健身氣功與儒家倫理思想在教學(xué)中應(yīng)用研究

程 娜

吉林體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院， 吉林 長(zhǎng)春 130000

健身氣功與儒家倫理思想在教學(xué)中應(yīng)用研究

程 娜

吉林體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院， 吉林 長(zhǎng)春 130000

健身氣功是中華民族的文化瑰寶，是傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。健身氣功是國(guó)家體育總局在汲取傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成的具有鮮明時(shí)代特征的新功法。文章通過(guò)分析健身氣功在高校體育教學(xué)中的現(xiàn)狀及影響因素，結(jié)合儒家倫理思想的指導(dǎo)作用，提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。

健身氣功 儒家倫理思想 研究 高校體育 教學(xué)

當(dāng)前，“健康”已逐漸成為人們的共識(shí)，健康不僅體現(xiàn)在身體上，而且還體現(xiàn)為心理和諧，與社會(huì)和諧發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)此，追求外在物理變化的西方體育已經(jīng)感到力不從心。而講求內(nèi)外兼修，注重自我精神超越、具有深刻文化內(nèi)涵的東方文化，重新回到社會(huì)各界的視野。健身氣功作為優(yōu)秀的健身體育項(xiàng)目，是我國(guó)人民長(zhǎng)期鉆研的結(jié)果，2003年已經(jīng)被國(guó)家列為第97個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

隨著高校體育教學(xué)改革的推進(jìn)，社會(huì)和教育行業(yè)對(duì)民族文化傳承與創(chuàng)新的需求日益迫切。在此背景下，具備優(yōu)秀民族文化基因的健身氣功的推廣不僅僅局限于老年人群體，也進(jìn)入了高校，成為高校大學(xué)生體育課程內(nèi)容的一部分，這不僅是健身氣功發(fā)展的必然，也是高校教育發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的需求。

1 健身氣功的作用與意義

健身氣功是國(guó)家體育總局在汲取傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成的具有鮮明時(shí)代特征的新功法，它包括了健身氣功·易經(jīng)經(jīng)、健身氣功·八段錦、健身氣功·六字訣、健身氣功·五禽戲四種功法，這四種功法簡(jiǎn)單易學(xué)，健身效果明顯，受到廣大愛(ài)好者和高校學(xué)生的喜愛(ài)。

健身氣功以健身為主要目的，通過(guò)較為緩和的形體活動(dòng)為基礎(chǔ)，達(dá)到調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心合一的效果。健身氣功的主體是人，必然受到學(xué)習(xí)者自身綜合素質(zhì)和精神狀況的影響，這些是教學(xué)過(guò)程中必然要考慮的問(wèn)題。

2 儒家倫理思想研究

健身氣功不僅僅是一種健身方式，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化積累而形成的時(shí)代產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊(yùn)。健身氣功所秉承的“天人合一”的思想、和諧統(tǒng)一的宇宙觀與我國(guó)儒家思想一脈相承，相互影響。儒家思想的核心——儒家倫理思想在我國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位，體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域，是中華民族文化的重要組成部分。儒家倫理思想注重對(duì)人和社會(huì)的倫理關(guān)系進(jìn)行研究，從社會(huì)群體的需求出發(fā)，以維護(hù)社會(huì)群體生存的主體需求為目標(biāo)，注重個(gè)體自身道德人格的完善，從而維持社會(huì)群體的道德與理性，塑造良好的社會(huì)秩序。它講求個(gè)人道德的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)修身為本，注重自我精神的升華與超越，注重“己所不欲，勿施于人”的修己愛(ài)人的思想觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能夠尊重他人感受，講求自省慎獨(dú)。

以下從儒家倫理思想的內(nèi)涵、修身養(yǎng)性和涵養(yǎng)道德三個(gè)方面進(jìn)行深入剖析。

2.1 儒家倫理思想的主要內(nèi)涵

儒家的思想中，最高的思想境界是“仁”，所謂“克己復(fù)禮即為仁”，經(jīng)過(guò)近代和當(dāng)代的總結(jié)，將“仁”概括為“忠”“信”“孝”“悌”。儒家倫理思想的最高境界是“天人合一”，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與自然，與外部環(huán)境的和諧相處；仁者愛(ài)人，重視人倫關(guān)系的和諧共處；舍己從人，重視社會(huì)群體和民族的利益，放棄個(gè)人的利益；自強(qiáng)不息，重視人生奮發(fā)有為，堅(jiān)毅進(jìn)取。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，儒家倫理思想以倫理原則來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)關(guān)系，是衡量個(gè)人與群體、社會(huì)之間價(jià)值關(guān)系的尺度。

