《共產(chǎn)黨宣言》中人本主義思想研究

湯瑭

【摘 要】 《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文件。本文認(rèn)為其中關(guān)于階級斗爭、工人階級生活狀況、消滅私有制、共產(chǎn)主義理想社會以及人類解放和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)問題等的闡釋體現(xiàn)出了濃厚的人本主義思想，并對這一人本主義思想進(jìn)行了探討分析，指出其中的人本思想對于當(dāng)前甚至是以后我國社會主義的建設(shè)都十分重要。

【關(guān)鍵詞】 《共產(chǎn)黨宣言》；人本思想；馬克思

經(jīng)過文藝復(fù)興，“人”越來越受到重視，人們開始探索人的價值，把人作為中心，不再一味的盲目崇拜“神”。人類將隨著世界的發(fā)展進(jìn)步，知識的豐富，變得越來越理性，獲得了心靈上的解放，變得更加自由。然而，雖然科學(xué)技術(shù)知識在理性思想的影響下不斷大提高和發(fā)展，人類卻并沒有變得自由，反而隨著知識的提高而變得拘束。西歐國家工業(yè)在19世紀(jì)的發(fā)展改變了歐洲社會生產(chǎn)力現(xiàn)狀，但同時歐洲資本主義的社會弊端也顯現(xiàn)出來，從而造成了很多麻煩，一方面經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁出現(xiàn)；另一方面，社會兩極分化明顯，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾加深。馬克思和恩格斯為了改變工人階級受壓迫的現(xiàn)狀，研究出以人為本，讓人們自由發(fā)展，不受拘束等思想。這些思想在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中得以體現(xiàn)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、階級斗爭學(xué)說是對人類的終極關(guān)懷

恩格斯曾經(jīng)在《共產(chǎn)主義原理》一文中就階級與階級斗爭，進(jìn)行過自己的闡述與說明，但是其中以唯物史觀的角度進(jìn)行說明還是第一次。本書的開篇就明確提出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”也就是說，不是現(xiàn)在，而且在當(dāng)時的那個時期，階級是明確存在著的，是特別的存在。而在每一個不同階級內(nèi)部，也有些不同的存在，是特殊中的特殊。在當(dāng)時的社會，整個資本主義社會分成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩個敵對的陣營。然后書中又對資本主義社會階級斗爭的特點(diǎn)進(jìn)行了一系列的分析與說明。在當(dāng)時階級對立是沒有被消滅的，他們用不同的壓迫手段、條件、形式，亦或者是斗爭，來取代舊事物。在本書的結(jié)尾，闡述了階級社會發(fā)展的直接動力，即對立著的雙方不斷的沖突，在這斗爭中，社會不斷被斗爭的結(jié)果所轉(zhuǎn)變，不斷顫抖著向前發(fā)展。雖然殘忍，但卻不得不承認(rèn)這一推動的重要性。而歷史的車輪不斷滾動，在這一社會中的勞動者卻處于水深火熱之中，工人階級勞動力的力氣買賣，對奴隸人身自由的買賣，完全剝奪了人的尊嚴(yán)，奴隸自身并無自由與權(quán)利。除了斗爭著的兩大階級，很多人都受盡折磨。因此，本書是對人類解放與自由事業(yè)中的重大探索，也是對人的重視與關(guān)愛。

二、給予被壓迫階級極大的關(guān)注和深切的同情

《宣言》從唯物史觀的角度進(jìn)行闡述，它對資產(chǎn)階級的生產(chǎn)力提出：“生產(chǎn)力是第一生產(chǎn)力，是歷史上極為重要的一項(xiàng)，而在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，它的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，穩(wěn)居世界前列，而這次被創(chuàng)造出來的一切生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往的?！笨蛇@又是利弊共存的，它超越了以往的生產(chǎn)力，卻又在某個層面上破壞了原本的天然的一系列必然聯(lián)系，這就在剛剛打破封建束縛時又向人們加之新的鐐銬，壓得人們無法喘息。資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)，新興的資產(chǎn)階級只顧自己的利益，導(dǎo)致了工人只是作為勞動力來勞動，對于生產(chǎn)資料并不存在占不占有的問題，嚴(yán)重影響到人們的生存以及作息。而這種生產(chǎn)勞動確是機(jī)械的，是病態(tài)的，是畸形的，從不注重工人的感受，只是一味地壓榨索取，依靠強(qiáng)制性手段以及極端意義上的一些東西來強(qiáng)迫工人做工。在這種制度以及手段下工作的工人，就像機(jī)器人一樣成為了出賣勞動的商品，只是不同于貨物的買賣，工人是雖然有思想但卻不得不服從的機(jī)械勞動力的買賣。而且這一弊端還有其他體現(xiàn)，工人只是新興資產(chǎn)階級用來獲利的工具，他們的家庭、后代，也都將延續(xù)他們的待遇，社會地位以及發(fā)展前途，這也是工人階級的一大悲哀。總之，人與資本相比，最大的差距可能就是資本有著人所沒有的獨(dú)立性特點(diǎn)，而本書則是通過對工人階級悲慘境況的描寫來為他們走向自由與解放做鋪墊，不斷升華。

