文化傳統(tǒng)與我們的時(shí)代

清華大學(xué)人文學(xué)院院長 萬俊人

文化傳統(tǒng)與我們的時(shí)代

清華大學(xué)人文學(xué)院院長 萬俊人

文化軟實(shí)力是當(dāng)代的核心力量。當(dāng)中國的國力重新強(qiáng)健，實(shí)力重新開始上升時(shí)，要著重解決中國在國際規(guī)則體系中缺少話語權(quán)的問題。這就要求我們站在時(shí)代高度，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化，增強(qiáng)國民的文化自信和國家認(rèn)同感，構(gòu)筑中國文化的核心競爭力，在將中國理念和中國智慧融入世界治理體系的過程中，使中國真正以大國姿態(tài)立足世界。

傳統(tǒng)文化；文化自信；文化戰(zhàn)略；軟實(shí)力；話語權(quán)；核心價(jià)值

我來自清華大學(xué)，原來在北大上學(xué)、教書，有16年。1999年清華大學(xué)恢復(fù)綜合性大學(xué)，邀請(qǐng)我去幫忙，我就從北大到了清華，今年是第18個(gè)年頭。清華大學(xué)恢復(fù)綜合性大學(xué)的過程，從一個(gè)側(cè)面反映了我國發(fā)展變化的軌跡。新中國建立60多年，前30多年我們以革命思想見長，近40年是以建設(shè)和發(fā)展見長。今天這個(gè)時(shí)刻，我們國家到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，就是她要實(shí)現(xiàn)從民族國家到全球國家的轉(zhuǎn)變，這是比以往任何時(shí)候都更重大的轉(zhuǎn)身，從一個(gè)小舞臺(tái)到一個(gè)更大的舞臺(tái)，而且是在一個(gè)更大的舞臺(tái)上扮演主角，這是今天每一個(gè)中國人都要意識(shí)到的。

無論你愿意還是不愿意，意識(shí)還是沒有意識(shí)到，歷史已經(jīng)把我們推到了這個(gè)舞臺(tái)上。

多年前，美國前總統(tǒng)奧巴馬向中國領(lǐng)導(dǎo)人提出建議，由中美兩國牽手，建立一個(gè)兩極的全球治理模式。很多中國人對(duì)這個(gè)提議印象深刻。我們這個(gè)時(shí)代是基于全球化的時(shí)代，全球化時(shí)代意味著國家之間的事務(wù)不再有明確的界限。20年前，我們經(jīng)常說華爾街老板打噴嚏，香港和中國大陸就會(huì)感冒。今天，中國股市或者中國經(jīng)濟(jì)一打噴嚏，華爾街、歐洲就會(huì)感冒。這個(gè)轉(zhuǎn)變來得如此之快，以至于很多中國人包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部在很長時(shí)間里都沒有充分意識(shí)到。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種文化戰(zhàn)略

今天的講座，想給大家灌輸或者說分享一種意識(shí)，就是大國的公民意識(shí)。我想跟大家一起來辨析我們所處的這個(gè)時(shí)代，特別是這個(gè)時(shí)代與我們的傳統(tǒng)文化到底有什么關(guān)系。

為了把這個(gè)問題講清楚，我從自己參與的中辦和國辦在今年年初頒發(fā)的文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》談起。

這個(gè)文件本來是2016年中共中央政治局要辦的十件主要工作之一，應(yīng)該在2016年完成。文件在2016年暑期已經(jīng)完稿，政治局會(huì)議討論時(shí)，習(xí)近平總書記說，為什么傳承已經(jīng)很清楚了，如何傳承也很清楚，因?yàn)橛芯唧w的操作性措施。但傳承什么沒有說明白，所以文件又“回爐”。這時(shí)中宣部領(lǐng)導(dǎo)把我找去，給我提出的要求是用500字，3天時(shí)間，把文件傳承什么說清楚。

在我們黨和國家歷史上，從來沒有什么像社會(huì)主義核心價(jià)值工程這樣，中央政府那么重視，以國家重大委托項(xiàng)目的形式，在全國匯聚了12個(gè)科研團(tuán)隊(duì)，幾乎把國內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)最著名的教授專家都拉進(jìn)去了，前前后后做了好多年，核心價(jià)值理念提出來以后，還需要有一個(gè)戰(zhàn)略性的文化工程，將其貫徹深入下去。

所以我們要明白，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大國文化戰(zhàn)略，而不是策略。

習(xí)近平主席對(duì)這一文化工程非常重視。他上任之初，到山東曲阜拜謁孔子。這里面還有一個(gè)插曲，過去我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人拜謁孔子，媒體一般都不報(bào)道，因?yàn)辄h的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為具有鮮明意識(shí)形態(tài)標(biāo)榜的政黨領(lǐng)袖，去拜謁一個(gè)兩千多年前的文化先人，在政治上容易引起猜忌。但習(xí)近平是非常有膽魄的領(lǐng)導(dǎo)人，他發(fā)現(xiàn)去曲阜的視察沒有報(bào)道，就問是怎么回事，有人告訴他，是慣例，他說這個(gè)慣例不對(duì)，一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人去拜謁自己的文化先祖沒有什么好忌諱的。因此，習(xí)近平考察曲阜在中央電視臺(tái)播出，相隔有20多個(gè)小時(shí)。

緊接著，習(xí)近平又在一系列的重要場合打破常規(guī)，就孔子儒學(xué)、中國傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話。比如說國際儒聯(lián)的換屆大會(huì)，從來沒有黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人去參加，但是習(xí)近平作為國家領(lǐng)導(dǎo)人參加了會(huì)議，而且作了長篇講話。2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平視察北大時(shí)，跟師生們座談的主題是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值。后來他視察北京師范大學(xué)，又一次談到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們繼承，也是我們必須繼承和弘揚(yáng)的，它是我們民族的魂，是我們民族的精神支柱，是我們今天走向新時(shí)代的文化源泉。

還有一個(gè)重要變化，起初中共中央的文件中提出的是“三個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信，后來習(xí)近平總書記在系列考察和講話后，增加了第四個(gè)自信，就是文化自信，而且總書記把文化自信提到空前的高度，是前面“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)，沒有文化自信，前面“三個(gè)自信”立不起來。

文化問題在習(xí)近平總書記心目中，在十八屆黨中央和政府的工作思路中，為什么這么重要？為什么早幾年沒有這么重要？這是由于我們進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們習(xí)慣叫經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，政治家們常見的叫法是多極化時(shí)代，也有人稱之為網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代或平面化時(shí)代，總而言之，我們進(jìn)入了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的與此前完全不一樣的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的特征，除了經(jīng)濟(jì)上的相互依存、相互交流空前密集外，在經(jīng)濟(jì)交往上，國家的界限、企業(yè)的身份都變得模糊了，這個(gè)時(shí)代你可以選擇做實(shí)業(yè)或者做其他，去哪里做并不重要，因?yàn)檎麄€(gè)世界就是你的舞臺(tái)。

