《娛樂(lè)至死》的貢獻(xiàn)及啟示

程姍姍

摘 要：尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書中擴(kuò)展了麥克盧漢的“媒介即信息”為“媒介即隱喻”，對(duì)娛樂(lè)至死做出了深刻的預(yù)見，也給我們形成自身的媒介素養(yǎng)、媒體應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)使命感、理解真正娛樂(lè)產(chǎn)生了啟示作用。

關(guān)鍵詞：娛樂(lè)至死；貢獻(xiàn)；啟示

中圖分類號(hào)：G219.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0251-01

一、主要內(nèi)容

1985年，尼爾·波茲曼寫出著名的《娛樂(lè)至死》一書，以美國(guó)為例，提出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，以至娛樂(lè)至死。該書分為上篇和下篇，包括“媒介即隱喻”、“媒介即認(rèn)識(shí)論”、“印刷時(shí)代下的美國(guó)”、“印刷統(tǒng)治下的思想”、“躲躲貓的世界”、“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”、“好……現(xiàn)在”、“走向伯利恒”、“伸出你的手投上一票”、“教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)”、“赫胥黎的警告”等11章。其中主要觀點(diǎn)集中在第1、2、11等幾章里。

該書自問(wèn)世以后，得到眾多的關(guān)注和評(píng)價(jià)。對(duì)我們今天的電視研究，有著現(xiàn)實(shí)的啟示意義。

二、該書的貢獻(xiàn)

（一）一個(gè)擴(kuò)展

麥克盧漢提出經(jīng)典媒介理論：“媒介即信息?！蹦釥枴げㄆ澛诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行的拓展，提出“媒介即隱喻”的著名觀點(diǎn)?！靶畔⑹菍?duì)事物的明確說(shuō)明，以一種符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)實(shí)中的媒介并不具有這種功能，它更像是隱喻，用一種隱喻但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界?！痹谶@里對(duì)媒介的本質(zhì)做了更加深刻的認(rèn)識(shí)。媒體能夠以隱蔽而強(qiáng)大的暗示力量來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界，塑造整個(gè)文化的特征，形成文化精神。

（二）發(fā)揮了一個(gè)預(yù)言

《娛樂(lè)至死》說(shuō)：“這本書想告訴大家的，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言?！薄秺蕵?lè)至死》中發(fā)揮了赫胥黎在《美麗新世界》（1932年）的預(yù)言?！昂?jiǎn)言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛的東西?！弊髡邔?duì)電視時(shí)代產(chǎn)生的娛樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行批判思考，認(rèn)為社會(huì)將毀于我們熱愛的電視上，這是結(jié)合時(shí)代進(jìn)行的發(fā)揮。

（三）一個(gè)深刻的預(yù)見

在《娛樂(lè)至死》在書名中，作者提出了娛樂(lè)至死的深刻預(yù)見?！耙磺泄娫捳Z(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的宗教、政治、新聞、體育、教育和商業(yè)都是心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！蹦莻€(gè)時(shí)代電視才興起，網(wǎng)絡(luò)還未出現(xiàn)，他即看到電視對(duì)人的生存方式、生存狀態(tài)的一種準(zhǔn)備概括，即一種娛樂(lè)至死的狀態(tài)?，F(xiàn)在是手機(jī)等新媒體的時(shí)代，人們的依賴和沉迷遠(yuǎn)勝于前，以至形成了人本身的一種生存狀態(tài)和生存方式。

電視，包括手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)，都是電視后（后電視時(shí)代）的一種傳播。很多人沉迷于手機(jī)，以致成癮，產(chǎn)生手機(jī)綜合癥。這是娛樂(lè)至死的表現(xiàn)，在大學(xué)生身上，情況尤為明顯。

（四）對(duì)技術(shù)的嘲弄

“我們滿腔熱情地在大西洋下開通隧道，把新舊兩個(gè)世界拉近幾個(gè)星期，但是到達(dá)美國(guó)人耳朵里的第一條新聞可能卻是阿德雷德公主得了百日咳?！边@就是作者所說(shuō)的“躲躲貓世界”，用來(lái)說(shuō)明新技術(shù)帶來(lái)的內(nèi)容的無(wú)聊。

目前的信息泛濫、信息爆炸、低俗，八卦、無(wú)聊、等充斥著各個(gè)門戶網(wǎng)站，信息所帶來(lái)的娛樂(lè)元素，消磨人民的時(shí)光，占用人民的時(shí)間，影響人們的話題，甚至左右人們的思維。已經(jīng)形成了娛樂(lè)至死的氛圍和實(shí)際，大家在娛樂(lè)話題中進(jìn)行交際和交流。

三、啟示

（一）形成自身的媒介素養(yǎng)

“深度閱讀屬于印刷媒介，而一味地沉湎于電子媒介，只會(huì)讓我們變成懶于思考的平面人，也即馬爾庫(kù)塞筆下的‘單向度的人”。作為單面人，只會(huì)一味的接受媒體帶來(lái)的信息，沒(méi)有反思，成為一個(gè)接受信息的容器。內(nèi)因決定外因，人應(yīng)該形成和提高合理的媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)自身對(duì)娛樂(lè)的判斷、選取和抵制能力，使自己在面對(duì)多樣化的信息中有選擇和辨識(shí)有用信息的能力。學(xué)校、家庭及社會(huì)，對(duì)未成年人的引導(dǎo)作用也應(yīng)得到發(fā)揮。

（二）媒體應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)使命感

當(dāng)前，一些媒體失去了社會(huì)責(zé)任，以低俗娛樂(lè)為導(dǎo)向。各種網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)年輕人誤導(dǎo)，各種無(wú)聊、無(wú)用的信息成為網(wǎng)絡(luò)頭條。作為媒介，具有廣泛公眾的影響力，不能一味的為了提高收視率、增強(qiáng)曝光度、引發(fā)話題性獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益，忘卻了媒體公眾人所必需具有的社會(huì)責(zé)任感、使命感、擔(dān)當(dāng)力，需要把經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益相統(tǒng)一。

（三）理解真正的娛樂(lè)

娛樂(lè)不是搞笑、不是庸俗、不是迎合、不是八卦。娛樂(lè)不應(yīng)反對(duì)，但應(yīng)反對(duì)娛樂(lè)至死，反對(duì)“偽娛樂(lè)”?！皞螉蕵?lè)”是指娛樂(lè)形式不是單一的，而是多樣的；娛樂(lè)不是淺層次的，而是多樣的，有深度的。我們需要多樣化的娛樂(lè)，需要深層次的、有文化意蘊(yùn)的娛樂(lè)，更需要“游于藝”，藝術(shù)化地生活、藝術(shù)化地娛樂(lè)。反對(duì)“偽娛樂(lè)”是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們每個(gè)人都和自己做著長(zhǎng)期的對(duì)抗。

此外，尼爾·波茲曼在書中提出：“電視文化與口頭文化和印刷文化相比較是最低下的，”“電視在培養(yǎng)深層次的、具有推理性的思維方面明顯不如鉛字?！边@些觀點(diǎn)也值得商榷。

注釋：

①（美）尼爾·波茲曼，章艷（譯）.娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版社，2004.

②袁虹.當(dāng)我們談?wù)撁浇闀r(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁础秺蕵?lè)至死》閱讀札記[J].人間，2012（05）：211.endprint