傳統(tǒng)與現(xiàn)代：西安市公民群體性格特征管窺

張曉妍

【摘 要】 從歷史變遷的角度看，西安作為十三朝古都的興衰演變及其形成的歷史文化積淀賦予了西安人一種沒落的貴族氣和獨(dú)特的文化風(fēng)骨。具體表現(xiàn)為：一方面具有寬仁質(zhì)樸、熱情淳樸、豪放直爽等性格特征，另一方面也有封閉保守、安于現(xiàn)狀、缺乏危機(jī)感等缺點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，西安人也逐漸培養(yǎng)出了勤于思索、敢于創(chuàng)新、大膽靈活的觀念和思維，但仍受傳統(tǒng)思維的影響，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，西安公民現(xiàn)有的思維觀念亟需轉(zhuǎn)變，借國(guó)家西部戰(zhàn)略和“一帶一路”建設(shè)的良好契機(jī)，重新找回地域文化自信，全力推動(dòng)西安經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 西安市公民；性格特征；厚重保守；創(chuàng)新意識(shí)

一、自信與保守：西安市公民性格的傳統(tǒng)特征

西安作為我國(guó)古代建朝最多、時(shí)間最長(zhǎng)的城市，一直是古代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。從歷史發(fā)展來看，正因?yàn)槎ǘ嘉靼驳闹?、秦、漢、隋、唐等屬于我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展繁榮昌盛的朝代，這些興衰演變及其形成的歷史文化積淀，賦予了西安人一種“帝都”的精神。雖然自唐朝之后長(zhǎng)安逐漸衰落、繁華不再，但千年帝都臣民心中尚存的光環(huán)與榮耀，使得西安人具有一種與生俱來的優(yōu)越感和自豪感，這也讓生活在這片皇天厚土上的人民，滋養(yǎng)了一種唯我獨(dú)尊的“王者之氣”。賈平凹就曾經(jīng)說過，如果讓西安人說西安，隨便從街上叫住一個(gè)人，他都會(huì)眉飛色舞地?cái)[闊：“西安在漢唐做國(guó)都時(shí)，北方是北夷，南方是南蠻，西安是大地的圓心，是中國(guó)的中心土地上最厚的黃土地，城墻是世界上保存最完整的古城墻。長(zhǎng)安長(zhǎng)安，長(zhǎng)治久安，從古到今，它被水淹過嗎？沒有。被地震毀壞過嗎？沒有。日本鬼子那么兇，打到西安城邊就停止了。據(jù)說，新中國(guó)成立時(shí)選首都，差一點(diǎn)兒就選中了西安。多少外國(guó)總統(tǒng)到中國(guó)，除了北京、上海，不都來西安嗎？到中國(guó)沒來過西安就等于沒真正來過中國(guó)！”[1]不難看出，這種尚未擺脫的沒落貴族氣，讓一部分西安人在心理和精神上仍舊高傲著，而那種積淀千年的歷史氣息又賦予這種精神以獨(dú)特的文化風(fēng)骨，這讓西安人似乎更加傾向于“厚積薄發(fā)”。

