的一部分，作為中華民族的瑰寶，我們既推廣普通話，又傳承自己的母語(yǔ)，這樣做豈不是更好嗎？但是隨著普通話的普及和現(xiàn)代教育的要求，越來(lái)越多的人使用普通話，從而淡化了自己的母語(yǔ)。

（二）民族認(rèn)同感

中國(guó)本是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都會(huì)有各自的語(yǔ)言特色。隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們生活水平的提高，少數(shù)民族為了更好地與國(guó)家的國(guó)情相融合，極力地去推廣普通話，覺(jué)得自己的方言很土，還有一些人擔(dān)心不久的將來(lái)，方言就會(huì)退出人們的社交范圍，所以摒棄自己的母語(yǔ)。這主要是因?yàn)樗麄儗?duì)這塊土地的歸屬感和對(duì)這類(lèi)方言的認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈。既然我們的祖先創(chuàng)造了文字和多種美麗的語(yǔ)言，我們沒(méi)有理由去摒棄它。如果真的丟失，那么中國(guó)文化將失去很多寶貴的財(cái)富。

（三）民族通婚與遷移

一個(gè)民族因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)，社會(huì)因素或是與其他民族通婚從原來(lái)的居住地遷移到一個(gè)新的居住地，必然面臨著新的發(fā)展，他們對(duì)自己母語(yǔ)那種天然的、深厚的感情會(huì)慢慢淡化。在家中，父母輩的人經(jīng)常說(shuō)自己的母語(yǔ)，為了交流方便，肯定要去適應(yīng)這個(gè)不屬于自己語(yǔ)言的環(huán)境，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還要去學(xué)習(xí)其他民族語(yǔ)言，時(shí)間久了，會(huì)慢慢淡化自己民族的語(yǔ)言，而相應(yīng)的會(huì)熟悉其他民族的語(yǔ)言和詞匯。這也是導(dǎo)致撒拉爾語(yǔ)流失現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

（四）外來(lái)文化的沖擊

隨著交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，“候鳥(niǎo)遷徙”式的打工潮也越來(lái)越多，隨之而來(lái)的是外地人大量涌入，從而對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化產(chǎn)生了沖擊。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人們會(huì)選擇較為通用的普通話作為日常交流所使用的語(yǔ)言，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)人們感受到了普通話所帶來(lái)的好處的同時(shí)就會(huì)選擇性地舍棄一些自己原有的語(yǔ)言，這樣也造成了本民族語(yǔ)言的流失。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們而言，所崇尚的生活更加便捷，通過(guò)與外來(lái)民族直接接觸或借助于媒體，對(duì)外來(lái)文化的了解越來(lái)越多，從而使我們產(chǎn)生了求新、求異、求變的心理，越來(lái)越崇尚時(shí)尚，拋棄傳統(tǒng)文化。因此對(duì)本民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。

（五）對(duì)撒拉爾語(yǔ)的重視程度

語(yǔ)言使用的領(lǐng)域?qū)δ刚Z(yǔ)維持或取代的影響也不斷加深，如果母語(yǔ)使用的情況較穩(wěn)定，并且母語(yǔ)有其固定功能和使用領(lǐng)域，則母語(yǔ)較易維持；反之，則較易被取代。我們?cè)噲D通過(guò)比較青海省循化縣積石鎮(zhèn)石頭坡村的兒童、青年、中年和老年人群在語(yǔ)言使用的不同領(lǐng)域有無(wú)差異，從而來(lái)推斷不同人群對(duì)撒拉爾語(yǔ)的重視程度。

從我們調(diào)查報(bào)告顯示的信息來(lái)看，在家中，老年人群最常使用撒拉爾語(yǔ)的比例比其他組高，而使用漢語(yǔ)的比例小于其他人群，說(shuō)明兒童、青年、中年人群在說(shuō)漢語(yǔ)的比例和人數(shù)不斷增加，而老年人群比起其他人群變化較小。而且在上學(xué)之前，撒拉族人對(duì)于使用自己的母語(yǔ)有較大的重視意識(shí)。但在上學(xué)之后，在家所使用的撒拉爾語(yǔ)，也就是母語(yǔ)所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于使用漢語(yǔ)所占的比例，使用漢語(yǔ)的比例趨勢(shì)逐漸上升，說(shuō)明撒拉族人在上學(xué)后，使用母語(yǔ)意識(shí)漸漸減弱，而使用漢語(yǔ)的意識(shí)加強(qiáng)。另外值得注意的是，以上幾組人群在宗教場(chǎng)所使用語(yǔ)言的情況都沒(méi)有顯著的差異，說(shuō)明在宗教場(chǎng)所，母語(yǔ)使用的情況維持比較好。在朋友圈、工作場(chǎng)所、學(xué)校使用語(yǔ)言都有顯著差異。