三、消滅私有制，深切關(guān)注人類解放和發(fā)展

《宣言》中說，共產(chǎn)黨人的理論大概就是消滅私有制。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書中曾寫過：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。我們在生產(chǎn)勞動中形成的一系列關(guān)系很重要，而生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系更是重中之重，還維系著人類之間的關(guān)系，因此，在我們?nèi)祟惖淖杂膳c解放的道路上，必須要重視生產(chǎn)資料所有制的問題，并合理解決，使其向著有利方向發(fā)展。共產(chǎn)黨人朝著這方面不斷探索，最終找到了所有制的變革方向，也就是消滅生產(chǎn)資料私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。生產(chǎn)資料公有制確定了人的地位，工人階級也不再被作為工具而使用，是有著獨(dú)立性以及自由思想的個體，這也使自由與平等分配到人的身上，用所有制奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對之后的發(fā)展埋下伏筆。

四、描繪未來共產(chǎn)主義理想社會，揭示了實(shí)現(xiàn)人類解放的終極目標(biāo)

馬克思、恩格斯用一生來探索和追求人類的徹底解放，他們提出的共產(chǎn)主義的理想社會，是以人為本，用來保護(hù)大多數(shù)人，維護(hù)大多數(shù)人的利益的理想社會，而不是用多數(shù)人的自由來換取少數(shù)人的利益。賓克萊對馬克思的思想有著很高的評價以及贊揚(yáng)，覺得馬克思的思想以及作品值得所有看過了解過的人所欣賞，馬克思的思想，是站在弱小階級的一方，與強(qiáng)大的資產(chǎn)階級做對抗的，如此情境，不是每個人都能堅持的。而馬克思和恩格斯，充分的運(yùn)用著自己的才智為社會中弱小的一方爭權(quán)，渴望全人類的自由與解放，真正意義上的自由與解放。他們理想中的共產(chǎn)主義社會，是以人為本的理想社會，人有著自己的獨(dú)立性與個性。人與人之間都是平等的，都可以按照自己的意愿生活的。不會有人硬性要求他去做什么，必須做什么，一切都看自己的意愿，可以從事任何事業(yè)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，在合法范圍內(nèi)隨心所欲的生活，主宰自己的命運(yùn)與人生，做自己的主人，徹底的解放與自由。

五、明確了人類解放和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者

《宣言》中明確寫著，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，也就是說共產(chǎn)黨人在斗爭中是不分民族的，利益是共同的，共產(chǎn)黨人是利益代表。共產(chǎn)黨人也是為了完善生產(chǎn)資料私有制以及實(shí)現(xiàn)徹底的自由與解放。共產(chǎn)黨人是堅決地為了人類謀福祉的，是為了人類的解放與自由而努力的。除此之外，共產(chǎn)黨區(qū)別于其他的就是共產(chǎn)黨堅持以人為本，以人的利益為中心進(jìn)行解放斗爭。

總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》的中心就是自由，而且是以每個人的自由與發(fā)展作為前提條件的，而馬克思兩人提出的無產(chǎn)階級政黨等，都是在人類已經(jīng)完成了徹底的自由與解放的前提下進(jìn)行的。馬恩二人傾其一生為社會發(fā)展、資本主義發(fā)展以及人類解放作斗爭，雖然他們的理想沒能完全實(shí)現(xiàn)，但是馬克思恩格斯二人為我們探索出的道路以及他們提出的理論卻已流芳百世，為我們后輩留下了巨大的知識財富。

【參考文獻(xiàn)】

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