很多人不理解，為什么中國提出“一帶一路”的倡議?“一帶一路”是中國的發(fā)展戰(zhàn)略，我們往東進(jìn)，有很多障礙，但西出可行?！耙粠б宦贰笔俏覀儑以诮?60多年來第一次主動(dòng)地選擇走入世界。習(xí)近平總書記提醒我們要讀史，要有一種歷史意識(shí)，這個(gè)歷史意識(shí)是什么？只有從歷史的角度看今天，才能夠看清中國和中國人站在什么樣的地方，否則是不清晰的。很多人只關(guān)注自己職業(yè)、飯碗，抱怨北京房價(jià)高，交通擁擠等，看不到更遠(yuǎn)的，看不到我們已經(jīng)不由自主地轉(zhuǎn)入了一個(gè)更宏大的歷史演進(jìn)和國家發(fā)展的大洪流中，沒有這個(gè)意識(shí)不行。

二、中國五千年文明和文化的特點(diǎn)

文化和文明是相輔相成的。我們讀歷史也罷，觀現(xiàn)實(shí)也罷，要一只眼睛看文明，一只眼睛看文化。一般說來，文明是看得見的，而文化有很多是看不見的，但這兩種視野都必須具備。

中國文明的獨(dú)特之處在于，四大文明古國中我們不是最古老的，然而中國的文明綿延不絕。基辛格在《論中國》中說，我愛中國，為什么愛中國呢？中華民族是一個(gè)很奇特偉大的民族，是星球上唯一一個(gè)他的后代能夠直接讀懂祖先的民族。

人類歷史上有四大文明古國，最古老的是埃及，有文字的歷史可以追溯到公元前五千多年。但是今天的埃及跟古埃及沒有關(guān)系，從人種到語言都不連貫。埃及金字塔里很多法老的棺材里有陪葬物，還有一些古老的文字文本，稱作棺文，但是今天的埃及人認(rèn)不出這些古老文本，而要求助于西歐和北歐一些頂尖的文字學(xué)家去解讀。今天的埃及只是說地理位置還在那個(gè)地方，我們還叫它埃及，然而文明產(chǎn)生了異質(zhì)性變化。

今天的印度和古印度同樣也是不連貫的。古印度位列文明古國，一是歷史悠久，二是對(duì)人類文明發(fā)展特別是在起源期的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，印度人對(duì)人類文明最獨(dú)特的貢獻(xiàn)，第一是數(shù)學(xué)，第二是他們創(chuàng)造了佛教。我們這個(gè)星球上現(xiàn)在有數(shù)百種宗教，在七大主要宗教中，佛教被公認(rèn)為是最圓融、最完備也最深刻的信仰體系。

世界上的很多問題，去追問基督教或者伊斯蘭教，最后都解釋不了。去追問佛教，它永遠(yuǎn)可以給出解釋，佛教是最古老最深刻的。伊斯蘭教于公元六七世紀(jì)形成，在基督教開始形成信仰體系之前，釋伽牟尼已經(jīng)創(chuàng)立佛教。但是，今天印度的數(shù)學(xué)思維仍然優(yōu)秀，佛教已經(jīng)被邊緣化了?，F(xiàn)在，經(jīng)常有人說佛教的故鄉(xiāng)在東亞、在中國、在日本、在泰國、在馬來西亞這些地方。今天依然信奉佛教的印度人只有4%左右，超過95%的印度人信奉印度教，而印度教和佛教是兩種完全不同甚至是對(duì)立的宗教。舉一個(gè)例子，兩者價(jià)值取向上是矛盾的，印度教強(qiáng)調(diào)種姓等級(jí)制度，而佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等。可見，今天的印度和古印度也存在著文明的斷裂和突變。

再看看第三大文明古國巴比倫。巴比倫的命運(yùn)更悲慘，沒了。巴比倫文明發(fā)源地大概在現(xiàn)在的伊朗、伊拉克，主要是在伊拉克所在地。巴比倫人在古代有輝煌的創(chuàng)造。比如說今天的第三產(chǎn)業(yè)，就是由巴比倫文明最早發(fā)明的方式。他們熱愛生活，所以創(chuàng)立了很多快樂主義的生活方式，但是這個(gè)文明被馬其頓滅了。

據(jù)說查理大帝在一次戰(zhàn)役后去參觀巴比倫文明遺址，他參觀完了坐在馬背上準(zhǔn)備走時(shí)說：“這個(gè)文明必須滅亡?！焙芏嗳藢?duì)這句話不理解，認(rèn)為它已經(jīng)被滅亡了，你還詛咒人家干啥？覺得好像有點(diǎn)過分冷酷。查理大帝故去很多年后，他的檔案日記解密，人們才找到真正的答案。他為什么說巴比倫文明必須滅亡呢？因?yàn)椴槔泶蟮壅J(rèn)為巴比倫國家和巴比倫人所代表的文明是享樂主義的文明，他們追求物質(zhì)生活的享受，而沒有真正的精神追求，因此他詛咒它必須滅亡。

雖然巴比倫創(chuàng)造了第三產(chǎn)業(yè)，但黃賭毒基本上也是巴比倫人的發(fā)明。大家都像巴比倫人那樣今朝有酒今朝醉，人類就不會(huì)進(jìn)步了。

中國文明是唯一從遠(yuǎn)古走來、生生不息的文明。今天，我們能讀懂甲骨文，能讀懂巖畫，能讀懂孔子所崇尚的周禮，當(dāng)然我們也失去了很多文明成果。

2016年，李克強(qiáng)總理考察清華大學(xué)，到我們?nèi)宋膶W(xué)院時(shí)，觀看了李學(xué)勤團(tuán)隊(duì)整理的竹簡，總理問李先生，有沒有可能把《樂經(jīng)》整理出來？在場的人包括劉延?xùn)|副總理都很吃驚，說總理的記憶真好，還惦記著這事?！八臅薄拔褰?jīng)”中失落的最厲害、最徹底的就是《樂經(jīng)》，別的已經(jīng)給補(bǔ)得差不多了?！稑方?jīng)》現(xiàn)在零零散散，追溯到最早的是周代晚期，大部分是到漢代?？傮w上能把它綿延下來，沒有中斷，就是很罕見的?？偫碜詈笳f如果有誰發(fā)現(xiàn)這個(gè)，要多少錢我就給多少錢。

古老文明的延續(xù)能力，最強(qiáng)的就是中國和第五大文明古國希臘，有西方史學(xué)家認(rèn)為古希臘也是古老文明國家，古希臘人的兩項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)人類很有作用。