2.2 儒家倫理思想修身養(yǎng)性的內(nèi)涵

在追求成為“仁”者的同時(shí)，還兼有修身養(yǎng)性的豐富內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家倫理思想的典籍資料，能夠很好地了解“自省”“慎獨(dú)”的意義，能夠自發(fā)地鍛煉自我的內(nèi)心，從而進(jìn)行道德的精華與陶冶，重視修身治學(xué)，注重健康傳統(tǒng)的養(yǎng)生的生活方式。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“養(yǎng)浩然之氣”，通過(guò)不斷的自身修養(yǎng)，達(dá)到人格的完善，從而實(shí)現(xiàn)崇高的思想境界。可見(jiàn)，修身養(yǎng)性是儒家倫理思想的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不可分割的文化基因。

2.3 儒家倫理思想中的涵養(yǎng)道德

良好的道德涵養(yǎng)是心理健康的重要標(biāo)志。儒家倫理思想對(duì)于個(gè)人涵養(yǎng)道德有深入的概括，更是將個(gè)人道德涵養(yǎng)與國(guó)家、民族融合于一身，形成了獨(dú)特的道德涵養(yǎng)觀。如儒家倫理思想中的“殺身以成仁”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪其志也”，使我們認(rèn)識(shí)到儒家倫理思想在道德涵養(yǎng)方面樹立的崇高的目的。相較于道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，涵養(yǎng)是一種偉大的人格，儒家倫理思想所提倡的敬業(yè)重德、誠(chéng)實(shí)守信、豁達(dá)大度和寬以待人等觀念，對(duì)于人們行為和思想具有重要的作用，而對(duì)于心理成長(zhǎng)中的青少年來(lái)說(shuō)，更是具有非常關(guān)鍵的作用。

3 儒家倫理思想與健身氣功的關(guān)系

3.1 儒家倫理思想能夠?qū)崿F(xiàn)健身氣功的豐富與提升

儒家倫理思想是儒家思想的核心，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有極為重要的意義，是中華民族文化精神的集中體現(xiàn)。將儒家倫理思想融入到健身氣功中，對(duì)健身氣功的推廣與應(yīng)用具有很高的指導(dǎo)意義，能夠促進(jìn)健身氣功的健康可持續(xù)發(fā)展。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)高質(zhì)量生活的追求越來(lái)越高，健康的生活方式日益受到人們的追捧，其中，以強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)為目的的健身氣功更是日益受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。儒家講求“君子愛(ài)財(cái),取之有道”，提倡通過(guò)自身的努力獲取正當(dāng)?shù)睦?，這種觀點(diǎn)和要求能夠正確引導(dǎo)和規(guī)范高校學(xué)生在學(xué)習(xí)健身氣功中的行為，樹立正確人生觀、價(jià)值觀，具有非常重要的意義。

健身氣功不僅僅是一種健身項(xiàng)目，同時(shí)也是一項(xiàng)體育項(xiàng)目，自然而然存在競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)有兩面性，一方面能夠促進(jìn)健身氣功的發(fā)展，為健身氣功的推廣提供動(dòng)力；另一方面，如果學(xué)習(xí)者對(duì)健身氣功抱有不客觀的思想，大搞特異功能等不切實(shí)際的宣傳，造成學(xué)習(xí)者心理扭曲，甚至精神危機(jī)和人格異化等情況，將對(duì)社會(huì)的安定產(chǎn)生不利的影響。儒家倫理思想中的“和”可以規(guī)范和調(diào)節(jié)競(jìng)爭(zhēng)造成的失序性。練習(xí)者，尤其是高校學(xué)生正處于生理和心理躁動(dòng)期，更應(yīng)該通過(guò)和諧的心態(tài)來(lái)淡化競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的緊張局面，從而達(dá)到以“和”濟(jì)“爭(zhēng)”，“和”“爭(zhēng)”互補(bǔ)的良好局面，使健身氣功向著良好的方向發(fā)展。

