世界變化視域中的十月革命

孔寒冰　韋沖霄

〔摘要〕不論怎樣評(píng)價(jià)，十月革命都是一件歷史大事。由于十月革命同共產(chǎn)黨、暴力革命、社會(huì)主義緊緊聯(lián)系在一起，因此蘇聯(lián)模式的國(guó)家和西方模式的國(guó)家對(duì)其存在著截然不同的評(píng)價(jià)，其本質(zhì)在于固化或虛化共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，研究十月革命主要不是學(xué)術(shù)探討，而是政治和國(guó)際政治問(wèn)題。就歐洲而言，冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)模式與西方模式的對(duì)抗不復(fù)存在，對(duì)十月革命謳歌和詆毀都失去了意義，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，但其總體趨勢(shì)是越來(lái)越不為人們所重視。

〔關(guān)鍵詞〕十月革命；共產(chǎn)黨；社會(huì)主義；列寧

〔中圖分類號(hào)〕D15〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2017）06-0079-04

2017年3月，有幾件與100年前俄國(guó)十月革命有關(guān)的事給我留下了特別深的印象。一是我們先后收到好幾個(gè)中國(guó)國(guó)內(nèi)高?；?qū)W術(shù)研究機(jī)構(gòu)有關(guān)紀(jì)念十月革命的會(huì)議邀請(qǐng)，它們幾乎都有一個(gè)相同的主題，即“十月革命與中國(guó)特色社會(huì)主義”；二是上海社會(huì)科學(xué)院的一份內(nèi)部刊物上刊登了一篇題為“俄羅斯正式啟動(dòng)十月革命100周年紀(jì)念活動(dòng)”的文章；三是社交媒體上流傳的兩則消息：一則說(shuō)烏克蘭的利沃夫市全面清除列寧雕像，將錘子和鐮刀標(biāo)識(shí)等同于法西斯標(biāo)識(shí)，另一則說(shuō)普京在十月革命100周年前夕下令在莫斯科中心豎立蘇維埃政治迫害紀(jì)念碑。這些不相關(guān)的事件放在一起，說(shuō)明了什么呢？本文認(rèn)為：第一，說(shuō)明十月革命是人類歷史上的一件大事。第二，說(shuō)明不同空間的人對(duì)它的評(píng)價(jià)并不相同甚至相反。其實(shí)，即使是同一空間的人，在不同的時(shí)間對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)也有變化，甚至還很大?？傊?，世界變化視域中的十月革命，是不同時(shí)空、不同心境的人用不同的標(biāo)準(zhǔn)所營(yíng)造的。一、對(duì)十月革命評(píng)價(jià)的政治性大于學(xué)術(shù)性 概括地講，十月革命就是列寧為首的布爾什維克（也就是共產(chǎn)黨）推翻了帶有西方議會(huì)民主色彩的臨時(shí)政府、建立起共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的社會(huì)主義制度的暴力革命，共產(chǎn)黨、暴力革命、社會(huì)主義制度是十月革命的關(guān)鍵詞。由這三個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成的十月革命有太強(qiáng)烈的政治性、意識(shí)形態(tài)性和情感色彩，世人難以用平和的心態(tài)去評(píng)價(jià)它，或謳歌或詆毀在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里成了評(píng)說(shuō)十月革命的常態(tài)。 世界既是動(dòng)態(tài)的又是復(fù)雜的，個(gè)體既是變化的也是多樣的。所以，受不同政黨政治、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和歷史變遷的影響，處于不同時(shí)空的個(gè)體對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)也不完全一樣甚至是極端對(duì)立。如果不著眼于形式上的小的差別，而從大的方面區(qū)分，世人對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)可以分成謳歌和詆毀兩大類。 謳歌它的是布爾什維克黨和由它執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，以及按布爾什維克模式建立的共產(chǎn)黨和按蘇聯(lián)模式建立的社會(huì)主義國(guó)家。在政黨譜系中的共產(chǎn)黨和在國(guó)家譜系中的社會(huì)主義國(guó)家，都屬于“紅色”的或“左翼”的。根據(jù)列寧的看法，十月革命的性質(zhì)是社會(huì)主義的，它的爆發(fā)是歷史的必然，與世界革命密不可分?！?〕列寧的這種看法奠定了謳歌者的基本調(diào)子。在列寧之后的蘇聯(lián)，這一評(píng)價(jià)始終沒(méi)有也不可能發(fā)生變化。但有意思的是，對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)的斗爭(zhēng)緊密地聯(lián)系在一起。