古希臘人的第一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了哲學(xué)。亞里士多德發(fā)現(xiàn)植物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、修辭學(xué)、詩學(xué)、語言學(xué)等很多學(xué)科之外，還有一些問題需要探討，需要設(shè)立一門新學(xué)科。這個(gè)學(xué)科叫什么呢？他想不出一個(gè)詞來，于是把這部分內(nèi)容編到了物理學(xué)的后面，就叫“物理學(xué)之后”，日本人將其翻譯成形而上學(xué)，取自于中國哲學(xué)中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上學(xué)也就是哲學(xué)，除哲學(xué)外，古希臘人還發(fā)明了邏輯學(xué)、修辭學(xué)等等。

古希臘人的另一個(gè)發(fā)明，就是奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)?，F(xiàn)在仍然每四年舉行一次。古希臘人的發(fā)明非常有生命力，為什么？這和古希臘人對(duì)人的獨(dú)特認(rèn)知有關(guān)系。古希臘人認(rèn)為最完美、最快樂、最幸福的生活是讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中。所以第一關(guān)心身體，第二關(guān)心人的靈魂。哲學(xué)安頓人的靈魂，奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)關(guān)注人的健康體魄。

古老文明綿延最長的是中國文明。很多朋友可能看過《白銀帝國》，作者是歐洲著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)史家。書中記載，在唐朝西安是全世界最大的城市，唐朝財(cái)富占全球的1/3，地球上十幾人中就有一個(gè)中國人，唐朝用世界上十幾分之一的人力創(chuàng)造了世界上超過1/3的財(cái)富。到了宋朝中期，中國創(chuàng)造的財(cái)富已經(jīng)占到全球財(cái)富總量的40%。而那時(shí)候的中國人大概占整個(gè)地球上人口的1/12。到了清康乾盛世，也就是清中期，我們這個(gè)民族的文明創(chuàng)造力仍然領(lǐng)先于世，這時(shí)候中國創(chuàng)造的財(cái)富大概相當(dāng)于全球的17.5%左右。這些數(shù)據(jù)是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)出來的。過去中國人研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，不研究經(jīng)濟(jì)史。但在外國，經(jīng)濟(jì)史是很成熟的學(xué)科。

我們經(jīng)常說中國是發(fā)展中國家，是第三世界國家。衡量一個(gè)國家的發(fā)達(dá)與否，一個(gè)最簡單、最直觀的標(biāo)準(zhǔn)，是它的國民人口與國民財(cái)富的比例是否相配應(yīng)。如果財(cái)富的比例超過國民人口的比例，就是發(fā)達(dá)國家，反之就是發(fā)展中國家。今天，中國人口占世界人口近20%，但是我們的GDP約占全球總量的16%，因此我們還是發(fā)展中國家，哪一天我們創(chuàng)造的財(cái)富超過20%，就是發(fā)達(dá)國家。美國人口3.2億，不到世界人口的1/20，但創(chuàng)造的財(cái)富占世界總量的20%，所以美國是發(fā)達(dá)國家。最近有一些人說，從購買力來算，我們已經(jīng)是世界老大了，這種說法沒有意義，購買力總量第一，人口總量比人家多出幾倍，每個(gè)人分享的財(cái)富量是多少？我們?cè)谟迷~上還得謹(jǐn)慎一點(diǎn)。

中國五千年文明還有一個(gè)特點(diǎn)是多元包容性，所以我們跟別的國家不一樣。很多伊斯蘭國家的文化是單一的，甚至要求宗教信仰必須純粹。幾年前，我跟原國家宗教局局長葉小文聊天。他說：“你知道中國教徒最多的是哪個(gè)教嗎？”“佛教？”我感覺應(yīng)該是佛教。他說：“不，是基督教?！贝蠹抑阑浇淌峭鈦碜诮蹋皇俏覀兊谋就磷诮?，但是從來沒出現(xiàn)過佛教受到保護(hù)，基督教不受保護(hù)。中國的文化極其寬容開放，這點(diǎn)在全世界找不到第二家。比如，道家建觀，伊斯蘭教建廟，基督教建教堂，從政府那兒批地及獲得的其他支持都類似，事實(shí)就是這樣，中國政府都是一碗水端平。

中國文化的容量、度量是很罕見的，連很多外國人都感到吃驚。我們這個(gè)民族是個(gè)多民族的國家，其中漢族占絕大部分。最近幾十年的發(fā)展中，國家很多政策傾向于保護(hù)少數(shù)民族，比如說計(jì)劃生育政策，漢族要實(shí)行計(jì)劃生育，而允許少數(shù)民族多生。我們發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代的蒙古青年已經(jīng)不會(huì)說蒙古語了，還有很多的少數(shù)民族語種在快速消失，懂得的人越來越少，國家語言委員會(huì)馬上開第二外語教學(xué)。這是一個(gè)民族、一個(gè)國家文化的胸懷和雅量。要是在別的國家，你不會(huì)說本民族語言，可能被同化。但中國不是這樣，任何一個(gè)民族的語言，說的人種哪怕極少，我們也把它看作文化財(cái)富，正是這種極其健康開放的文化胸懷，使得中國文化幾千年來兼容并蓄，源遠(yuǎn)流長。唐太宗時(shí)，聽說佛教不錯(cuò)，就派人去取經(jīng)。中國人把域外的文化稱作“經(jīng)”，“經(jīng)”就是經(jīng)典的意思，在某種意義上我們對(duì)異族文化的敬仰重視程度，甚至超過對(duì)待我們自己的文化。

三、中國近代文化自信喪失的原因

認(rèn)識(shí)中國文化要有時(shí)間概念，第一個(gè)概念是五千年，第二個(gè)概念是近代150年。然而，回望近代150年的時(shí)候，感覺到心情很沉重。

綿延不絕五千年文明的民族，應(yīng)該是充滿自豪的。但是到了近代150年，我們的文明開始落后了。晚清的時(shí)候，一開戰(zhàn)明顯打不過人家。1894年的甲午海戰(zhàn)，是中國歷史上沉痛的一筆?，F(xiàn)在，中國為什么這么重視海軍、重視海洋，因?yàn)槲覀儾荒馨炎约宏P(guān)在陸地上，我們必須走出去。“一帶一路”既是一種戰(zhàn)略選擇，也是一種不得不的選擇。

我們這個(gè)民族經(jīng)歷的戰(zhàn)爭很多，甚至在某一些歷史時(shí)期北方少數(shù)民族入主中原，比如蒙古人、滿族，但他們對(duì)中國文化文明而言，并沒有構(gòu)成實(shí)質(zhì)性問題。為什么呢？因?yàn)樗麄冞M(jìn)入中原后，很快就融入了中國的文化文明，元代的帝王詩寫得好，清代的皇帝對(duì)儒家文化、對(duì)中國古代藝術(shù)的熱愛超過以往任何帝王。故宮有個(gè)三希堂，乾隆皇帝把王珣、王羲之、王獻(xiàn)之的3件書法作品，存放在那里，經(jīng)常邀請(qǐng)一些親近的大臣或書法家跟他一起欣賞。據(jù)說乾隆皇帝每天上朝回來后就到三希堂看一會(huì)兒，而且乾隆皇帝的毛筆字寫得非常好，寫的詩超過萬首，一個(gè)滿族皇帝對(duì)漢文化的熱愛到了狂迷的程度，可見中國文化的生命力所在。