健身氣功作為一項(xiàng)高校體育課程，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于個(gè)人利益的積極爭(zhēng)取，提倡積極向上的生活態(tài)度。這種觀念促進(jìn)了健身氣功的快速發(fā)展，但也應(yīng)看到，如果過(guò)分地追求個(gè)人利益，將會(huì)引導(dǎo)唯利是圖、損人利己的利己主義，致使一系列矛盾和沖突，破壞了健身氣功的發(fā)展和正常的社會(huì)秩序。因此，在健身氣功的教學(xué)過(guò)程中，僅僅依靠個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)是不足的，還必須使學(xué)生樹立維護(hù)公共利益的觀念。儒家倫理思想中很多內(nèi)容是關(guān)于個(gè)人和群體之間的關(guān)系，注重個(gè)人利益應(yīng)服從和服務(wù)于群體利益。

3.2 健身氣功可以傳承和發(fā)揚(yáng)儒家倫理思想

當(dāng)前形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)和文化的全球化已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，儒家思想也隨著孔子學(xué)院、“一帶一路”等發(fā)展戰(zhàn)略走向了全世界，受到世界各國(guó)人民的普遍關(guān)注。隨著中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想是人民共同關(guān)注的話題，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有非常重要的意義。健身氣功是我國(guó)悠久歷史文化的重要組成部分，其所秉承的“天人合一”的思想與和諧社會(huì)的基本特征不謀而合，一脈相承，相互促進(jìn)。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生開展積極健康的健身氣功活動(dòng)，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就是對(duì)儒家倫理思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。

儒家倫理思想反對(duì)消極無(wú)為，提倡積極向上、自強(qiáng)不息，從而實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。特別是其中“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，重視群體和社會(huì)的整體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)群體要有歸屬感和責(zé)任心。而健身氣功的修煉，強(qiáng)調(diào)修煉的持之以恒，不能半途而廢，通過(guò)堅(jiān)持不懈的修煉，能夠磨煉自身意志，實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)的提升。在修煉過(guò)程中，應(yīng)保持平衡的心態(tài)，從而達(dá)到盡善盡美的狀態(tài)，體現(xiàn)了練習(xí)健身氣功的所具有的進(jìn)取精神。因此，學(xué)習(xí)和練習(xí)健身氣功能夠弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神。

儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、人與自然之間的和諧。健身氣功在社會(huì)和高校中的推廣，在一定程度上反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的向往，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)及個(gè)人內(nèi)在的和諧要求。高校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)健身氣功不僅增強(qiáng)了體制，降低了醫(yī)療費(fèi)用的支出，而且實(shí)現(xiàn)了健身氣功群體中個(gè)體與群體之間和諧，進(jìn)而促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建，從根本上傳承和弘揚(yáng)了儒家倫理思想中“和”。

4 儒家倫理思想對(duì)健身氣功的發(fā)展啟示

健身氣功作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是儒家倫理思想的延續(xù)的載體，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用。儒家倫理思想是儒家思想的核心，其中的思想精髓對(duì)健身氣功的發(fā)展和推廣具有很高的指導(dǎo)意義?；谌寮覀惱硭枷氲囊暯?，對(duì)高校健身氣功的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，有利于健身氣功的可持續(xù)健康發(fā)展。

4.1 強(qiáng)調(diào)和諧秩序的遵守

儒家注重以和諧的秩序規(guī)范人與人之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。健身氣功作為一項(xiàng)群體性健身活動(dòng)，要求人們要有自主的主體意識(shí)，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和秩序。通過(guò)對(duì)儒家倫理思想的傳承和發(fā)揚(yáng)，有助于高校學(xué)生更好地遵守和諧的社會(huì)秩序，維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定。例如，隨著西方自由主義思想的傳播，部分學(xué)生自由散漫和個(gè)人主義的思想較為嚴(yán)重，甚至不惜侵害他人和集體的利益，造成不可預(yù)估的后果，而通過(guò)在健身氣功的理論教學(xué)中融入儒家“和”的思想，通過(guò)教師的講解，將“和”與健身氣功的功法要訣相結(jié)合，以達(dá)到“天人合一”的境界。