比如，在斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)在評(píng)價(jià)十月革命時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)它是在列寧和斯大林兩人領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，而斯大林的政治對(duì)手都成了十月革命的反對(duì)者?！?〕在赫魯曉夫時(shí)期，與去斯大林化相適應(yīng)，蘇聯(lián)在評(píng)價(jià)十月革命的地位和作用時(shí)校正了對(duì)一些重要參與者過(guò)高或過(guò)低甚至失實(shí)的認(rèn)識(shí)。比如，赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)基本上拋棄了《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的說(shuō)法，試圖“回歸列寧有關(guān)十月革命的主張”。〔3〕 十月革命的消息傳到中國(guó)伊始，不少評(píng)價(jià)是負(fù)面的和多樣的，如把布爾什維克稱為“亂黨”，認(rèn)為十月革命是“政變”?！?〕但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就給予十月革命極高的評(píng)價(jià)。1918年，李大釗說(shuō)十月革命是“20世紀(jì)的革命的先聲”，布爾什維主義就是革命的社會(huì)主義，布爾什維克黨就是革命的社會(huì)黨。〔5〕陳獨(dú)秀說(shuō)，后世的史學(xué)家一定會(huì)將法國(guó)大革命和俄國(guó)十月革命視為“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”?！?〕1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)宣稱：“她要采取蘇維埃形式，把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)，宣傳共產(chǎn)主義，承認(rèn)社會(huì)革命為我黨的首要政策。”〔7〕更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨將布爾什克黨、十月革命和蘇聯(lián)式的社會(huì)主義都當(dāng)作自己的楷模和奮斗目標(biāo)。1927年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨每年都要紀(jì)念十月革命，其主題是通過(guò)宣傳蘇聯(lián)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)等方面的成就來(lái)證明十月革命的正確性，鼓舞中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)式的社會(huì)主義而努力。取得革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨更加強(qiáng)調(diào)走十月革命道路的正確性?！爸袊?guó)革命的勝利，就是十月社會(huì)主義革命勝利的繼續(xù)?！薄?〕直到今天，對(duì)十月革命的這種評(píng)價(jià)在中國(guó)仍是至高無(wú)上和不容置疑的。 詆毀它的是被推翻的臨時(shí)政府成員以及認(rèn)同議會(huì)民主制度的政黨。在政黨譜系中，他們或它們屬于“黃色”的和右翼的。他們認(rèn)為，十月革命的暴發(fā)不是歷史的必然，而是一種偶然現(xiàn)象，是完全可以避免的。他們用“風(fēng)暴”“災(zāi)難”“天災(zāi)”等詞匯來(lái)形容十月革命。〔9〕所以，他們關(guān)注十月革命的重點(diǎn)不在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而在政治根源和意識(shí)形態(tài)根源，集中在政府與自由黨人、社會(huì)黨人和布爾什維克等黨派的主張和行動(dòng)上，充斥著攻擊和謾罵。由于政治制度和意識(shí)形態(tài)上的差別，這是西方國(guó)家評(píng)價(jià)十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的主流看法。在西方國(guó)家眼中，與十月革命密切相關(guān)的共產(chǎn)黨、暴力革命和社會(huì)主義制度與自由、民主、博愛(ài)的觀念相沖突，是絕對(duì)不被接受的。所以，在西方，學(xué)術(shù)界和民間對(duì)十月革命的基本評(píng)價(jià)是否定的，在他們看來(lái)，蘇聯(lián)解體更是證明了十月革命是錯(cuò)誤的，正是十月革命使俄國(guó)人走上了一條必然失敗的路，留下的是有待于資本主義收拾的殘局。 二、謳歌或詆毀十月革命的實(shí)質(zhì)是固化或虛化社會(huì)主義的合法性 對(duì)于這兩大類極端對(duì)立的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，如何評(píng)價(jià)十月革命主要不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是政治問(wèn)題以及與此相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，謳歌的結(jié)論也好，詆毀的結(jié)論也罷，都是事先定好的，是不可更改的，所謂的學(xué)術(shù)研究都不過(guò)為各自的結(jié)論做論證而已。 