文化哲學視域下的高校生態(tài)文明教育路徑探析

武建臣

文化哲學視域下的高校生態(tài)文明教育路徑探析

武建臣

高校承擔著繼承和創(chuàng)新人類文明成果的特殊使命，在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。當前，我國高校生態(tài)文明教育在學科建設(shè)、師資力量和校園文化潛在教育功能等方面都還不夠完善，缺乏系統(tǒng)性、理論性的生態(tài)文明教育理念。因此，要在文化哲學視域下不斷強化生態(tài)文明教育的文化精神與文化自覺，這樣我國高校才能切實肩負起建設(shè)美麗中國的歷史使命。

文化哲學 生態(tài)文明教育 路徑

一、文化哲學與生態(tài)文明教育的概念及其關(guān)系

人類社會在經(jīng)歷漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，已經(jīng)進入了生態(tài)文明的新時代。工業(yè)文明在給人類文明帶來福祉的同時，也帶來了重大的生態(tài)環(huán)境問題，不能再作為新時代的人文底蘊。因此，生態(tài)文明教育必須要有與這種新的文明形態(tài)相適應(yīng)的科學精神與人文情懷。

從歷史觀上來看，人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了不同的文明時期，人類文明的形成過程實質(zhì)上就是自然化人和人化自然的過程，生態(tài)環(huán)境問題是伴隨著人與自然這一矛盾體的發(fā)展而來的，是關(guān)涉人類生存和發(fā)展的重大問題。施韋澤說：“自19世紀中期起，哲學就不去承擔它的任務(wù)，去探討倫理與肯定世界和生命的基本問題，即個人與宇宙的關(guān)系和自覺地論證文化信念，而是日益消失在非基本的問題之中。它使天然存在的大量探索性思想停滯和凋謝，使自身成為只是一門關(guān)于哲學史的學科，企圖從自然科學史中概括出一種世界觀。”[1]

生態(tài)文明教育是以促進人與自然、人與社會的和諧共處為根本目的，將社會發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律與教育過程緊密結(jié)合，借用多種教育手段，以培養(yǎng)學生的生態(tài)文明觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法治觀為主要內(nèi)容，是教育發(fā)展的生態(tài)化。生態(tài)文明教育就是要在文化哲學視域下不斷強化理論和實踐相結(jié)合的教育理念，進行生態(tài)環(huán)境保護教育，提高大學生的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略思想。

當代文化哲學認為，生態(tài)危機的實質(zhì)就是文化危機，是由于人類盲目追求經(jīng)濟利益和脫離可持續(xù)發(fā)展辯證思維理念的錯誤價值觀所引發(fā)的。因此，由生態(tài)危機之中開始的生態(tài)文明教育不僅僅意味著人類開始正視人與自然關(guān)系的辯證發(fā)展關(guān)系問題，也標志著一個新的文明時代的來臨。

二、文化哲學視域下的高校生態(tài)文明教育及其存在的問題

(一)生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容

1、培育生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀是指生態(tài)文明在工業(yè)文明的背景下，以馬克思主義生態(tài)哲學觀和可持續(xù)發(fā)展觀為指導，人類在經(jīng)濟社會活動中，要遵循自然規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)處理好人類社會發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題和經(jīng)濟社會發(fā)展問題之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然的真正和諧共處?！耙哉\待物就是尊重萬物，同情、愛護和了解萬物，以天地萬物化育之道促成萬物的生長發(fā)育，而不是相反，即不是將萬物視為與生命無關(guān)的外在之物去役使、去控制、去破壞?！盵2]

2、培育生態(tài)道德觀

生態(tài)道德是人類意識發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在早期的人類社會中，饑餓和缺乏社會保障是人類面臨的主要問題。因此，人類在這一發(fā)展階段一直將對自身的關(guān)懷作為道德關(guān)懷的中心，并沒有將環(huán)境保護納入到道德關(guān)懷領(lǐng)域。在當代社會，隨著全球性的生態(tài)環(huán)境問題日益加劇，人們的日常生活和生產(chǎn)都受到了嚴重的影響，這就促使人類開始重新思考人與自然的關(guān)系，將道德規(guī)范納入到人與自然的關(guān)系之中，把人類與自然放到同等重要的位置，這也是人類倫理思想史上的一次偉大變革。構(gòu)建生態(tài)道德觀，一是要知榮辱明善惡。凡是能夠促進人與自然和諧共存的人類社會實踐行則為善，反之則為惡。二是要明確生態(tài)正義，生態(tài)正義是指個人或社會群體的社會實踐行為要符合社會和諧和可持續(xù)發(fā)展理念的要求，符合物種多樣性原則，符合建設(shè)美麗中國的共同利益，這也是評價生態(tài)行為的基本準則。