4.2 提出誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則

誠(chéng)實(shí)守信是儒家提倡的為人處世的基本準(zhǔn)則，與健身氣功“遵守規(guī)則、平等參與”的要求相符。提倡誠(chéng)實(shí)守信的道德準(zhǔn)則，有助于培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生參與健身氣功的信用意識(shí)，使學(xué)生在練習(xí)健身氣功過(guò)程中思想得到了升華，從而進(jìn)一步維護(hù)健身氣功的健康形象，促進(jìn)健身氣功的更好發(fā)展。

人無(wú)信而不立，通過(guò)在健身氣功教學(xué)中制定教學(xué)規(guī)則，如按時(shí)上課，不早退、不遲到等，并與學(xué)生約定自覺(jué)遵守，能夠強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)。通過(guò)在健身氣功融入儒家倫理思想，增強(qiáng)學(xué)生自身涵養(yǎng)，能夠有效提升健身氣功的教育意義和作用，有利于樹立健身氣功的良好形象。

4.3 注重和諧社會(huì)的理想追求

儒家思想追求人與社會(huì)的和諧發(fā)展，用禮樂(lè)教化治理國(guó)家與管理社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其“和諧社會(huì)”的理想，以“和”的理念處理人和社會(huì)發(fā)展中的各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)；理性與感性的和諧統(tǒng)一。而健身氣功追求將健身修煉與文化的潛移默化結(jié)合起來(lái)，通過(guò)健身運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生良好的教育效果，促進(jìn)學(xué)習(xí)者身體與精神的全面綜合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心的發(fā)展與完善。通過(guò)對(duì)個(gè)人性格的塑造，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

和諧社會(huì)的目標(biāo)蘊(yùn)含了儒家倫理思想，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)解讀儒家倫理思想，將學(xué)生個(gè)人的榮辱與國(guó)家和民族的榮辱結(jié)合在一起，促進(jìn)學(xué)生形成符合和諧社會(huì)要求的價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)契合國(guó)家社會(huì)發(fā)展需求的人才。例如，健身氣功教學(xué)講求“形、神、意合一”，身心內(nèi)外兼修，教師可以適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，將儒家思想和和諧社會(huì)的要求融入其中，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)視和自省，促使學(xué)生形成良好的個(gè)人品德，使之滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的需求，為建設(shè)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

健身氣功作為我國(guó)悠久歷史文化的組成部分，在傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面扮演著重要的角色。在高校體育課程中，將儒家倫理思想融入健身氣功教學(xué)，能夠在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以積極向上的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的挑戰(zhàn)，同時(shí)，在健身氣功教學(xué)中融入儒家倫理思想，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)。高校教育工作者應(yīng)充分挖掘健身氣功中的儒家文化內(nèi)涵，提升健身氣功教學(xué)的理論水平，將對(duì)健身氣功的發(fā)展與推廣產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的意義。

[1]張鳳珍. 健身氣功對(duì)特殊群體大學(xué)生的心理影響研究[J]. 內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2016(06):96-99.

[2]虞定海,王 林. 新編健身氣功推廣策略研究[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(01):65-68,73.

[3]張?jiān)蒲?王 林,虞定海. 健身氣功推廣普及現(xiàn)狀研究[J]. 山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(06):29-32.

The Application of Fitness Qigong and Confucian ethics in Teaching

Cheng Na
（Wushu College of Jilin Institute of Physical Education, Changchun Jilin 130000,China）

Qigong is the Chinese nation's cultural treasure, is a bright pearl in traditional culture, is an important component of traditional culture. Body building Qigong is a new fitness sport created by the State General Administration of Sports on the basis of drawing on the essence of traditional Qigong. It has distinctive characteristics of the times. By analyzing the current situations and influencing factors of Qigong in Physical Education in colleges and universities, combined with the guiding role of Confucian ethics, this paper puts forward some corresponding strategies for improvement.

Fitness Qigong Confucian ethics research physical education in Colleges and universities teaching

G85

A

2096—1839（2017）8—0104—03

程 娜(1982～),女,碩士,講師。研究方向 :民族傳統(tǒng)體育學(xué)。