中共革命根據(jù)地農(nóng)民行為分析

王倩

【摘 要】 股份制合作社是中共革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)組織的新現(xiàn)象，在股份制合作社創(chuàng)建過程中農(nóng)民的行為和心態(tài)都會(huì)發(fā)生變化。作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國農(nóng)民是集受剝削小農(nóng)、道義小農(nóng)和理性小農(nóng)特征于一身的綜合體，在合作化過程中，無論農(nóng)民是反映受剝削農(nóng)民的特性，還是以安全第一、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)為動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)道義農(nóng)民的特性，以及以追求最大利益為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)理性農(nóng)民的特性，盡管他們自己是利益的受益者，但是上述農(nóng)民的特性卻構(gòu)成了中共開展合作化的抑制力和張力。

【關(guān)鍵詞】 中共革命根據(jù)地；股份制合作社；農(nóng)民行為

中國共產(chǎn)黨一直把領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地農(nóng)民開展土地革命，進(jìn)行合作化大生產(chǎn)作為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一貫方針。在中共革命進(jìn)程中，中共在各個(gè)時(shí)期建立的根據(jù)地、解放區(qū)實(shí)行過合作化，先后建起的股份制合作社（生產(chǎn)合作社、糧食合作社、消費(fèi)合作社等）為促進(jìn)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固革命政權(quán)發(fā)揮了重要的作用。如何在根據(jù)地創(chuàng)建股份制合作社，這些股份制合作社給農(nóng)民帶來多大的利益？怎樣宣傳才能發(fā)動(dòng)農(nóng)民積極入社？都是中共面臨的棘手問題。事實(shí)是，建立股份合作社是一個(gè)復(fù)雜的過程，并不是簡單的“政策—效果”的模式，與以往的政權(quán)不同，根據(jù)地的農(nóng)民面對的是一個(gè)全新的政權(quán)、政黨和嶄新的政策，在股份制合作社創(chuàng)建過程中農(nóng)民的心態(tài)和行為都會(huì)發(fā)生變化，這些變化與中共的政策會(huì)有沖突和暗合。

參加股份制合作社必定會(huì)得到農(nóng)民的積極支持，如果僅就這個(gè)結(jié)果來說，勢必簡化了合作化運(yùn)動(dòng)復(fù)雜的發(fā)展過程。當(dāng)中共提出的股份制合作化政策在一個(gè)地區(qū)開始實(shí)行時(shí)，多數(shù)農(nóng)民表現(xiàn)的瞻前顧后、猶豫不決、不敢響應(yīng)和支持，表現(xiàn)出了消極的態(tài)度。照一般的社會(huì)經(jīng)濟(jì)邏輯推斷，參加合作社不僅意味著農(nóng)民會(huì)得到豐厚的物質(zhì)回報(bào)，而且提高了社會(huì)地位，廣大農(nóng)民應(yīng)對中共的政策積極響應(yīng)并付諸執(zhí)行，但是，農(nóng)民的表現(xiàn)并非如此，這表明具備了革命形勢和獲得中共激勵(lì)還不能使農(nóng)民自覺地跟進(jìn)，因?yàn)槿魏螘r(shí)候和任何情況下，造反和革命都是一種風(fēng)險(xiǎn)高收益低的事，風(fēng)險(xiǎn)和收益都具有外在性或不可預(yù)知性。故此，大多數(shù)情況下，多數(shù)人是不會(huì)鋌而走險(xiǎn)，這是其一。其二，應(yīng)將農(nóng)民的主觀意識(shí)列入觀察范圍，同時(shí)再分析時(shí)代背景對其的影響，才能愈加逼近歷史的真實(shí)。因此，作者認(rèn)為農(nóng)民行為消極是多種因素相互作用的結(jié)果。若回答此問題，首先必須洞悉以下兩個(gè)問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行闡述。