從社會(huì)功能上講，謳歌十月革命，主要的是為了給共產(chǎn)黨取得政權(quán)和執(zhí)掌政權(quán)提供合法性支撐，是為了給它們建立起的社會(huì)主義制度提供合法性證明。在蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義國(guó)家中，共產(chǎn)黨幾乎都是通過(guò)暴力革命取得政權(quán)的，然后按自己的奮斗目標(biāo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)十月革命的正面評(píng)價(jià)越高，越有利于共產(chǎn)黨執(zhí)政和鞏固社會(huì)主義制度。也正因如此，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，任何對(duì)十月革命的否定都是不被允許的，所謂的學(xué)術(shù)研究只能是從不同方面夯實(shí)列寧幾乎是100年前給出的結(jié)論。置疑或否定十月革命就是置疑或否定共產(chǎn)黨、否定暴力革命和否定社會(huì)主義制度。從這個(gè)意義上說(shuō)，十月革命是共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義制度建立的基礎(chǔ)，不能有所損毀；謳歌十月革命的主要功效就是鞏固這個(gè)基礎(chǔ)，這樣的研究也因此是與執(zhí)政的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度同生死、共命運(yùn)的。 相反，詆毀者利用否定十月革命來(lái)指責(zé)共產(chǎn)黨取得政權(quán)的合法性和動(dòng)搖社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)。受時(shí)代主題、國(guó)際政治和國(guó)際格局的影響，西方國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家不得不超越政治制度和意識(shí)形態(tài)來(lái)發(fā)展“正常的”國(guó)家關(guān)系。但是，即使是正常的國(guó)家關(guān)系也并不意味著認(rèn)同蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義制度，和平方式的競(jìng)爭(zhēng)甚至斗爭(zhēng)始終沒(méi)斷。所謂的“冷戰(zhàn)”，其核心之處就在于此。所以，西方學(xué)者打著學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)否定十月革命，進(jìn)而虛化共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義制度建立的合法性。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，對(duì)十月革命的任何肯定都是不可能的。對(duì)十月革命的學(xué)術(shù)研究，也都是從不同方面來(lái)證明十月革命的偶然性和非法性。特別是在社會(huì)主義國(guó)家力量比較強(qiáng)大，以及共產(chǎn)黨執(zhí)政比較穩(wěn)固的時(shí)代，以學(xué)術(shù)研究的名義否定十月革命，也是反蘇、反共和反社會(huì)主義的一種重要手段。 在歐洲，對(duì)十月革命上述這兩種截然相反的評(píng)價(jià)從十月革命之后開(kāi)始一直持續(xù)到冷戰(zhàn)結(jié)束，在一定意義上可以歸于蘇聯(lián)模式和西方模式的全面對(duì)抗。 20世紀(jì)80年代末、90年代初，蘇東劇變的標(biāo)志就是領(lǐng)導(dǎo)十月革命的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去了執(zhí)政地位，十月革命建立起的社會(huì)主義蘇聯(lián)解體了，第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)的共產(chǎn)黨執(zhí)政的東歐社會(huì)主義國(guó)家也都消失了，原來(lái)的蘇聯(lián)成為了有15個(gè)獨(dú)立國(guó)家的后蘇聯(lián)空間，而原來(lái)的東歐成為了有13個(gè)①獨(dú)立國(guó)家的中東歐。無(wú)論是后蘇聯(lián)空間還是中東歐，原來(lái)的共產(chǎn)黨絕大多數(shù)都改成了社會(huì)黨，少數(shù)仍保留原名的共產(chǎn)黨也必須在民主政治的框架內(nèi)活動(dòng)。整體上看，歐洲共產(chǎn)黨基本上社會(huì)民主黨化了，更為重要的是，隨著蘇東劇變，因十月革命而造成的兩種不同社會(huì)發(fā)展模式在歐洲政治上的對(duì)立已經(jīng)消失，如今的差別基本上是發(fā)展程度或歷史與文化影響的不同，其核心在于回歸西方模式的程度差別。三、對(duì)十月革命進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的發(fā)展趨勢(shì) 總之，至少在歐洲，謳歌和詆毀十月革命都失去了現(xiàn)實(shí)意義。在政治制度、價(jià)值觀念趨同的情況下，依據(jù)檔案文獻(xiàn)還原十月革命和作出理性評(píng)價(jià)就有了可能，因?yàn)椴辉俅嬖诠袒吞摶伯a(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)問(wèn)題了。endprint