異族主政中原都沒有對(duì)中國文明構(gòu)成實(shí)質(zhì)性影響，為什么甲午海戰(zhàn)給我們的打擊那么大，不就是個(gè)戰(zhàn)役嗎？這個(gè)戰(zhàn)役帶來的后果是災(zāi)難性的，差點(diǎn)使我們國家整個(gè)沒了。有人說，甲午海戰(zhàn)是日本的戰(zhàn)略失誤，如果日本占領(lǐng)東北三省不入關(guān)，按照國際慣例占領(lǐng)50年就自然屬于它了。實(shí)際上人心不足蛇吞象，日本并未認(rèn)識(shí)到進(jìn)入中原會(huì)“吃不下”，這也是日本民族的局限性使然。

甲午海戰(zhàn)給中國人帶來的打擊是什么？一個(gè)自視強(qiáng)大的中央帝國，突然被一個(gè)小國擊敗，這讓國人沒法接受。很多實(shí)業(yè)家包括人文學(xué)者沒有意識(shí)到甲午海戰(zhàn)的特殊性，我最早意識(shí)到這個(gè)問題是在飛機(jī)上。商務(wù)艙里都有《參考消息》，那一天的《參考消息》用了整版討論甲午海戰(zhàn)，而且撰文的都是近代史的高手名家，這引起我注意，讀完那些文章以后，對(duì)這段歷史的意識(shí)也越發(fā)清晰了。甲午海戰(zhàn)對(duì)我們這個(gè)民族帶來的打擊是前所未有的，相當(dāng)于籃球巨匠姚明被一個(gè)3歲的小孩擊倒那樣讓人不可思議，在邏輯上，這是不可能的。

事實(shí)上，日本人也沒想到過甲午海戰(zhàn)會(huì)是這樣，戰(zhàn)爭前，伊藤博文一直在猶豫，直到有一天，李鴻章帶他看北洋艦隊(duì)，北洋艦隊(duì)實(shí)際上是和日本艦隊(duì)同期從德國引進(jìn)的裝備，設(shè)備、噸位都差不多，中國甚至還略好一些。但是伊藤博文在參觀軍艦時(shí)，發(fā)現(xiàn)艦上有的炮彈已經(jīng)潮濕了，用手一摸炮筒，上面厚厚的灰塵，他就覺得可以跟中國人打一仗，一打果然打贏了。而這一戰(zhàn)給我們這個(gè)民族帶來的打擊太大，鄰居一個(gè)長期向我們學(xué)習(xí)的跟班小兄弟，突然一出手把我們給打倒了，中國人怎么也想不通，因此帶來的文化焦慮感無比深重。

不要說19世紀(jì)末甲午海戰(zhàn)時(shí)期的日本，就是20世紀(jì)30年代的日本跟中國的差距都是相當(dāng)大的。讀《魯迅日記》就會(huì)知道，在20世紀(jì)30年代的上海灘，如果說某一位小姐穿的是日本貨，她會(huì)無地自容的。為什么呢？因?yàn)槟菚r(shí)候的日本貨就是假冒偽劣的代名詞，粗糙、虛假、品質(zhì)差，在當(dāng)時(shí)的上海灘，最罵人的話就是：“你穿的是日本貨？”如果在舞會(huì)上被問到這話，往往一個(gè)晚上舞都跳不好，最后灰溜溜地離開，當(dāng)時(shí)的日本在中國民眾心目中就是這么落后。

甲午海戰(zhàn)讓一個(gè)東方巨人倒下，讓一個(gè)中央帝國破產(chǎn)，而且它給中華民族的文化心理帶來的打擊無比沉重，怎么評(píng)價(jià)也不夸張。從此以后激進(jìn)派、保守派都覺得中國不行了。開始以為是技術(shù)不好、器物不好，因此張之洞、李鴻章搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后來發(fā)現(xiàn)那些東西造出來了也打不過人家，那怎么辦？不是技術(shù)的問題，不是器物的問題，是制度的問題。光緒皇帝也覺悟了，于是與戊戌六君子一起搞制度變革，慈禧橫加干預(yù)，戊戌變法失敗了。

為什么清朝制度改革搞不成，慈禧為什么反對(duì)？觀念問題、文化問題，尤其是價(jià)值觀念的問題。20世紀(jì)初中國爆發(fā)了以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們紛紛質(zhì)疑中國的傳統(tǒng)文化，說中國文化不行，連漢字都不行，有的人甚至開始懷疑人種也不行……

今天強(qiáng)調(diào)文化自信，實(shí)際上我們要追問問題，為什么今天的中國人文化不夠自信？什么時(shí)候開始不自信的呢？甲午海戰(zhàn)以后，近代150年的歷史一定要仔細(xì)讀。

陳獨(dú)秀說，吾民之覺悟的最后覺悟是什么？是道德文化覺悟。

早些年，北京大學(xué)王選教授被稱為當(dāng)代的“筆圣”，一個(gè)重要的考量是什么？在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果以象形文字為底本的漢字不能夠解決計(jì)算機(jī)輸入問題，那將會(huì)是滅頂之災(zāi)，而王選教授解決了這個(gè)問題，這相當(dāng)于再造了漢字。漢字成為網(wǎng)絡(luò)語言，其價(jià)值是不可估量的。有人說：“漢字不代表文化。”也有人認(rèn)為我們?cè)谌蜷_辦了400多家孔子學(xué)院，又不能講中國文化，只能教外國人學(xué)漢語、學(xué)烹飪、學(xué)太極拳、學(xué)剪紙、這太低級(jí)了，其實(shí)不是這么簡單。

告訴大家一個(gè)歷史事實(shí)：莎士比亞之前，英語在歐洲是三流語言，只有那些沒有文化的人才說英語，稍微有修養(yǎng)的人都說法語，所以法國人到今天也瞧不起英國人。聯(lián)合國有五種工作語言，終極語言是法語，因?yàn)榉ㄕZ離拉丁文最近、最純粹，語法最嚴(yán)格。為什么莎士比亞被稱之為現(xiàn)代英語之父？因?yàn)樯勘葋喐倪M(jìn)了英語，使之變得比較規(guī)范、比較清晰。之前說英語的人之間經(jīng)常產(chǎn)生誤解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英語沒有規(guī)范化。