時(shí)至今日，這反映到西安人的性格特征上就是一種“大氣敢為、宏闊開放”的心態(tài)。要么不做，要做就“咥”大活，“咥”實(shí)活。[2]這也帶來一定的負(fù)面影響，如表現(xiàn)為大事干不來，小事又不愿做，服務(wù)意識(shí)差，安貧樂道。在一定程度上，這種自尊有時(shí)演化成了性格中的自負(fù)特點(diǎn)，例如陶醉于祖先的榮光，對(duì)周圍的新事物不屑一顧。在歷史上，老子自從來到西安以西五六十里路的樓觀臺(tái)，就常常在此說經(jīng)講道，老子“無為”、“清凈”的思想給西安人的祖先打上了深深的烙?。悍彩虏槐貜?qiáng)爭(zhēng)。無為即任何事都不要刻意去做，放輕松些也許還會(huì)干得更好。宋代的哲學(xué)家張載曾在西安西邊的眉縣講學(xué)，因其弟子全是關(guān)中一帶學(xué)人，后世將其學(xué)說稱為“關(guān)學(xué)”。明代的馮從吾在西安創(chuàng)建了關(guān)中書院，到明清、民國(guó)時(shí)期得到傳承。關(guān)學(xué)的主要內(nèi)容是要“知禮”，要有“德性”，做事要嚴(yán)格遵守一套規(guī)矩。在關(guān)中書院中就掛著乾隆親題的金匾“秦川浴德”。西安人對(duì)他人表示不滿時(shí)，最經(jīng)常使用的一句話就是“什么德性”！從“關(guān)中理學(xué)”的發(fā)展來看，西安人深深受著這種“恪守規(guī)矩，道德為先”思想的影響。從好的、積極的一面講：西安人能吃苦、忍耐、善良、有正氣、重義氣。同時(shí)也有消極的一面：自滿自足、不思進(jìn)取、愚忠、固執(zhí)、懶惰。因?yàn)橛邪税倮锴卮ǚ饰值耐恋?，再加上氣候適宜，山水環(huán)繞，居住安全，長(zhǎng)期無自然災(zāi)害的安穩(wěn)生活，稍加耕耘就有足夠的食物，生活便能安定。所以就形成了“田頭、地頭、熱炕頭”的自滿習(xí)俗。

因此，西安人一方面具備了寬仁質(zhì)樸、忠厚老實(shí)、熱情淳樸、豪放直爽等性格特征，另一方面也有小富即安、封閉保守、偏執(zhí)、浮躁、安于現(xiàn)狀、自大虛榮、缺少危機(jī)感的缺點(diǎn)。民間也有“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬老陜怒吼秦腔”的說法，[3]據(jù)說秦腔就是由西安一帶的農(nóng)民在閑暇時(shí)候唱的小曲演化而來的。秦腔的韻律、腔調(diào)正體現(xiàn)了西安民風(fēng)樸厚的習(xí)性。秦代李斯在《諫逐客書》中寫道：“……夫擊甕扣缶，彈箏拊髀而歌鳴者，真秦之聲也?！鼻厍贿@種地方戲曲能流傳千年不滅，正是由于秦風(fēng)、秦聲的粗獷、純樸的生命力。一代國(guó)學(xué)大師吳宓先生就曾論說過西安人的性格特征：倔、犟、硬、碰。[4]西安人的性格也許就像出土文物一樣，讓人初識(shí)有些距離感，但歷久愈加體味其特征。陳忠實(shí)的小說《白鹿原》中，有一些人物就是這樣的個(gè)性。也正如賈平凹在作品《老西安》所描述的那樣，“在關(guān)中平原上看冬天里的柿樹，那是巨大的粗糙的黑樁與細(xì)的枝丫組合的形象。聽陜西古老的戲劇秦腔，凈的嘶聲吼叫與旦的幽怨綿長(zhǎng)，又是結(jié)合得那樣完美，你就明白這一方水土里養(yǎng)育的是一種什么樣的人了?！盵5]可以說，西安在全方位保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，也使整個(gè)城市具有了渾然天成的厚重、蒼涼、沉悶的歷史感，這樣的靈魂支撐著一個(gè)如此“硬邦邦”的城市，正是這種“硬邦邦”，成為了這個(gè)城市的內(nèi)在氣質(zhì)和嘶聲吼叫秦腔的西安人的外在形象。