①不包括事實(shí)上已經(jīng)獨(dú)立的科索沃，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有正式承認(rèn)其獨(dú)立地位。所以，俄羅斯對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)是多元的，為了防止社會(huì)被歷史所撕裂，當(dāng)政者主要采取了“無(wú)害化”政策。早在1996年，葉利欽就下令將“十月革命節(jié)”改為“和睦和解日”。從那時(shí)開(kāi)始，十月革命在俄羅斯的政治性進(jìn)一步降低，而學(xué)術(shù)性進(jìn)一步增強(qiáng)?！抖砹_斯正式啟動(dòng)十月革命100周年紀(jì)念活動(dòng)》一文的作者認(rèn)為：俄羅斯官方將紀(jì)念活動(dòng)交由學(xué)術(shù)組織承辦，突出了學(xué)術(shù)性，為紀(jì)念活動(dòng)劃定了底線。將二月革命和十月革命視為一場(chǎng)革命，稱其為“偉大的俄國(guó)革命”?！?0〕這看似肯定了1917年兩次革命是俄國(guó)乃至世界歷史中的大事件，實(shí)則回避了對(duì)兩次革命性質(zhì)進(jìn)行判斷，既避免了稱十月革命為“社會(huì)主義的”而被說(shuō)成偏袒左翼，也與右翼的所謂十月革命是“政變”“陰謀”的論調(diào)拉開(kāi)了距離。 由于政治和意識(shí)形態(tài)上的對(duì)抗已經(jīng)失去意義，在西方，對(duì)十月革命的政治攻擊為學(xué)術(shù)研究所取代，一些學(xué)者利用檔案資料并采用社會(huì)學(xué)、計(jì)量史學(xué)的方法重新研究十月革命，如研究工人、農(nóng)民、士兵的思想和目標(biāo)的“自發(fā)性”，肯定普通民眾對(duì)政局變化所起的作用，布爾什維克在掌權(quán)前后組織成分和社會(huì)基礎(chǔ)等方面的變化等。但總體上說(shuō)，人們對(duì)十月革命的關(guān)注程度正越來(lái)越小。 但是，在共產(chǎn)黨仍然執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家，官方的和占絕對(duì)主流的評(píng)價(jià)仍是一元的，任何對(duì)十月革命的否定都不可能公開(kāi)發(fā)表。不僅如此，謳歌十月革命的現(xiàn)實(shí)意義依舊。相關(guān)學(xué)術(shù)研究有一定進(jìn)展，但基本上是在史實(shí)細(xì)節(jié)等方面，大類上仍屬于謳歌，其社會(huì)功能仍是固化共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)。 無(wú)論如何評(píng)判，1917年俄國(guó)十月革命都是影響20世紀(jì)歷史進(jìn)程的重大事件。自從它發(fā)生之日起，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)、看法就不一樣。在同一時(shí)期，不同的國(guó)家、不同的政黨、學(xué)術(shù)界和普通民眾各有各的看法。在不同時(shí)期，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)往往與自己所處的歷史時(shí)代聯(lián)系在一起，因而關(guān)注的內(nèi)容和角度不斷地發(fā)生變化。事實(shí)上，對(duì)十月革命的評(píng)價(jià)本身就是一種十分獨(dú)特的“歷史現(xiàn)象”，歷史中的觀念與觀念中的歷史始終糾結(jié)在一起。

〔參考文獻(xiàn)〕

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【責(zé)任編輯：石本惠】endprint