今天，英語成為全球第一大世界語。我在北大求學(xué)時(shí)跟導(dǎo)師說，自己準(zhǔn)備學(xué)拉丁文、希臘文、德文。他說，你學(xué)點(diǎn)希臘文就行了。我說德意志哲學(xué)是最好的，我必須學(xué)德文。導(dǎo)師給了我一本美國國家信息中心編的《信息時(shí)代》，里面有個(gè)統(tǒng)計(jì)表，通過英語可以獲取世界信息總量的83%左右，通過漢語能獲得11%點(diǎn)幾的信息，其他的文字可能只有百分之幾。如果要問，短短的一百多年不到兩百年時(shí)間，英語為什么從三流語言變成世界第一大語言呢？答案非常簡單，英美兩大帝國造就了英語。反過來說，語言是帝國成長的見證。

二戰(zhàn)以后，英國號(hào)稱日不落帝國。今天印度人英語很好，為什么？整個(gè)國家在很長時(shí)間內(nèi)都是英國的殖民地。這與我國東北的很多老人會(huì)說日語類似，因?yàn)槿毡救嗽谀莾褐趁窳撕枚嗄?。英國之后，美國?qiáng)勢崛起，這兩個(gè)帝國的國語都是英語，所以英語就有了今天的地位。一個(gè)人如果不懂英語，懂德語、西班牙語或其他再多的語言，信息獲取量仍是極其有限，因?yàn)檎Z言限制了你。

近代150年對(duì)于中國來說，是外部的文化挑戰(zhàn)導(dǎo)致我們文化信心的喪失，這是這150年的一個(gè)文化基調(diào)，后果是我們開始對(duì)我們的文化產(chǎn)生懷疑，不信任甚至怨恨中國文化。

四、改革開放后中國文化自信的巨大變化

到今天還有人說，中國落后就是傳統(tǒng)文化、儒家文化那一套搞的。說出這種話是他自己沒出息。怎么能埋怨我們的先輩先祖呢？今天的中國人文化心理是極不健康的，一遇到事情不好，要么賴祖宗，要么賴帝國主義，就是不反省自己。

有一次我到美國去開會(huì)，先從北京飛到上海，在上海時(shí)飛機(jī)上來了一個(gè)很年輕的女孩，大概對(duì)國航的服務(wù)不滿意，說：“就你們中國人素質(zhì)低?！蔽衣牶蟀胩鞗]緩過神來，就問：“孩子，你是美國籍嗎？”“馬上就是了?！薄斑€不是嘛，那你為什么說就你們中國人呢，你覺得你能把自己和中國人撇開嗎？”“怎么撇不開，我才不信你們那一套?！焙孟裎掖碇袊?，她代表非中國似的。

20世紀(jì)80年代，也就是改革開放初期，像這樣輕視中國的孩子不是個(gè)別。

現(xiàn)在，很多“海歸”紛紛回來，有的到我這兒求職，說覺得中國大陸別的都好，就是對(duì)海外留學(xué)人員優(yōu)惠政策太少。我說，為什么要優(yōu)惠你們呢？改革開放建設(shè)最艱難的時(shí)刻你們干啥去了，我們沒日沒夜地干，干好了，你們現(xiàn)在回來還優(yōu)惠？所以我在教育部或在很多場合開會(huì)時(shí)都說，堅(jiān)決反對(duì)兩張皮，洋烏龜一定比土鱉厲害嗎？好像洋博士、土博士就應(yīng)該有兩種待遇，就像過去很長一段時(shí)間，對(duì)國內(nèi)企業(yè)與合資企業(yè)實(shí)行不同待遇一樣。自己瞧不起自己，把外人當(dāng)做神奉起來，這不對(duì)，全世界沒有哪個(gè)國家這么干。

現(xiàn)在，清華大學(xué)教授的工資水平已經(jīng)超過臺(tái)灣教授的工資水平。我記得剛從北大來到清華的時(shí)候，王大中校長說：“要通過20年左右的奮斗，使我們的教職員工的工資平均水平接近臺(tái)灣。”實(shí)際上，現(xiàn)在我們已經(jīng)超過臺(tái)灣。我現(xiàn)在跟學(xué)校提的建議是，對(duì)于來應(yīng)聘的教師，不管他來自哪里，也不管他來自哪所學(xué)校，都要參加試講，都要把寫得最好的作品呈交上來。因?yàn)槲以诠鸫髮W(xué)教過書，也在牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)講過課。我從來不認(rèn)為世界上哪個(gè)學(xué)校的學(xué)生或者說教學(xué)水平一定比我們高。英雄不問出身，在國外大學(xué)混日子的照樣有。

我這種心態(tài)，很少有人能理解。

我的專業(yè)是現(xiàn)代西方倫理，過去也是很“崇洋媚外”的。20世紀(jì)80年代，我經(jīng)常到外面做學(xué)術(shù)演講，一些學(xué)生和朋友常說，我演講時(shí)1/3的英語、1/3的漢語、1/3的古文。最近一些年，我已經(jīng)很少說英語了，我要講中國話。我也不大說古文了，學(xué)會(huì)了很多老百姓的話，土得掉渣都沒關(guān)系，只要聽者明白就行了。

有些人現(xiàn)在很懷念民國，說今天的共產(chǎn)黨還不如當(dāng)年的國民黨，因?yàn)楦瘮　?/p>

腐敗確實(shí)是對(duì)我們黨、政府的挑戰(zhàn)。有的時(shí)候我也跟領(lǐng)導(dǎo)們說，群眾的抱怨和瞧不起是有理由的，誰叫你們成堆地貪，清點(diǎn)一個(gè)處長貪的錢都能把點(diǎn)鈔機(jī)給用壞，歷史上哪個(gè)朝代出現(xiàn)過?即使和珅也沒有貪污這么多錢。

但是，并不能因?yàn)辄h內(nèi)現(xiàn)在存在腐敗，就反過來把前面的都否定。共和國的誕生是有理由的，共產(chǎn)黨替代國民黨也不是偶然的。某一次戰(zhàn)役、某一個(gè)回合的較量可能有偶然因素，但是改朝換代都有它的必然性，偶然因素不可能影響到這種程度。

新中國成立60多年來，包括前30年的意識(shí)形態(tài)思想主導(dǎo)，也有它一定的理由。因?yàn)樵诶鋺?zhàn)時(shí)期，社會(huì)主義和資本主義兩大集團(tuán)的對(duì)立和對(duì)抗，對(duì)哪一個(gè)國家和國家領(lǐng)導(dǎo)人都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不過這里面有一個(gè)問題，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文明和文化的時(shí)候，怎么樣看待新中國的前30多年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)不能割斷，前30年后30年實(shí)際上是歷史地連接在一起，這話意味深長。今天的改革開放不是說突然之間就變了，前30年和近30多年中國發(fā)生的變化，90后的年輕人大概很難想象。