第一，要了解舊中國中國農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活。美國學(xué)者斯科特在其《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作的開篇是這樣比喻舊中國農(nóng)民生活境遇的：他們“長久地站在齊脖深的河水中，只要涌來一陣細(xì)浪，就會(huì)陷入滅頂之災(zāi)”。[1]這種生存境況在各根據(jù)地乃至全國的貧苦農(nóng)民大都如此。以太行山革命根據(jù)地為例，“那里的農(nóng)民由于租息重壓再加上極不合理的苛捐雜稅和攤派制度，使農(nóng)民處在半饑半飽甚至饑寒交迫之中。農(nóng)民把稅、租、息三者比作坑殺他們的‘三把刀?！盵2]廣大農(nóng)民在這‘三把刀下苦難生存。

第二，要洞悉中國農(nóng)民（小農(nóng)）的三大特性。特性一，理性農(nóng)民（小農(nóng)）：舒爾茨用形式主義分析模式，從政治行為所蘊(yùn)含的意義上分析，認(rèn)為小農(nóng)作為“經(jīng)濟(jì)人”，一旦受到經(jīng)濟(jì)利益的刺激，便會(huì)追求利潤而創(chuàng)新。波普金在舒爾茨的分析基礎(chǔ)上，在其《理性小農(nóng)》著作中認(rèn)為小農(nóng)是以追逐利益最大化為前提，在衡量長、短期收益后才作出合理生產(chǎn)選擇的人。特性二，道義農(nóng)民（小農(nóng)）：詹姆斯·斯科特在闡明蔡雅諾夫和波拉尼的小農(nóng)學(xué)說基礎(chǔ)上，在其《小農(nóng)的道義經(jīng)濟(jì)》著作中，分析了農(nóng)民政治行為和思想方面所體現(xiàn)的意義，認(rèn)為：“安全第一”、“避免風(fēng)險(xiǎn)”，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)行為的主要?jiǎng)訖C(jī)，在一共同體中，應(yīng)該持有尊重每個(gè)人維持生計(jì)的基本權(quán)利的道德觀念，和雙方間的互惠關(guān)系的人。特性三，受剝削小農(nóng)：用馬克思主義分析模式分析小農(nóng)，認(rèn)為，“封建”經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，封建社會(huì)的農(nóng)民既是被剝削的耕作者，又是國家租稅的主要承擔(dān)者，他們生產(chǎn)勞動(dòng)的剩余支撐著國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)和統(tǒng)治階級的生存。美國學(xué)者黃宗智教授在總結(jié)以上三種學(xué)者的分析后認(rèn)為：“要了解中國的小農(nóng)，需進(jìn)行綜合的分析研究，其關(guān)鍵是應(yīng)把小農(nóng)的三個(gè)方面視為密不可分的統(tǒng)一體，即小農(nóng)既是一個(gè)追求利潤者，又是維持生計(jì)的生產(chǎn)者，當(dāng)然更是受剝削的耕作者，三種不同面貌各自反映了這個(gè)統(tǒng)一體的一個(gè)側(cè)面。其次，我們還需要區(qū)別不同階層的小農(nóng)。因?yàn)檫@些特性的混合成分和側(cè)重點(diǎn)，隨不同階層的小農(nóng)而有所區(qū)別。”[3]總之，中國農(nóng)民是集理性小農(nóng)、道義小農(nóng)和受剝削小農(nóng)于一身的綜合體，隨著境遇的不同，而凸出體現(xiàn)某一方面的特性。