因此可以明確看出，語(yǔ)言轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象較嚴(yán)重。個(gè)體在上學(xué)之前母語(yǔ)意識(shí)較強(qiáng)，上學(xué)之后，漢語(yǔ)意識(shí)加強(qiáng)，母語(yǔ)意識(shí)減弱，說(shuō)明上學(xué)對(duì)于削弱母語(yǔ)意識(shí)有較大的影響，母語(yǔ)流失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

（六）社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言能力的影響

社會(huì)因素比如性別、職業(yè)和教育程度對(duì)語(yǔ)言能力都有一定的影響。我們根據(jù)對(duì)青海省循化縣當(dāng)?shù)鼐用袢藛T的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在穩(wěn)定的語(yǔ)言環(huán)境中，男性使用非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的形式頻率高于女性，并且男女性別差異會(huì)使得各自使用語(yǔ)言能力朝著各自?xún)?yōu)越的方向發(fā)展，男女大腦結(jié)構(gòu)的功能運(yùn)作對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用能力具有特殊化傾向，根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)我們可以看出，男性使用普通話的人數(shù)高于女性，女性使用撒拉爾語(yǔ)的人數(shù)高于男性，使用雙語(yǔ)人數(shù)女性稍高于男性。endprint

近年來(lái)，家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重要程度都在提高，也意識(shí)到發(fā)展孩子的語(yǔ)言很重要，但由于處在方言區(qū)、家長(zhǎng)普通話水平參差不齊，因而制約了孩子規(guī)范語(yǔ)言的習(xí)慣。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，接受教育程度越高的人使用普通話人數(shù)的比例就越高，同樣，接受教育程度越低的人使用撒拉爾語(yǔ)人數(shù)的比例就越高。因此可以看出，接受教育程度的高低對(duì)語(yǔ)言的使用有一定的影響作用。

二、促進(jìn)撒拉爾語(yǔ)傳承與傳播的途徑

對(duì)于這么多加速著撒拉爾語(yǔ)流失的不良因素，傳承與傳播撒拉爾語(yǔ)就顯得尤為重要。為了使撒拉爾語(yǔ)有更好的發(fā)展，應(yīng)該在今天實(shí)施“西部大開(kāi)發(fā)”及“一帶一路”戰(zhàn)略形勢(shì)下，抓住機(jī)遇，讓撒拉爾語(yǔ)得以傳承并使之走出去。

（一）國(guó)家層面

加強(qiáng)語(yǔ)言教育方面，開(kāi)設(shè)有關(guān)撒拉爾語(yǔ)的課程并提供語(yǔ)言市場(chǎng)，讓會(huì)撒拉爾語(yǔ)的人在升學(xué)、就業(yè)上更有利；在各個(gè)學(xué)校開(kāi)展民族語(yǔ)言選修課（也可以開(kāi)展各民族語(yǔ)言交流活動(dòng)）；在高校中組織用撒拉爾語(yǔ)開(kāi)展的辯論賽。

（二）經(jīng)濟(jì)層面

發(fā)展多彩文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們收入水平的提高，物質(zhì)文化需求不斷發(fā)展，很多人開(kāi)始追求精神上的享受，開(kāi)始關(guān)注休閑旅游。由于少數(shù)民族地區(qū)民族旅游資源豐富，優(yōu)勢(shì)突出，因此發(fā)展民族旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)乜h城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。在大力發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)政策促進(jìn)下，少數(shù)民族地區(qū)民族旅游業(yè)得到了較快發(fā)展。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)可以用青海省循化縣撒拉族當(dāng)?shù)氐募t色旅游、民族餐飲、撒拉爾刺繡、手工藝制作等綜合旅游資源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)，同時(shí)也使得撒拉爾語(yǔ)為更多的人所熟知，從而走向世界。

