《德意志意識形態(tài)》的市民社會理論與社會主義“五位一體”總布局

張巖冰

【摘 要】 《德意志意識形態(tài)》從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)對市民社會的內涵進行了新的解讀。中國特色社會主義“五位一體”總布局理論是《形態(tài)》中市民社會理論的當代發(fā)展。一方面，它繼承了這一理論體系的豐富內涵；另一方面，又結合中國社會主義現(xiàn)代化建設的生動實踐進一步發(fā)展了這一理論體系。

【關鍵詞】 市民社會 社會主義 “五位一體” 當代發(fā)展

《德意志意識形態(tài)》創(chuàng)造性地提出了“現(xiàn)實的個人”這一唯物史觀的新前提，并從這一前提出發(fā)重新界定了市民社會理論的內涵，超越了《形態(tài)》之前的市民社會思想?！缎螒B(tài)》中所確立的市民社會理論體系是一個開放的理論體系，隨著實踐的發(fā)展而日益發(fā)展。社會主義“五位一體”總布局理論是當今中國特色社會主義發(fā)展的總體規(guī)劃。“五位一體”總布局理論延循了《形態(tài)》中市民社會理論的基本思想即社會的發(fā)展在于人、社會及生產(chǎn)力的同步推進；與此同時結合中國社會主義建設的偉大實踐為這一理論注入了新鮮的血液，實現(xiàn)了其在當代的新發(fā)展。

一、《德意志意識形態(tài)》中的市民社會理論

立足于“現(xiàn)實的個人”，《形態(tài)》從廣義和狹義兩個層面對“市民社會”的理論內涵進行了科學的界定。具體而言，《形態(tài)》中所論述的市民社會的理論內涵主要囊括了以下幾點：

第一，“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會?！?/p>

這是從廣義層面上理解的市民社會。一方面，強調了市民社會形成于生產(chǎn)力與交往形式兩者間的相互關系，是這兩者相互作用的產(chǎn)物；另一方面，強調了市民社會是一個歷史性概念，貫穿整個人類歷史的始終。在古代有以共同體形式為基礎的市民社會，在近代有存在于私有制基礎上的市民社會即資本主義社會，隨著生產(chǎn)力與交往形式相互作用的不斷發(fā)展，在未來有以自由人聯(lián)合體為基礎的市民社會。

第二，“市民社會包括各個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質交往?！?/p>

這也是從廣義的層面所論述的市民社會。它強調了市民社會是人與社會相互作用的產(chǎn)物，論證了市民社會的人性?！八ㄔ撾A段的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活，因此它超出了國家和民族的范圍，盡管另一方面它對外仍必須作為民族起作用，對內仍必須組成為國家?！?/p>

第三，“真正的市民社會只是隨同資產(chǎn)階級發(fā)展起來的”。

《形態(tài)》中馬克思也曾將資本主義社會同市民社會等同起來，將市民社會理解為資本主義社會，尤其是在論述資本主義物化關系的形成發(fā)展過程。這是從狹義的層面所理解的市民社會概念。資本主義物化社會中，商品經(jīng)濟關系、生產(chǎn)力同交往形式的關系、個人與社會的關系實現(xiàn)了充分發(fā)展，是市民社會最典型的表現(xiàn)形式。資本主義物化社會，是馬克思從特殊意義上所理解的市民社會。

二、社會主義“五位一體”總布局理論的豐富內涵

“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐主題?！?，社會主義總布局理論是中國特色社會主義理論體系的具體體現(xiàn)之一?！拔逦灰惑w”總布局理論全面概括了建設中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會主義和諧社會及社會主義生態(tài)文明的相關內容，內涵十分豐富。在經(jīng)濟建設方面，強調建立同社會主義初級階段相適應的基本經(jīng)濟制度和基本分配制度；凸顯社會主義市場經(jīng)濟建設的重要性。在政治建設方面，強調必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，不斷發(fā)展社會主義民主政治。在文化建設方面，強調必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，努力建設社會主義文化強國。在社會建設方面，強調必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，保障和改善民生，大力推進社會主義和諧社會建設。在生態(tài)文明建設方面，強調必須生態(tài)文明新理念，堅持生態(tài)文明就是生產(chǎn)力，嚴打嚴懲破壞生態(tài)環(huán)境的行為，大力加強生態(tài)文明的制度體系建設。社會主義“五位一體”總布局是一個聯(lián)系緊密的有機整體，從全局的高度構建了新時期社會主義現(xiàn)代化建設的總體框架。