3、培育生態(tài)法治觀

生態(tài)法治觀是一種遵循自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，依法來規(guī)范人類的社會實踐行為，利用環(huán)境保護法來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，強調(diào)人與自然、人與社會和諧共存的法治觀。它“以科學發(fā)展觀為世界觀和方法論，以可持續(xù)發(fā)展為目標，以生態(tài)文明為方向，以環(huán)境法治為靈魂，以維護環(huán)境正義公平為宗旨，以環(huán)境安全為前提，以人與自然和諧相處為核心，以環(huán)境民主為手段，以追求環(huán)境效益和環(huán)境效率為激勵機制，以健全綜合生態(tài)系統(tǒng)管理和環(huán)境善治機制為導向，與時俱進地不斷發(fā)揮環(huán)境法律調(diào)整人與自然關(guān)系的作用，使環(huán)境法律成為建設(shè)環(huán)境友好社會、資源節(jié)約型社會和生態(tài)文明社會的法律保障”[3]。面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)文明建設(shè)不僅需要道德的約束，更需要健全的法律制度來保障，二者相輔相成，缺一不可。

(二)生態(tài)文明教育存在的問題

1、高校學生的生態(tài)文明素養(yǎng)有待進一步提高

當前，由于“可持續(xù)發(fā)展”、“建設(shè)美麗中國”等理念的廣泛傳播，大學生群體整體上已經(jīng)具備基本的生態(tài)環(huán)境保護常識，具有一定程度的認知，但受功利主義價值觀的影響，價值觀的偏差在一定程度上影響了高校生態(tài)文明教育的良好發(fā)展。就社會而言，經(jīng)濟利益至上的原則使人們過度重視功利價值和眼前利益，輕視生態(tài)文明建設(shè)的長遠利益和價值。就大學生而言，部分大學生崇尚“超前消費”、“享樂主義”等腐朽的價值觀念，盲目追求消費和享樂，忽視對生態(tài)環(huán)境的保護。還有大學生在對生態(tài)文明這一概念理解上缺乏全面、深刻的認知，在環(huán)境保護專業(yè)知識的學習上，還缺少較為系統(tǒng)、科學的教育內(nèi)容。因此，不斷提升大學生的生態(tài)文化理論素養(yǎng)是踐行生態(tài)文明價值理念的重要保證，要深刻理解生態(tài)文化的科學內(nèi)涵以及生態(tài)哲學和生態(tài)美學中的人文精神，學會用生態(tài)文化重新審視傳統(tǒng)文化，爭做生態(tài)文化的傳承者與踐行者。

2、高校對生態(tài)文明教育的重視程度有待進一步強化

高校對生態(tài)教育專業(yè)知識內(nèi)容和課程設(shè)置都很不科學。在高校中大多數(shù)教師和學生認為生態(tài)學是一門自然學科，很難被文科生所接受，要把它作為一門公選課去開設(shè)更是難上加難。其實不然，生態(tài)學雖說在學科分類上是一門自然學科，但由于它所講述的是生物與自然界的關(guān)系，與我們每一個人都息息相關(guān)。近幾年，隨著生態(tài)環(huán)境保護的加速發(fā)展，人類對自己的生存環(huán)境質(zhì)量要求愈來愈高，這也使的很多高校教育者認識到了在高校開展生態(tài)文明教育的必要性。但畢竟處于初級階段，高校在重視程度、資金投入上還有不足，教育路徑和教育方式有待探索。在課程設(shè)置上，大部分高校并沒有開設(shè)面向全體大學生的生態(tài)文明教育通識課程，而在思想政治理論課程中所涉及到的生態(tài)環(huán)境保護教育又過于簡單化和形式化，致使生態(tài)文明教育并不能達到預期效果。所以，高校在課程設(shè)置上忽視生態(tài)文明教育，必然會導致對學生生態(tài)道德與綜合素質(zhì)培育的不健全。

3、高校生態(tài)文明教育手段還需進一步豐富

生態(tài)文明建設(shè)不僅包括生態(tài)文明教育，還包括生態(tài)文明宣傳和生態(tài)文明實踐，要采用豐富多樣的教育手段來促進生態(tài)文明教育的快速發(fā)展。高校學生社團是學生參與力度與參與人數(shù)最高的學生組織，是大學生以共同的興趣愛好和志向為宗旨自發(fā)形成的社團組織，是高校學生與社會連接的重要紐帶。因此，創(chuàng)建綠色、高效的校園社團組織是生態(tài)文明教育必不可少的環(huán)節(jié)。然而，目前我國高校注冊的綠色學生社團較少，且大多數(shù)只是重視理念的宣傳，開展實質(zhì)性的環(huán)保社會實踐活動很少，僅有個別社團在學校做過節(jié)約資源和生態(tài)行為習慣養(yǎng)成等方面的知識性宣傳展板。實質(zhì)上，生態(tài)學本身就是一門實踐性和可操作性極強的學科，只重視傳統(tǒng)的理論知識學習，缺乏必要的社會實踐活動，必然會導致生態(tài)文明教育與日常生活實際相脫離，不能達到預期的教育效果。所以，高校生態(tài)文明教育要加強理論與實踐相結(jié)合，不斷豐富創(chuàng)新教育手段，使課堂上學到的生態(tài)知識能夠通過社會實踐內(nèi)化為人的自覺行為與習慣。