（三）文化層面

引進(jìn)多媒體技術(shù)。其中最重要的是運(yùn)用多媒體技術(shù)，開(kāi)設(shè)一個(gè)有關(guān)撒拉族自己的電視頻道或者有關(guān)撒拉爾語(yǔ)的電視節(jié)目。隨著我國(guó)文化建設(shè)腳步的加快，電視事業(yè)展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大好景象。在少數(shù)民族地區(qū)，電視具有特殊戰(zhàn)略地位，是傳播現(xiàn)代文明的途徑，是輿論宣傳戰(zhàn)線的主陣地。而撒拉爾語(yǔ)從來(lái)都沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)用的電視頻道，甚至連一檔撒拉爾語(yǔ)的電視節(jié)目也沒(méi)有。循化作為唯一的撒拉族自治縣，要想在本土化中打造民族化，地方電視臺(tái)要在本土化中打造欄目，突出民族特色，結(jié)合區(qū)域?qū)嵡楹惋L(fēng)土人情，打造一欄精心制作的節(jié)目，對(duì)撒拉爾語(yǔ)的傳承將會(huì)有很大的幫助。

（四）本民族執(zhí)行的層面

傳承本民族民謠。撒拉族只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字，因而很多民族傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間的推移有逐漸消亡的可能，然而許多撒拉族民歌以口耳相傳的形式傳唱了近千年，因此在當(dāng)?shù)嘏e辦各種以撒拉爾語(yǔ)為主的比賽，比如詩(shī)歌朗誦、歌曲大賽等豐富多彩的活動(dòng)，有利于加強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。

許多撒拉族民歌以口耳相傳的形式傳唱了近千年。比如《阿麗瑪》贊美世居的各族婦女穿著打扮，《玉爾》是用本民族語(yǔ)言演唱的情歌。這些民歌保持了撒拉族古老的音樂(lè)風(fēng)格，呈現(xiàn)出原汁原味、原生態(tài)的風(fēng)貌，其歌詞亦是撒拉爾語(yǔ)的精華所在。青海省循化縣近年來(lái)加強(qiáng)撒拉爾語(yǔ)歌曲的傳承，積極挖掘撒拉爾語(yǔ)傳統(tǒng)民歌，值得一提的是，此次挖掘的撒拉爾語(yǔ)傳統(tǒng)民歌，以現(xiàn)代藝術(shù)手法再現(xiàn)了歷史久遠(yuǎn)的撒拉爾語(yǔ)RAP說(shuō)唱片段，是一次對(duì)瀕臨消亡的撒拉爾語(yǔ)保護(hù)的有益嘗試，對(duì)促進(jìn)循化地區(qū)民間原生態(tài)民歌的發(fā)展有積極作用。

三、結(jié)論

語(yǔ)言傳承和傳播之道要從多方面入手，從國(guó)家層面上來(lái)講，提供語(yǔ)言市場(chǎng)，讓會(huì)撒拉爾語(yǔ)的人在升學(xué)、就業(yè)上更有利。從經(jīng)濟(jì)因素來(lái)看，用青海省循化縣撒拉族當(dāng)?shù)氐募t色旅游、民族餐飲、撒拉爾刺繡、手工藝制作等綜合旅游資源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)。一方面，給當(dāng)?shù)氐娜藙?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，減少人口外流；另一方面，使得撒拉爾語(yǔ)為更多的人所熟知，從而走向世界。從法律層面上來(lái)講，將撒拉爾語(yǔ)列為官方語(yǔ)言，提升撒拉爾語(yǔ)的地位。在本民族執(zhí)行的層面，從家庭教育做起，以及在當(dāng)?shù)嘏e辦各種以撒拉爾語(yǔ)為主的比賽，比如，詩(shī)歌朗誦、歌曲大賽等豐富多彩的活動(dòng)，加強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。

在“西部大開(kāi)發(fā)”和“一帶一路”的戰(zhàn)略之下，撒拉爾語(yǔ)對(duì)內(nèi)傳承和對(duì)外傳播就顯得尤為重要，這是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)。我們不僅要引起撒拉族人對(duì)本民族語(yǔ)言的認(rèn)同感，而且要將撒拉爾語(yǔ)推向世界，被世界所了解和熟知，從而體現(xiàn)中華文化的多樣性和包容性。如果直接與“西部大開(kāi)發(fā)”和“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行交往合作，則其母語(yǔ)能力、民族宗教傳統(tǒng)等將給他們帶來(lái)極大地便利，撒拉爾語(yǔ)就是如此。我們期待撒拉爾語(yǔ)擺脫瀕臨消失的危機(jī)，走進(jìn)撒拉族人的心中，走向世界。

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