三、社會主義“五位一體”總布局理論須以經(jīng)濟建設為中心

十一屆三中全會以來，國家的工作重點成功地轉移到“以經(jīng)濟建設為中心”上來。黨的十三大更是提出“一個中心，兩個基本點”的基本路線，其中“一個中心”便是強調以經(jīng)濟建設為中心?？疾旄鲊l(fā)展的經(jīng)驗，“經(jīng)濟優(yōu)先已成為世界潮流”。在中國不斷向前發(fā)展的過程中，縱然社會主義總布局的思想也隨之不斷充實與完善，但將經(jīng)濟建設作為全部工作的重點始終是一條主線，貫穿始終。社會主義“五位一體”總布局遵循了馬克思唯物辯證法的相關思想，唯物辯證法既強調“兩點論”又強調“重點論”；因而這一理論既要凸顯經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)五個方面的共同發(fā)展，又要有所側重地強調經(jīng)濟建設的中心地位。經(jīng)濟建設是根本性的建設，是社會主義現(xiàn)代化建設的物質基礎，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的物質基礎。一方面，中國特色社會主義政治、文化、社會主義和諧社會及生態(tài)文明建設，是經(jīng)濟建設的迫切需要，并為其發(fā)展服務的；另一方面，中國特色社會主義經(jīng)濟建設為中國特色社會主義政治、文化、社會主義和諧社會及生態(tài)文明建設提供物質基礎和動力來源。因而，社會主義“五位一體”總布局必須以經(jīng)濟建設為中心，須臾不可偏離，絲毫不可偏廢。

四、市民社會理論與社會主義“五位一體”總布局理論

社會主義“五位一體”總布局理論是《形態(tài)》中市民社會理論發(fā)展的邏輯必然。首先，遵循了《形態(tài)》中市民社會的概念界定?！缎螒B(tài)》市民社會概念的界定表明市民社會具有自然歷史性，以現(xiàn)實的物質生產(chǎn)條件和物質生產(chǎn)活動的統(tǒng)一為前提，伴隨著生產(chǎn)和交往的發(fā)展而發(fā)展?！拔逦灰惑w”總布局理論的形成及最終確立正是適應現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展需要的結果，是社會主義建設實踐的理論總結，并在實踐的基礎上不斷得以豐富與完善。其次，社會主義“五位一體”總布局理論進一步發(fā)展了《形態(tài)》中的市民社會理論。馬克思恩格斯生活的時代由于社會主義并沒有成為直接的社會現(xiàn)實，因而并沒有提出關于社會主義建設總布局的思想。馬克思恩格斯只是從當時存在的資本主義社會發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，對未來社會提出了幾點原則性的設想。列寧在領導蘇維埃社會主義建設的過程中，由于面臨著內憂外患的現(xiàn)實，當時工作的重心為捍衛(wèi)新生的蘇維埃政權，因而也未提出有關社會主義建設總布局的思想。“五位一體”總布局理論是中國共產(chǎn)黨獨特的理論創(chuàng)造，是科學社會主義理論的豐富和發(fā)展，是《形態(tài)》中市民社會理論的繼續(xù)和延伸，對世界社會主義運動的發(fā)展具有重大的理論及現(xiàn)實意義。

《形態(tài)》中的市民社會理論立足于全部人類歷史，將市民社會從滿足人的需要的物質關系總和變成人在一定生產(chǎn)力水平上的物質交往形式，堅持人、社會及生產(chǎn)力的同步發(fā)展?！拔逦灰惑w”總布局理論在全面論述了中國特色社會主義在經(jīng)濟、政治、文化、社會及生態(tài)文明建設總體規(guī)劃的基礎上，又凸顯了經(jīng)濟建設的基礎性作用，強調發(fā)展是硬道理。社會主義“五位一體”總布局理論充分繼承和發(fā)展了《形態(tài)》中的市民社會思想，它必將在新的時代條件下推動中國特色社會主義不斷向前發(fā)展。

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