二、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新：西安市公民性格的現(xiàn)代特征

歷史賦予了西安人厚重保守的性格特征，因此在對(duì)政治問題的看法上也延續(xù)了這種特征。然而，隨著時(shí)代的變化，西安公民的政治態(tài)度也融入了新的特征。將近四十年的改革開放，不僅深刻地改變了西安原有的城鄉(xiāng)社會(huì)面貌，也極大沖擊了西安人保守的思維觀念，深深地改變了西安人的精神面貌。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪潮中，西安人也逐漸培養(yǎng)出了勤于思索、敢于創(chuàng)新、開放包容、大膽靈活的觀念和思維。幾乎所有的人都更加關(guān)注自身政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利等許多基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，法制觀念和民主意識(shí)明顯增強(qiáng)，主張民主、強(qiáng)調(diào)人權(quán)、重視維權(quán)的要求和呼聲幾乎滲透到了生產(chǎn)生活的各個(gè)方面和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。西安人的文化自覺意識(shí)和文化審視能力不斷加強(qiáng)，一些新近流行的文化價(jià)值觀念，例如文化生產(chǎn)力、文化軟實(shí)力、文化凝聚力等等，都已經(jīng)普遍得到了西安公民的認(rèn)可，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思維方式和思想觀念較以前也發(fā)生了巨大的變化，實(shí)現(xiàn)了從封閉、愚昧、落后、束縛、保守，向解放、務(wù)實(shí)、進(jìn)步，再到開放、包容、科學(xué)、創(chuàng)新的歷史性過渡和跨越。一些新的生活原則例如充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福、個(gè)人夢(mèng)想、追求個(gè)人利益、個(gè)性張揚(yáng)等也受到公眾的尊重和認(rèn)可。然而，總體看來，西安的經(jīng)濟(jì)總量排位仍然靠后，城市競(jìng)爭(zhēng)力較弱，屬于欠發(fā)達(dá)區(qū)域。這在一定程度上與國(guó)家對(duì)西部的政策是不無關(guān)系的。改革開放之前，西安的經(jīng)濟(jì)在全國(guó)一直有著舉足輕重的地位，生產(chǎn)總值一直保持在前六位。但是改革開放以來，經(jīng)濟(jì)地位有所下降，經(jīng)濟(jì)總量和增長(zhǎng)速度與其它城市和地區(qū)存在著不小的差距，總體排名比較靠后。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，改革開放政策實(shí)行后，“讓一部分人先富起來、讓一部分地區(qū)先富起來”的政策使得處于華北、環(huán)渤海等地區(qū)以及長(zhǎng)江、珠江三角洲等沿海城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，國(guó)家較為重視，同時(shí)政策也有所傾斜。與相對(duì)落后的西部和西北地區(qū)的落差逐漸拉大后，西部大開放政策才得以實(shí)施，西安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在有所改善的情況下，在西北地區(qū)處于領(lǐng)頭羊，但在全國(guó)仍屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，各方面發(fā)展都較為滯后。長(zhǎng)期以來，西安地區(qū)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的影響仍然存在，在政策和項(xiàng)目的規(guī)劃上還存在“等、靠”的思想和思維，許多公民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)相對(duì)淡薄，長(zhǎng)期存在的僵化封閉的思維模式還在作祟，在一些領(lǐng)域仍然缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視野，缺乏信息化背景下的創(chuàng)新和突破意識(shí)。另一方面，西安在史譜中綿長(zhǎng)的主流地位較容易產(chǎn)生優(yōu)越感，易導(dǎo)致由維系根脈而走向過分重視傳統(tǒng)的靜態(tài)積淀，忽視傳統(tǒng)的現(xiàn)代更新。同時(shí)，傳統(tǒng)的西安居民受農(nóng)耕文明和村社文化的影響還很嚴(yán)重，農(nóng)本意識(shí)、倫理至上、家國(guó)同構(gòu)等思想都會(huì)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中增加障礙。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，西安公民現(xiàn)有的思維觀念亟需轉(zhuǎn)變，借國(guó)家西部戰(zhàn)略和“一帶一路”建設(shè)的良好契機(jī)，重新找回地域文化自信，全力推動(dòng)西安經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 賈平凹.老西安[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2011.2.

[2] “咥”（音同“碟”）是西安方言，一般指大口吃飯，用于日常生活中也可指放開手腳干活、干工作等.

[3] 賈平凹.西安這座城[M].//白燁.四十歲說.三聯(lián)書店，2002.105.

[4] 宗鳴安.西安舊事[M].西安出版社，2009.34.

[5] 賈平凹.老西安[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2011.58.endprint