一、傳統(tǒng)的社會(huì)觀念、民間互助合作的慣例構(gòu)成了創(chuàng)建股份制合作社的張力或抑制力之一

舊中國的農(nóng)民過著日出勞作、日落而息的生活，其活動(dòng)范圍是以其所在村莊為中心、半徑數(shù)十里圓周內(nèi)。他們堅(jiān)毅地尊從著自己的生活習(xí)俗和道德思想意識(shí)、家族宗族觀念，各個(gè)村莊皆有牢固的不可動(dòng)搖性和保守性。舊中國的農(nóng)民一直存在勞動(dòng)互助的習(xí)慣，并產(chǎn)生了諸如換工隊(duì)、變工隊(duì)等組織形式。農(nóng)民互助合作僅限定在親屬或自然村莊內(nèi)。長期以來， 在一個(gè)自然村內(nèi)，農(nóng)民共同生活、共同生產(chǎn)，形成了一種必然的社會(huì)合作與交往關(guān)系，當(dāng)某個(gè)家庭需要出力幫助時(shí)，親屬、鄰居和同村內(nèi)的人就會(huì)理所當(dāng)然的把對他人的幫助看作是自己分內(nèi)的事情，伸出援手，幫其渡過難關(guān)。在他們看來，就是簡單的邏輯關(guān)系： 生活關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系是由社會(huì)關(guān)系決定的，換句話說，就是相同的地緣、相同的經(jīng)歷、共同的資源等因素把農(nóng)民固化在一個(gè)社會(huì)共同體內(nèi)。當(dāng)耕地分配與勞動(dòng)力資源分布不平衡時(shí)，農(nóng)民們之間就會(huì)彼此相惜， 我?guī)湍恪⒛銕臀?。每個(gè)人心目中都有“幫別人就是幫自己”觀念，并體現(xiàn)在每個(gè)人的日常生活之中。同時(shí)，他們贊同現(xiàn)存的社會(huì)制度，對地主有很強(qiáng)的依賴性，同時(shí)固守著自己的道義經(jīng)濟(jì)觀，盡管現(xiàn)實(shí)中存在貧富分化和貧富差異，但是他們從來未意識(shí)到地主對農(nóng)民存在著剝削關(guān)系，甚至把地主視作衣食父母，交租還債天經(jīng)地義，乃至心存感激之情。在當(dāng)時(shí)，上述傳統(tǒng)觀念和合作慣例的力量異常強(qiáng)大，中共盡管憑借宣傳、動(dòng)員和組織之巨大能量，成功地把農(nóng)民納入黨的意識(shí)范圍內(nèi)，然而這是一個(gè)漸染過程，須要假以時(shí)日。在各個(gè)時(shí)期的合作化過程中，農(nóng)民的思想意識(shí)常常處于一種新舊交替的混雜不清狀態(tài)，在單個(gè)農(nóng)村農(nóng)民的行動(dòng)中，傳統(tǒng)的道德觀念的影響力并未消除，有時(shí)在某種程度上還起著重要作用，影響農(nóng)民的行為選擇。endprint

抗戰(zhàn)時(shí)期，在晉西北革命根據(jù)地，中共希望通過建立各種形式的股份制合作社，減輕農(nóng)民的受剝削程度，調(diào)整農(nóng)村的階級關(guān)系，促進(jìn)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活的改善，故此，采取多種方式發(fā)動(dòng)群眾入社，但根據(jù)地有的農(nóng)民卻說：“原有的變工隊(duì)多好，省去了人情債，又能互相幫助，又公平”；“互助合作的人還有外村的，這將來收益如何分配，吃虧可咋辦？真是撓頭？”“共產(chǎn)黨缺錢了，今天又要通過這種方式斂財(cái)了，這可怎么辦呀?！薄斑€是租種地主的土地穩(wěn)定，收成好了還有盈余，你們誰想入誰入，反正我不入?！盵4]1944年冀東根據(jù)地豐灤縣有的農(nóng)民群眾對加入合作社仍有不介入的思想，言行上還存在著“誰入社出了問題誰負(fù)責(zé)任”，“不入社就不辦事，凡事與我無關(guān)系”的態(tài)度，[5]上述實(shí)例表明，在舊中國，農(nóng)民安于目前自己的生存現(xiàn)狀，階級劃分意識(shí)淡薄，并未意識(shí)到自己受到剝削，在他們的視界里，他們不懂得自己的生產(chǎn)剩余用來維持統(tǒng)治階級和國家機(jī)器的生存。因此，農(nóng)民不易孕育反制度的念頭，凸顯了一個(gè)受剝削農(nóng)民的形象。因而，他們不愿意參加合作組織是順理成章的。