我20世紀(jì)80年代考上北京大學(xué)，從廣州第一次坐飛機(jī)到北大報(bào)到，那張機(jī)票92元，相當(dāng)于兩個(gè)月的工資。從機(jī)場坐車到東交民巷后，不知道怎么去北大，有一個(gè)掃街的大媽聽說后，就牽著我的手從東交民巷走到中國美術(shù)館前面，讓我坐104公交車到動(dòng)物園，再轉(zhuǎn)332公交車到北京大學(xué)。她說：“孩子，104終點(diǎn)站的對(duì)面，就是332，如果你找不到332，別害怕，你坐回來，大媽在街道上要掃到8點(diǎn)鐘，等到我8點(diǎn)后下了班，我?guī)闳ケ贝?。”那時(shí)候北京的市民比雷鋒還雷鋒，我當(dāng)時(shí)特別感動(dòng)，眼淚都差點(diǎn)出來了。

開始在北京大學(xué)讀書時(shí)，連飯都吃不飽，學(xué)生一個(gè)月才11斤大米，15斤面，9斤雜糧。我是南方人，每個(gè)月的11斤大米，不到10天我就把它吃完了，吃饅頭咽不下，吃的眼淚巴巴的，那時(shí)候面票不能買米，米票不能買面，晚上肚子餓，怎么辦？周圍都是菜地，餓極了就去地里偷顆大白菜，回來煮著吃。我有一次偷白菜，被大爺給逮住了?！澳銥樯锻挡四?？”“大爺，肚子餓了，晚上受不了。”“你是哪兒的？”“北京大學(xué)的。”“一棵夠不？，不夠你再拿一棵?！?/p>

像那樣美好的日子，一去不復(fù)返了。

我現(xiàn)在看北京，就跟看萬花筒似的，我是北大最早買車的，因?yàn)閺拿绹貋?，可以帶汽車指?biāo)，而且在美國學(xué)會(huì)了開車，回來沒車開，手癢癢。北京剛剛開始銷售汽車的時(shí)候，只有三種：雪鐵龍、捷達(dá)、桑塔拉。我到紫竹院的汽車行里買了車開回去了。那時(shí)候不堵車，北京的路又很熟，開車的感覺非常好。我現(xiàn)在開車一到城里，經(jīng)常被罰。它變化得快，快得想象不出來。

我第一次出國的時(shí)候，很羨慕巴黎的香榭里舍大街，馬路干干凈凈的?，F(xiàn)在不羨慕了，北京的馬路全世界最好。我兒子到紐約一看說：“爸，紐約的地鐵太臭了，有人隨地大小便?！奔~約的馬路不如北京，地鐵也沒法跟我們的地鐵比。

中國近30年的變化是個(gè)奇跡，這個(gè)奇跡帶來的問題是什么？就是國人文化上和心理上的“眩暈”。現(xiàn)在大部分人注意到文明這個(gè)層次，但在文化上是迷茫的。很多人不理解習(xí)近平總書記為什么老講文化話語權(quán)。當(dāng)國力重新強(qiáng)健，實(shí)力重新開始上升的時(shí)候，我們突然發(fā)現(xiàn)有個(gè)問題：中國只有硬功夫，沒有軟功夫。所以在江湖上走，老是受欺負(fù)。中國人是世界上勤勞、勇敢、智慧的民族，只要讓我們干，中國人創(chuàng)造什么奇跡都可能。但是我們發(fā)現(xiàn)在基于全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，人家不需要靠實(shí)力，他們改變一個(gè)規(guī)則，我們的錢就成千億地流失。

今天這個(gè)世界上的較量，我們已經(jīng)到了問題的關(guān)口，就像步入了金庸筆下的武林。我想很多朋友一定喜歡金庸，我看金庸的武俠小說可以兩天兩晚不睡覺。真正能在武林中“箭步江湖”的，不是硬功夫有多好，而是軟功夫有多強(qiáng)。江湖中最厲害的招數(shù)，不是你的棍、你的劍使得多么好，而是像“葵花寶典”這樣的東西才最厲害，誰掌握了這個(gè)誰就牛。我們國家發(fā)展到今天這個(gè)程度，最強(qiáng)大的國家力量的顯示和國家力量的構(gòu)成已然不是經(jīng)濟(jì)，甚至在很長一段時(shí)間內(nèi)，在和平的年代里也不是航母、艦隊(duì)，而是文化實(shí)力。

從英國工業(yè)革命開始到今天，或者更長一點(diǎn)，從文藝復(fù)興開始，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的秩序由歐美人制定，英國的亞當(dāng)·斯密發(fā)現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的奧秘，英國早期的發(fā)明家發(fā)明了蒸汽機(jī)、紡織機(jī)這些足以推動(dòng)或者啟動(dòng)近代工業(yè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵性技術(shù)。以英國、法國和20世紀(jì)晚期的美國為代表的現(xiàn)代化國家，創(chuàng)立了基于啟蒙運(yùn)動(dòng)所建立起來的自由、平等、博愛、民主的核心價(jià)值體系。從經(jīng)濟(jì)上、制度上、價(jià)值觀念上，構(gòu)造了一個(gè)其實(shí)跟我們沒有關(guān)系的現(xiàn)代社會(huì)秩序。我們從近代150年前就開始適應(yīng)它、追趕它，在向西方學(xué)習(xí)的過程中壯大自己。包括魯迅先生都說，拿來主義。不管什么東西，只要是西方的，我就學(xué)，中國人學(xué)得最快，因?yàn)橹袊俗铋_放。如果在北京長安街上看車流，十分鐘之內(nèi)從眼前過路的車有多少是國產(chǎn)的，有多少國外的？反過來，到東京的街頭做同樣的實(shí)驗(yàn)，看看有多少是國外的產(chǎn)品，有多少是日本的？到韓國街上走，基本上看不到非韓國的車，包括日本車都很少見。

我有一位日本東京大學(xué)的朋友，前年到他家，他說：“我又換車了，你注意沒有？”我說：“你那個(gè)車不挺好的嗎？”他說：“我要支持豐田汽車公司，又買了豐田的電汽車?！边@是一位大學(xué)教授、高級(jí)知識(shí)分子對(duì)民族工業(yè)的認(rèn)同，中國的教授有嗎？我聽說最近世界上的豪華車80%的銷量在中國。山西有個(gè)老板，因?yàn)橐淮闻既坏脑?，自家買了十輛豪華車，他請(qǐng)我參觀他家里的汽車存儲(chǔ)。我說你買這么多車，保養(yǎng)都花很多錢，你用得著嗎？他說自己北京受了侮辱，為了尊嚴(yán)，我買了這么多車。原來，在一次北京的國際車展上，他看到一輛好車，就伸手去摸那個(gè)車。一邊的車模說：“你不能隨便摸?！币?yàn)閰⒄沟能噭倓偞蛄讼灒@老板就很生氣，覺得尊嚴(yán)受到傷害，所以他就賭氣把那車買了。后來他買豪車上癮了，看到豪車眼睛都發(fā)光。

