浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化融入特教思想政治教育的價值與途徑研究

楊志萍

摘 要 浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化主要是以“浙東文化”為代表的具有鮮明地域特色的務實、堅忍、創(chuàng)新、自強的文化精神，這種區(qū)域文化傳統(tǒng)已經浸入浙江人民的血液，使浙江一地自古人文薈萃，當代改革開放大潮中的浙江更是大放異彩，而將這種已被證實具有巨大價值的優(yōu)秀區(qū)域傳統(tǒng)文化融入當前的特教思想政治教育，從校園文化環(huán)境、校外實踐活動、校內課程教學等三條途徑有意識的融入思想政治教育的日常工作，可以有效提高殘疾人素質教育水平，有助于促進殘疾人自強、自立、平等參與社會生活的意識，進而實現殘疾人回饋社會，服務社會的目標。

關鍵詞 浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化 特教思想政治教育 文化環(huán)境 實踐活動 課程教學

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A

1浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化源起與內涵

浙江一地自古文風鼎盛，隋唐之后，中國經濟重心逐漸南移，隨著宋室南渡，浙江杭州一度成為中國政治、經濟、文化中心，而代表浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)并具有鮮明特色的“浙東學派”文化就正式形成于南宋時期，源起于南宋呂祖謙、陳亮、葉適等，直至明清之際黃宗羲、全祖望、萬斯同等將之發(fā)揚光大，四百多年歷程，文化傳統(tǒng)脈絡清晰、特色明顯，集中體現為“經世致用”、“開拓創(chuàng)新”“兼容并蓄”等，這種文化傳統(tǒng)綿延至當代特別是改革開放之后，與中國特色社會主義市場經濟發(fā)展高度契合，積淀并表現為自強自立、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效的浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化。

2浙江區(qū)域文化融入特教思想政治教育的價值分析

2.1特教思想政治教育的特點

特殊教育的目標主要是服務殘疾人事業(yè)，維護殘疾人平等享受教育權利，提高殘疾人素質，促進殘疾人自強、自立、平等參與社會生活。特教思想政治教育是從思想上為特殊教育目標的實現做好保障。而要做好特殊教育思想政治教育，就要從殘疾學生的思想特點入手，有的放矢。首先，殘疾學生普遍較為敏感，有自卑心理。身體的殘疾，使他們在學習生活中不能像身體健全的學生那樣順利完成某一方面的動作或思考，無法過上像他們所可以看到、聽到或感受到的正常學生那樣豐富多彩的生活，當然，對于自己的身體殘疾，殘疾學生給外界傳達了一種面對生活更有毅力的形象，但事實上，殘疾學生也普遍存在一種怨天憂人的心理，抱怨命運的不公。因此，他們常會較敏感的以為別人會關注自己的身體缺陷，導致自己心理上較為自卑，不愿意與健全人交往；其次，相對自我和缺乏包容。殘疾學生因為身體殘疾，普遍從小的時候就被家人給予更多的照顧和關愛，這在幫助他們從小克服身體缺陷相對較為正常的生活的同時，也容易使他們形成一種以自我為中心的思想特點，進入學校在與同學們相處過程中，就容易因為缺少包容性而造成人際交往困難；再次，心理焦慮，自暴自棄。殘疾學生像健全學生一樣，讀書期間，也追求知識和理想，渴望通過自己的努力實現美好的人生，他們也想向周圍的人證明自己和健全人一樣，甚至某方面比健全人更好的能力，以獲取心理上的平衡，但現實生活中，他們往往在競爭中處于劣勢，這在客觀上造成了殘疾學生因不能正確人生定位而出現思想上的焦慮，甚至自暴自棄，不能自立自強，更勿論回饋社會，服務社會。

2.2浙江區(qū)域文化融入特教思想政治教育的價值分析

首先，務實能夠引導殘疾學生正確進行人生定位。浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化最明顯的特色是務實，南宋永嘉學派薛季宣開創(chuàng)“事功之學”以來，“確實有用”的理念早已浸潤了浙江人的血液，講究實效注重創(chuàng)新的價值取向在改革開放以來的浙江建設實踐中取得的成功也使其價值意義早已得到證明。務實文化傳統(tǒng)有助于殘疾學生面對現實，理性分析，從自身實際條件出發(fā)，做好人生定位，追求合理的人生目標。

其次，堅忍與自強有助于啟發(fā)殘疾學生以積極的心態(tài)面對生活。自強精神與浙江本區(qū)域相對嚴峻的生存條件相關聯，而表現的更為突出些。在生存壓力的驅使下，選擇何種謀生方式和手段可能并不重要，重要的是只要實現基本的生存和生存的更好一點，這對于他們來說，就是最現實的最理性的選擇，因此又體現為務實的一面。

浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的現代精神是一種極強的生存奮斗精神，從物質自然資源上看，浙江是一個資源小省，人均自然資源擁有量在全國倒數第三，僅次于上海和天津。自然資源的貧乏積淀出了極強的生存奮斗精神。因此，浙江人在改革開放之初，以堅忍不拔的開拓精神，逐步形成經濟“一縣一業(yè)，一鎮(zhèn)一品”，浙江人走向全國各地，最終形成浙商遍天下的格局。無論浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)的“自強務實”還是浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化現代精神的“生存奮斗”都與殘疾學生的生存經歷和特殊教育的旨歸高度一致。都能給殘疾學生以同構性的啟發(fā)。

再次，浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化中的另一顯著特點包容性也對矯正殘疾學生的性格缺陷有積極影響。浙東學派對明末清初文學發(fā)展中壁壘森嚴的門戶之見，冰炭難容的派別之爭痛心疾首，抨擊不遺余力。本著藝術寬容精神，他們竭力主張打破門戶之見，主張不同流派、風格共存同榮。這種文學思想上的大度與豁達，對后世文學發(fā)展影響深遠，經文人世代闡發(fā)，包容性也成為區(qū)域文化中的一個顯著特色，并影響著區(qū)域內人們的行為方式。將這種兼容并蓄的文化傳統(tǒng)融入特殊教育思想政治教育，有助于引導殘疾學生樹立正常的性格觀念。

3浙江區(qū)域文化融入特教思想政治教育的途徑分析

3.1營造凸顯浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化特色的校園文化環(huán)境

校園文化環(huán)境包括物質文化環(huán)境和精神文化環(huán)境，在物質文化環(huán)境方面，以硬件設施為載體，傳遞浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的符號，如在校園道路的命名上，以體現浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化特色的先賢為名，宗羲路，可在路口處豎立人物簡介牌，介紹該人物在浙江區(qū)域文化發(fā)展史上的貢獻。在精神文化環(huán)境方面，有條件可在校內開設浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化大講堂，邀請文史專家前來開講，如條件尚未達到，可設計“我的家鄉(xiāng)先賢故事”為主題的學生講壇，讓來自全省歷史文化名人所在地的學生首先學習并向其他學生講述他們家鄉(xiāng)先賢的故事，這樣既可以加深對文化名人的印象，也在情感上拉近與文化名人的距離，形成學習文化名人傳承的文化精神。同時，也可以定期組織殘疾學生觀看浙江傳統(tǒng)文化主題的紀錄片。通過營造凸顯浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化特色的校園文化環(huán)境，使殘疾學生耳濡目染，浸淫在浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的氛圍中，對他們的人生觀、價值觀發(fā)生潛移默化的積極影響。

3.2設計體驗浙江區(qū)域文化的課外實踐活動

課外實踐活動可使業(yè)已接觸的文化觀念在實踐中加深印象，最終轉化成自己的思想并指導自己的行為，在校團委組織的活動中可進行有意識的引導，比如，每年的暑期社會實踐，校團委可確定浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承調研為主題之一，讓學生組隊走近浙江歷史文化名人尤其是浙東學派文化名人故居或紀念館等，在實踐中感受文化名人的思想魅力。也可主動與浙江知名民營企業(yè)或產業(yè)集聚地相關管理部門對接，由殘疾學生組隊在社會實踐中走進知名民營企業(yè)或產業(yè)集聚地，切身感受當代浙江人在區(qū)域傳統(tǒng)文化影響下，堅忍不拔，敢于創(chuàng)新，務實奮進的創(chuàng)業(yè)史，促進他們立足自身實際，敢于直面現實，自強自立，創(chuàng)新發(fā)展的思想升華。

3.3課程教學中融入浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子

課程教學可以直接向學生傳遞思想，影響學生的價值觀念走向。習近平總書記在全國高校思想政治教育工作會議上強調，要把思想政治教育貫穿在教育教學的全過程。教師在課程教學之前，應首先自己具有一定的區(qū)域傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從思想上重視將浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化融入教育教學課程中，尤其是人文社科類課程，應以生動有趣的形式結合古往今來在文化傳統(tǒng)影響下的真實案例，強化課程的吸引力，將自強自立、堅忍不拔、開拓創(chuàng)新、兼容并蓄等浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子巧妙的融入課程教學中。在思想政治課方面，可將理論與實際相結合，使學生清楚認識到，浙江區(qū)域文化傳統(tǒng)中的“經世應務”實學精神正與1992年初由鄧小平南巡時提出的“三個有利于”相一致，改革開放以來的實踐也表明，正是因為在生產力發(fā)展中秉承“事功”，以三個有利于為標準，所以浙江的經濟建設才不斷作出許多創(chuàng)新之舉。因此，在課程教學中融入浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，在特殊教育思想政治教育工作中大力宣傳、繼承并發(fā)揚浙江區(qū)域傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)殘疾學生的人生品格及素養(yǎng)具有可見的現實意義。

參考文獻

[1] 浙江省社會科學界聯合會.浙東學派與浙江精神（第一版）[M].杭州：浙江古籍出版社，2006.

[2] 沈善洪，費君清.浙江文化史（第一版）[M].杭州：浙江大學出版社，2009.endprint