二、農(nóng)民的“安全第一”、“避免風(fēng)險(xiǎn)”的生存理念構(gòu)成了創(chuàng)建股份制合作社張力或抑制力之二

幾千年來，廣大農(nóng)民頭腦中的一些行為準(zhǔn)則和信念是：第一，“勞而有食”。辛勤終日的農(nóng)民信奉“要想吃飽飯，須用汗水換”這一古諺，本能地排斥“不稼不穡”的碩鼠人生態(tài)度，[6]提倡人人勞動(dòng)，“賴其力者生。[7]其二，“寡欲無為”。這是農(nóng)民理智地向往。“欲壑難填”，農(nóng)民很早就意識(shí)到?！岸嘁皇虏蝗缟僖皇隆?，“大事化小，小事化了”成為鄉(xiāng)村社會(huì)農(nóng)民的一般觀念。正如林語堂先生所說，“消極避世是最安全的政策……在中國具有明顯的活命價(jià)值。[8]所以，廣大農(nóng)民認(rèn)為，只要“寡欲無為”就能做到和諧，實(shí)現(xiàn)太平與均平。農(nóng)民這種規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的處世態(tài)度和消極防御心態(tài)，極大地阻礙了其思想觀念的變化和重構(gòu)。這種生存理念構(gòu)成了創(chuàng)建股份制合作社的張力或抑制力。

傳統(tǒng)社會(huì)下具有小農(nóng)思想的中國農(nóng)民，特別是貧苦農(nóng)民，更看重自己的私有土地，與人合作怕吃虧，安全第一，成立的民間互助合作組織，往往靠的親屬、朋友之間情感維系，具有不固定、臨時(shí)性等特點(diǎn)，在他們看來，這種形式的合作既安全又規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。更為重要的是，農(nóng)民并沒有認(rèn)識(shí)到加入股份合作社到底有什么好處，風(fēng)險(xiǎn)有多大，入社后若不滿意，能否退社，能否給自己和家人帶來麻煩。在1942年晉冀魯豫范縣的合作化運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)農(nóng)民“是不敢參加合作社的。經(jīng)我們勸說后，他們雖然認(rèn)為合作社是對農(nóng)民有益的，是應(yīng)該的、合理的，但還是不愿意自己出頭，希望工作人員辦好，省得日后出問題?！盵9]

事實(shí)表明，農(nóng)民的這種擔(dān)憂不無道理，如江西中央根據(jù)地初期“主要有勞動(dòng)互助社、代耕隊(duì)以及集體修田、植林的組織。盡管對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了一定的作用，如幫助抗屬播種、除草、收割等，但這些勞動(dòng)組織的規(guī)模較小，短期且不固定，參加者多是本族親友，沒有一定的組織者和勞動(dòng)紀(jì)律，勞動(dòng)日的計(jì)算也不嚴(yán)格。它的作用‘還只是個(gè)體的小農(nóng)生產(chǎn)之下的一個(gè)無關(guān)重要的附屬因素，它絲毫也沒變更個(gè)體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)上的農(nóng)民的貧苦與落后狀態(tài) 。最為重要的是，這些合作社大多是由政府包辦，依靠行政命令通過以自上而下地按鄉(xiāng)、村抄名單的方式籌建，非農(nóng)民自愿的組織。一些農(nóng)民認(rèn)為這些組織是政府為了動(dòng)員義務(wù)勞動(dòng)的組織，因此不愿意把勞動(dòng)互助社等組織充實(shí)起來?！盵10]此外，農(nóng)民還心存憂慮，憂中共的發(fā)展前途，慮中共的勢力難以持久。畢竟農(nóng)民面對的是自己并不熟悉的政黨、政策和措施，這種形式帶給農(nóng)民的效益是什么不得而知，農(nóng)民不參加合作社也在情理之中。