近代以來，中國人心里、眼里全是西方的先進(jìn)文明，其實(shí)就是文化失去了自主。以至于世界的標(biāo)準(zhǔn)體系、規(guī)則很少有中國參與的份。到了現(xiàn)在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候，如果我們?cè)贈(zèng)]有軟功夫，沒有話語權(quán)，無論我們創(chuàng)造多少的財(cái)富，人家動(dòng)動(dòng)心思就可以掠奪走，過去是動(dòng)槍，現(xiàn)在是動(dòng)口不動(dòng)手，但是我們失去的比過去一點(diǎn)不少，甚至更多。

五、文化軟實(shí)力是當(dāng)代的核心力量

文化軟實(shí)力，是我們國家發(fā)展到這個(gè)歷史階段所必須具有的新的力量。如果這方面上不去，還是過去那種被引領(lǐng)的心態(tài)，我們這個(gè)民族是沒有希望的。

我們今天的物質(zhì)財(cái)富可以跟唐、宋相比，但是我們的文化自信沒有了。不再像先輩們那樣自豪、那樣豪邁。不知不覺地失去了文化的自我，是今天中國最大的問題。不僅普通民眾，包括很多領(lǐng)導(dǎo)人也沒有察覺到這個(gè)問題。

前英國首相撒切爾夫人說，中國的崛起沒有什么可怕的，他們沒有軟實(shí)力。原美國國務(wù)卿希拉里說，中國沒有軟實(shí)力，就像使用的電腦只有硬件，沒有軟件，所以她不怕。

為什么黨中央在很大程度上改變了過去的發(fā)展策略，主動(dòng)出擊，其中就包括在世界各地建孔子學(xué)院，這是作為國家戰(zhàn)略布置下去的?，F(xiàn)在世界上有很多人改變了對(duì)中國的看法，包括大家知道的著名股神巴菲特，都鼓勵(lì)他的孫女學(xué)中文。有人問過巴菲特，你為什么讓孩子學(xué)漢語。他說，讓她學(xué)中文就是給她未來，因?yàn)橄嘈乓院笾袊陌l(fā)展，一定是世界老大。

中美兩國都差不多960多萬平方公里，而且美國的有效國土面積要遠(yuǎn)多于我們，但是美國的國民人口歷史文化積淀不如我們，所以美國人強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新。我?guī)煹茉诿绹ㄊ款D的港灣買了房子，是已有120多年歷史的老房子。我到他家里去住，看到他家壁爐太粗糙了，就建議他改裝一下，他說：“不能改，貼了橢圓形藍(lán)色標(biāo)志的，是超過100年的房子，改裝要跟市政府申請(qǐng)，那是文物?！?00年是美國歷史的一半，當(dāng)然要保護(hù)了。

我有一個(gè)非常好的朋友，是猶太人，他說：“中華民族是一個(gè)很優(yōu)秀的民族，但近代以來，這個(gè)民族有一種能力減弱了，就是思想的能力?！豹q太民族跟中華民族一樣，也是多災(zāi)多難的，猶太人甚至很長時(shí)間沒有國土、沒有祖國，好不容易有了中東丁點(diǎn)的地方，又缺水，而且周圍全是阿拉伯國家，一天到晚都緊張兮兮，但是猶太民族有思想。

我在哈佛大學(xué)看過一部片子《影響20世紀(jì)最偉大的思想者》，10個(gè)人中8個(gè)是猶太人，馬克思、愛因斯坦等，都是猶太人，左右當(dāng)代世界發(fā)展方向的是猶太思想者群體，而不是美國人，但這些人都是在美國發(fā)財(cái)?shù)模q太人掌握著美國半數(shù)以上的經(jīng)濟(jì)和金融業(yè)，而且可以左右美國的政治，比如克林頓當(dāng)政時(shí)遭到國會(huì)彈劾，理由很小，就跟白宮實(shí)習(xí)生萊溫斯基那點(diǎn)事，關(guān)鍵是因?yàn)榭偨y(tǒng)在政策上偏向巴勒斯坦，猶太人不高興了。猶太人的厲害之處在于，不僅能左右美國國會(huì)的選舉權(quán)，還可以左右美國的國策。

我們這個(gè)民族過去不缺思想家。世界上印刷量最多的讀物是《圣經(jīng)》。第二是什么？《道德經(jīng)》。第三是《論語》，第四是《古蘭經(jīng)》，第五是《易經(jīng)》。在前五位世界級(jí)經(jīng)典讀物中，中國有三種。但是這有一個(gè)很細(xì)微的差別，《圣經(jīng)》背后有強(qiáng)大的教會(huì)組織推崇，現(xiàn)在到西方國家特別是美國，下榻任何一個(gè)賓館，床頭柜上都放一部《圣經(jīng)》，可以帶走。而《道德經(jīng)》受推崇是因?yàn)樗枷牒?，大家愿意學(xué)，愿意從中吸取智慧，所以譯本多。《論語》聞名世界也是如此，日本人說，半部《論語》就可以治理天下。我們先祖的思想，對(duì)這個(gè)世界的影響力很大，到今天還是這樣。

有人專門研究過近代上百位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的知識(shí)背景，發(fā)現(xiàn)這些人有一個(gè)共同特點(diǎn)，他們做的某種成果是很特殊很具體的，然而他們的學(xué)術(shù)和思想關(guān)切即知識(shí)面是非常廣闊的。所以清華的經(jīng)管學(xué)院現(xiàn)在開了一些通識(shí)課，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課只占所有課程的40%，60%是非經(jīng)濟(jì)學(xué)類課，這是依據(jù)哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)的，而且清華也在開展PPE項(xiàng)目。什么叫PPE？二戰(zhàn)以后牛津大學(xué)新設(shè)了一個(gè)項(xiàng)目PPE專業(yè)，第一個(gè)P是哲學(xué)，第二個(gè)P是政治學(xué)，第三個(gè)E是經(jīng)濟(jì)學(xué)，把這三個(gè)學(xué)科綜合在一起設(shè)了個(gè)特殊專業(yè)，后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)專業(yè)的效果特別好，二戰(zhàn)以后英國的內(nèi)閣首相75%出自這個(gè)項(xiàng)目。

今天這個(gè)時(shí)代要面對(duì)什么，要用什么來面對(duì)？面對(duì)現(xiàn)在的問題，要重建這個(gè)國家的民族認(rèn)同，大家一定不能忘記我們這個(gè)民族的完全統(tǒng)一還沒有實(shí)現(xiàn)。蔡英文還天天來鬧別扭。一個(gè)民族的自我認(rèn)同是十分關(guān)鍵的。