三、高校生態(tài)文明教育的路徑

(一)生態(tài)文明教育與思想政治教育學科相結(jié)合

思想政治教育的內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、生態(tài)教育等內(nèi)容。[4]我國高校思想政治教育一直引領(lǐng)著全國思想教育的發(fā)展，而面對當今全球性的生態(tài)環(huán)境問題，高校思想政治教育應(yīng)當承擔起時代賦予的使命，做好大學生的生態(tài)文明教育工作，為美麗中國的建設(shè)做出貢獻。

面對生態(tài)化的高校生態(tài)文明教育，要培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明意識和養(yǎng)成高尚的生態(tài)行為習慣，形成一定的生態(tài)道德和生態(tài)價值觀，并付諸實踐。根據(jù)思想政治教育課程的特點，可以把生態(tài)環(huán)境基本理念、人與自然、人與社會的關(guān)系滲透其中，重點闡述生態(tài)倫理、生態(tài)道德與生態(tài)法治等方面的要求，幫助大學生樹立正確的生態(tài)價值觀。如在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，加強對大學生進行生態(tài)環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)和生態(tài)道德的教育，使他們能夠規(guī)范約束自己的生態(tài)行為習慣；在馬克思主義基本原理的課程中，重點論述馬克思主義哲學生態(tài)觀與中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念，將生態(tài)文明建設(shè)與認識世界、改造世界等活動結(jié)合起來，幫助大學生樹立高尚的生態(tài)世界觀。

(二)構(gòu)建高校生態(tài)文明教育信息平臺

隨著互網(wǎng)絡(luò)科學技術(shù)和新媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對人類生存的影響可以說是無時不有、無處不在。高校應(yīng)抓住這一時代機遇，逐步構(gòu)建和完善生態(tài)文明教育信息公開平臺。學生對學校的微信、微博等官方公眾信息平臺關(guān)注度很高，學?？梢岳眠@一載體宣傳生態(tài)環(huán)境知識、綠色消費理念以及與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的環(huán)保事件。如及時發(fā)布大家極為關(guān)注的霧霾PM2.5、空氣質(zhì)量指數(shù)等內(nèi)容，強化大學生的生態(tài)環(huán)保意識；如在植樹節(jié)、世界水日、世界環(huán)境日、世界無煙日等重要節(jié)日里，利用互聯(lián)網(wǎng)信息平臺開展形式多樣的理論與實踐活動，旨在培育學生養(yǎng)成高尚的生態(tài)行為習慣。這些都對樹立大學生的生態(tài)文明觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法治觀有重大幫助。

(三)發(fā)揮高校校園文化的潛在教育功能

在當前走可持續(xù)發(fā)展道路、建設(shè)美麗中國背景下的校園生態(tài)文化建設(shè)，要更加注重人文情懷與科學精神的辯證統(tǒng)一，使在校大學生身心俱受到生態(tài)文化的熏陶?！吧鷳B(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)，絕非單純的生態(tài)學、經(jīng)濟學等技術(shù)層面的操演，更主要的，它是文化層面即人類價值世界的一場深刻的革命”。[5]因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅要重視科學技術(shù)的合理應(yīng)用，更應(yīng)該重視技術(shù)背后的人類共同文化價值。要想充分發(fā)揮校園文化的潛在教育功能，還必須要實現(xiàn)物質(zhì)和精神等方面的生態(tài)化。

在物質(zhì)層面上，要加大資金、技術(shù)等基礎(chǔ)性的投入，積極推進校園文化建設(shè)的生態(tài)化。這種生態(tài)化，主要是倡導綠色消費，培育綠色理念，科學布局校園自然景觀與人文景觀和諧統(tǒng)一，完善高?！坝恕⒀芯?、服務(wù)、傳承、創(chuàng)新”等功能的實現(xiàn)，使大學生能夠在生態(tài)化的校園文化中不斷提升生態(tài)文明素養(yǎng)。

在精神層面上，高校教育應(yīng)以生態(tài)倫理和生態(tài)審美教育引導科學知識傳授，以生態(tài)道德教育規(guī)范科學技術(shù)的應(yīng)用，教育學生努力追尋古代圣賢“厚德載物”、“天人合一”、“和”、“禮”、“萬物有靈”的生態(tài)理念，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧共處的生態(tài)智慧。

[1]陳澤環(huán).敬畏生命:阿爾貝特·施韋澤的哲學和倫理思想研究[M].上海:上海人民出版社,2013:118.

[2]蒙培元.人與自然：中國哲學生態(tài)觀[M].北京:人民出版社,2004:138.

[3]蔡守秋.我國環(huán)境法治建設(shè)的指導思想與生態(tài)文明觀[J].寧波大學學報(人文社科版),2009(2)．

[4]周中之,石書臣,等.現(xiàn)代思想政治教育理論與實踐探微[M].北京:人民出版社,2009:13.

[5]高長江.生態(tài)文明:21世紀文明發(fā)展觀的新維度[J].長白學刊,2000(01).

貴州大學哲學與社會發(fā)展學院)

武建臣(1990-)，男，漢族，山西應(yīng)縣人，碩士研究生，研究方向：道德哲學、文化哲學。