三、農(nóng)民追逐私利的特性構(gòu)成了創(chuàng)建股份制合作社張力或抑制力之三

中共在創(chuàng)建股份合作社的過程中，對農(nóng)民采取一定措施、提供足夠的支持時(shí)，農(nóng)民被發(fā)動(dòng)起來了，踴躍加入合作社，群眾對辦合作社是非常支持的，如抗戰(zhàn)時(shí)期冀中地區(qū)有的群眾覺得合作社不僅是賣自己的東西，而且價(jià)格合理，買東西再也不用走很遠(yuǎn)的道路，群眾方便了。[11]晉西北根據(jù)地武明村富農(nóng)趙小德說：“政府這件事辦的不壞?！备晦r(nóng)馬煙風(fēng)，曾拿出一大石黑豆入股，說“合作社是自己的，沒錢糧也行?！敝修r(nóng)劉申保說：“這可真是合作社了，過去只見有錢人做生意?！备Ｉ拼骞凸ね跫t盛說：“窮人也能辦合作社了，所有自己的人，欠賬也可以?！盵12]

合作社雖然普遍建立起來，也取得了很大發(fā)展，但在運(yùn)營過程中，有些地方的合作社在經(jīng)營中出現(xiàn)了一些脫離群眾、脫離生產(chǎn)的問題，越過中共所設(shè)定的政治界限。例如河曲的消費(fèi)合作社在經(jīng)營時(shí)，遇到經(jīng)濟(jì)困難的農(nóng)民到合作社購買東西，由于沒錢需要賒賬，合作社為了單純的營利，遇到賒賬的農(nóng)民就抬高物價(jià)再售賣，以避免合作社的損失，還說 “不多賺幾個(gè)，吃什么”。群眾便認(rèn)為合作社是剝削人，“剝窮鬼”。[13]1941年興縣呂梁工人運(yùn)銷合作社，在經(jīng)營中，擾亂金融秩序，在售賣商品時(shí)，抬高價(jià)格，例如當(dāng)時(shí)豬肉的價(jià)格為2元 4角1斤（市價(jià)），為了在售賣中贏利，競賣到了3元6角1斤，羊肉賣到2元4角1斤，羊油賣到6元1斤。在與農(nóng)民交易過程中，還拒收西北農(nóng)鈔，索要法幣和糧食等現(xiàn)象。[14]吉家塔村農(nóng)民高小敏、鄧家其、李伯海等人，借成立合作社的名義，向本村及鄰村的鄉(xiāng)親募股，結(jié)果攜款跑路。四區(qū)西側(cè)村張某、王某等二人，做買賣賺錢，卻以合作社的名義向貿(mào)易局低價(jià)買貨，從中贏利。[15]所有這些，都影響了群眾參加合作社的積極性。這凸顯了理性農(nóng)民的特性，而不是道義農(nóng)民所為。理性農(nóng)民這種追逐私利的性格，違反了中共創(chuàng)辦股份合作社的政策和法令，成為其發(fā)展的張力或抑制力。

綜上所述，傳統(tǒng)的中國農(nóng)民是集理性小農(nóng)、道義小農(nóng)和受剝削小農(nóng)特性于一身的綜合體，在合作化過程中，無論農(nóng)民是反映受剝削農(nóng)民的特性，還是以安全第一、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)為動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)道義農(nóng)民的特性，以及以追求最大利益為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)理性農(nóng)民的特性，盡管他們自己是利益的受益者，但是上述農(nóng)民的特性卻構(gòu)成了中共開展合作化的抑制力和張力。當(dāng)中共對農(nóng)村社會(huì)的介入達(dá)到一定深度時(shí)，盡管農(nóng)民仍會(huì)從理性謀劃和道德觀念角度來抉擇自己的行為方式，但是這種道義與理性已經(jīng)在新的境域中賦予了新意，更加貼近時(shí)代的話語。

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