猶太人為什么強(qiáng)大？有個(gè)很好的故事，是我的見聞。以色列特拉維夫大學(xué)有一個(gè)民族人種研究所，他們有一份關(guān)于世界人種的研究報(bào)告，但沒有公布，結(jié)論我可以告訴大家：在人類各種不同人種中，有兩個(gè)民族是最優(yōu)秀的，猶太人和中國人。我問為什么不公布報(bào)告？他們說：“不好公布，哪有自己說自己是最優(yōu)秀的，而且在世界很多地方，人種問題常常是政治問題，二戰(zhàn)有深刻的教訓(xùn)。”這個(gè)報(bào)告中有很多客觀標(biāo)準(zhǔn)，其中有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，英文叫productivity，即生產(chǎn)性或生產(chǎn)力，包括兩個(gè)方面，一是財(cái)富創(chuàng)造的能力，二是人類自我生產(chǎn)的能力。財(cái)富創(chuàng)造的能力猶太人、中國人都很優(yōu)秀，滿世界的中國人以勤勞刻苦聞名，只要有機(jī)會(huì)就能創(chuàng)造財(cái)富，就餓不著。人口自我生產(chǎn)的能力，如果不是實(shí)行計(jì)劃生育，中國現(xiàn)在差不多十七八億人了。所以我們是一個(gè)很優(yōu)秀的民族。但是報(bào)告中說，現(xiàn)在有第三種能力，就是思想、觀念的創(chuàng)造力，因?yàn)槭澜缭介_放，人類的大腦、思想越復(fù)雜，思想調(diào)控的方式手段就變得越來越重要，而這個(gè)是仰賴于文化的。

中國沒有統(tǒng)一的國教，所以文化認(rèn)同的問題比任何國家、任何民族都重要。

我們?yōu)槭裁磳?duì)臺(tái)灣修改教科書特別敏感，就是怕久而久之臺(tái)灣人對(duì)大陸不認(rèn)了。過去教育部的中小學(xué)教材我都不參與，最近我接受一個(gè)新的任命，就是國家中小學(xué)教材專家咨詢委員會(huì)最后審定委員會(huì)。我為什么接受呢？過去我也不理解日本為什么每年都審定教材，后來我才發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，就是我們的地理教材上面的國家版圖上連海南島都沒有，更不用說釣魚島了，這是不是很荒唐？日本人可以拿著咱們的教材說，你自己的地圖里都沒有釣魚島，憑什么說釣魚島是你們的？我們的教材里面的確沒有，這是一個(gè)問題。中小學(xué)教材編寫的問題，實(shí)際上可以演變成一個(gè)很重大的政治問題、國際問題。

我要告訴大家，當(dāng)今時(shí)代，文化不是一種純粹的文化問題，這個(gè)世界有個(gè)新的概念，叫民族、國家和全球化時(shí)代，中心問題是民族的文化政治問題。有一些老板對(duì)我說，搞文化產(chǎn)業(yè)不容易。我說，搞文化產(chǎn)業(yè)，是要有使命感的，如果只是有商人的算計(jì)和預(yù)測是不是劃得來，我勸你先別搞文化。如果你有猶太人的那種獻(xiàn)身精神，你要為這個(gè)民族做點(diǎn)什么，那就去從事文化產(chǎn)業(yè)。

文化問題，涉及到民族問題，涉及到民族認(rèn)同與國家認(rèn)同。因?yàn)槲覀儑覜]有統(tǒng)一的國教，因此文化的問題就上升到具有國家政治，精神信仰的意義。過去有人建議把儒家看成一種宗教，我說那不妥。我在清華哲學(xué)系時(shí)，聘請(qǐng)了一個(gè)外教，這個(gè)小伙子強(qiáng)調(diào)精英政治，他認(rèn)為中國的精英政治優(yōu)于美國的民主政治。有一次早晨上班時(shí)，他對(duì)我很嚴(yán)肅地說，“你昨天晚上看新聞聯(lián)播沒有，有一條新聞，一個(gè)河南大媽在她家的后院同時(shí)供奉七個(gè)不同的神，這怎么可以呢？”我一聽就知道問題所在了。在他看來，宗教信仰必須要唯一，因?yàn)樗仟q太人。我告訴他，不是那個(gè)河南大媽不嚴(yán)肅，這在中國是很普遍的，中國的宗教是民間宗教，跟老百姓的日常生活攪在一起，比如說希望家里平安，就供奉個(gè)灶神爺；希望做生意發(fā)財(cái)，就供關(guān)公；希望家里添個(gè)孫子，就供個(gè)觀音，不要說供奉7個(gè)神，供奉17個(gè)都沒有問題，這就是中國文化，它是文化化的宗教。

在我們的文明文化傳統(tǒng)中，宗教更多的是文化，不像西方那樣宗教和文化是相區(qū)別的，更不像梵蒂岡那樣是教會(huì)國家，正因?yàn)槿绱?，今天文化的?dān)當(dāng)特別多。如果有統(tǒng)一的國教，國民的信仰問題、認(rèn)同問題就不成問題，像日本、英國這樣的國家有王室，國民對(duì)國家的認(rèn)同是自然而然的。

經(jīng)常有人說，中國人對(duì)于自己的國家很自豪。實(shí)事求是地說，中國人的國家觀念是最淡薄的。我研究現(xiàn)代西方倫理，觀點(diǎn)都是最前沿的，今天尼采的，明天弗洛伊德的，一天到晚就很亢奮。但是后來我到國外去的越多，經(jīng)歷的越多，我對(duì)國家看得反而越清晰。所以，我寫過一篇文章，叫《去國方知故國愁》，離開這個(gè)國家再返回來，才知道這個(gè)國家問題在什么地方。

我是誰，我們是誰，我們能夠做什么，要到哪里去？這些問題都是很重要的問題，而這些問題的終極回答都必須立足于文化中，所以我今天跟大家談文化，不是說談經(jīng)史子集，談儒釋道，就是想告訴大家，為什么今天我們要有文化意識(shí)、要建立文化觀念，要思考文化問題。

當(dāng)前，最關(guān)鍵的問題是文化意識(shí)問題。我們不能用過去的老眼光去看文化，要站在新的時(shí)代高度，才能理解文化問題已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，成為我們這個(gè)民族發(fā)展的戰(zhàn)略。凡是技術(shù)和資本能解決的問題，我們都能夠做得很好，然而當(dāng)技術(shù)和資本不能解決問題，我們?cè)趺唇⒑蛽碛兄袊幕摹翱▽毜洹保@是今天每一個(gè)中國人，包括政府、領(lǐng)袖集團(tuán)到普通老百姓都必須思考的問題。

現(xiàn)在國家這么強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冞€沒有真正的文化自信。不是說我們不想文化自信，是沒有足夠的文化資本，特別是我們自己創(chuàng)立的新文化資本能夠讓我們自信，這是我們今天面臨的最大問題。

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