淺論小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中國近代化

祝涵鈺

摘要：眾所周知，與其他經(jīng)歷社會轉(zhuǎn)型的國家不同，在滔滔前行的時間長河中，中國封建社會漫漫長長，占據(jù)宏大的篇幅。而在封建勢力的反撲下，中國近代化的曙光微弱至極，且姍姍來遲。

關(guān)鍵詞：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；中國；近代化

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）10-0021-01

我們有必要去仔細(xì)思索，作為封建社會的典型代言人--小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中國的近代化在內(nèi)部到底有何糾葛？難道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)僅僅是遏制中國近代化的進(jìn)程嗎？

1.身處華夏，根基甚固

中國屹立世界東方，是不可或缺的一份子，在世界民族之林中具有不可忽視的優(yōu)勢。

專制統(tǒng)治可集全國上下之力，聚全國上下之心，進(jìn)行大型工程建設(shè)。同時，由于最上層統(tǒng)治者具有至高無上的權(quán)威，其政令的執(zhí)行在下達(dá)的過程中有信任的保障，有民心的基礎(chǔ)，因而行政效率也算不得低下。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，毋庸置疑，小農(nóng)作為國家賦稅徭役的主要來源和軍隊的主要來源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)則是封建政治的根基。正是因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固性，在自然五風(fēng)十雨的時候，決定了其供給具有自給自足性。也就是說，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)家做主的時代，生產(chǎn)的物品完全可以自己自足，除去要上交的部分以后，雖絕對稱不上富足，但是維持最基本的溫飽是綽綽有余的。倘若在種植的過程中，女主人和男主人別出心裁，勤勞肯干，選擇從事簡單的手工業(yè)生產(chǎn)，那么生活的水平也會有一定程度上的提高。

所以，把中國歷史拉短減縮，我們也可以很清楚的看見小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的兩面性。因而，作為中國歷史的一部分--中國國近代化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用也應(yīng)當(dāng)是存在兩面性的。

2.前行途中，小農(nóng)阻隔

從近代化一開始的途中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可謂是塊難以撼動的巨石。究其根由，不過有二：

2.1 統(tǒng)治者對社會底層的絕對統(tǒng)治不允許產(chǎn)生新興的經(jīng)濟(jì)萌芽。陳舊的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在客觀上給予統(tǒng)治者千余年的物質(zhì)供給，讓統(tǒng)治者確立了"以農(nóng)為本"的立國大綱。新興的政治模式、新興的資本主義萌芽、新興的民主科學(xué)思想，從客觀上是可以促進(jìn)中國古國與世界接軌，因此長足發(fā)展的。但是，民眾是沉浸在當(dāng)局者迷之中，統(tǒng)治者也不會有如此高屋建瓴的意見。任何社會現(xiàn)象的變化，都只是露出的冰山一角。我們再度思索，商鞅變法之時的重農(nóng)抑商，明清之時的閉關(guān)鎖國，都是對于農(nóng)業(yè)的呵護(hù)，都是封建統(tǒng)治無法言喻的自我反撲。新事物在發(fā)展過程中不可能一帆風(fēng)順，必然遭遇舊事物的阻撓，并且因?yàn)樾率挛锏牧α糠e蓄遠(yuǎn)不如舊事物的攢蹙累積，因而落于下風(fēng)，總是不甘，也總是無可奈何。

2.2 國家細(xì)胞--家庭拒絕產(chǎn)生新的調(diào)整變化。真正的社會組織，在農(nóng)村，是家庭體系，所謂宗法組織。在城市，行會是主要的社會組織。無論是農(nóng)村中的家庭組織世代為耕，極少變動，還是城市中行會偶有工商，互相扶持，互相限制，都是維護(hù)封建社會穩(wěn)定和延續(xù)的重要紐帶?！兑捉?jīng)》有言："窮則變。"倘若每個個體存在在這樣安定靜好的傳統(tǒng)中，自然不存在"變"的思想。更有甚者，我們回想鴉片戰(zhàn)爭之后社會組織的變動。其中最突出的變化就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始瓦解，耕織分離，生產(chǎn)產(chǎn)品商品化。但是我們卻忽視了在這個過程中，每個個體都在掙扎。他們不適應(yīng)，他們破產(chǎn)，他們流離失所，他們顛沛流離。在西方文明悍然欺我華夏，虜我通報的危急時刻，當(dāng)不變則亡，變則得強(qiáng)的時代背景下，小農(nóng)遠(yuǎn)比我們想象中的牢固還要頑強(qiáng)--不愿抵抗，怯于抵抗。

3.前行途中，小農(nóng)基礎(chǔ)

中國的近代化，絕不是自我突破的結(jié)果，而是被動接受外力，轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動力的過程。因而，反觀之，我們不僅僅只看見小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中的"小"，也應(yīng)該看到"農(nóng)"。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅僅是封建統(tǒng)治的代言人，更是安穩(wěn)生活的推動者。從日常生活中，衣、食、住、行中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以為我們解決前兩條。在維持溫飽之后，我們才有權(quán)利說出發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。在社會生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物，不僅僅只有糧食。棉，麻--都是工業(yè)最初發(fā)展的原材料。我們可以說，如果沒有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的堅固存在，我們的近代化發(fā)展是不存在物質(zhì)基礎(chǔ)的，應(yīng)當(dāng)只變成了無用沙塔，空中樓閣。舉例來說，美國作為世界工業(yè)產(chǎn)值第一大國，除了科技先進(jìn)，政策保護(hù)之外，農(nóng)業(yè)第一更是重要條件。

在近代化的過程中，中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸消弭，但是卻不是于一朝一夕之間。我們在埋怨它的落后呆板時，也應(yīng)該理解這背后的苦心。它像是個垂垂老矣的老者，遭受重?fù)?，茍延殘喘，對于中國，卻猶存幾分不甘與不舍。它望著自己存在的土地，望著近代中國人躁動的流竄。我們不妨大膽設(shè)想，在鴉片戰(zhàn)爭之后，如果小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在一夜之間灰飛煙滅，等待中國的將是什么？要知道，此時的中國并不具備真正實(shí)現(xiàn)近代化的基礎(chǔ)和條件。即使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不見了，又能怎樣呢？封建統(tǒng)治仍然存在，封建意識沒有消亡。然后我們大力發(fā)展工業(yè)，產(chǎn)值連年飆升，卻成為政治上的弱智，思想上的頑固。想必那時候我們自主進(jìn)行反思，再度進(jìn)行政治和思想上的近代化探索，應(yīng)該是難上加難了吧。沒有人會在生活富足的時候去思考自己流落街頭，同理，一個國家也極少在物質(zhì)充分的時候去思考自己如何變革。對于近代化，適合溫水煮青蛙，如若過于冒進(jìn)，必定是欲速則不達(dá)。

所以，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的抵抗更像是一種緩沖，它給予中國變化進(jìn)步的時間。

4.辯證觀之，方得真知

依我之見，中國近代化的實(shí)現(xiàn)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的成果為物質(zhì)基礎(chǔ)，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的消亡為發(fā)展過程，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的消亡為進(jìn)步標(biāo)志的。

仿佛相依相生，卻又相分相離。

但是正是因?yàn)檫@兩者矛盾糾葛的存在，我們才能看見--仁人志士灑落熱血，為之奮斗；我們才能看見--近代的太陽冉冉升起，華夏騰飛前進(jìn)！endprint