高校園區(qū)輔導(dǎo)員話語體系問題研究

張 輝

高校園區(qū)輔導(dǎo)員話語體系問題研究

張 輝

高校對園區(qū)輔導(dǎo)員的思想政治教育工作重視不夠，沒有充分考慮到這支隊伍在思想政治教育工作時間、空間方面的優(yōu)勢和重要作用，在一定程度上削弱了其話語力量。當(dāng)前，在高校思想政治教育工作大格局發(fā)展趨勢的背景下，重視園區(qū)輔導(dǎo)員的工作，創(chuàng)新園區(qū)輔導(dǎo)員思想政治教育話語體系建設(shè)。

高校 園區(qū)輔導(dǎo)員 話語

一、園區(qū)輔導(dǎo)員話語體系的現(xiàn)狀分析

（一）話語體系構(gòu)建的內(nèi)涵

（1）信念主旋律的追求。話語體系的核心內(nèi)容是要就讓學(xué)生堅定對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信，以生活德育傳遞價值教育，增強(qiáng)實現(xiàn)中國夢的偉大信念并不懈努力。園區(qū)輔導(dǎo)員通過生活化的思想政治教育闡釋社會主義“四個自信”，更重要的是包括對學(xué)生生活世界、道德教育、人文關(guān)懷等生活化的思想政治教育話語建構(gòu)。

（2）美好生活的向往。生活園區(qū)是大學(xué)生除了校園學(xué)習(xí)以外的重要場所，生活園區(qū)打造的宿舍“家”文化、園區(qū)文化課堂、素質(zhì)道德教育等育人形式，為輔導(dǎo)員話語體系構(gòu)建提供了豐富的途徑。園區(qū)輔導(dǎo)員要結(jié)合園區(qū)文化活動講好園區(qū)故事，規(guī)范園區(qū)生活秩序，形成積極向上的園區(qū)風(fēng)格。

（3）話語體系構(gòu)建的形式。在新的時代條件下，輔導(dǎo)員如何構(gòu)建其話語體系，既是當(dāng)前思想政治教育工作的新問題，又是我們不可回避的現(xiàn)實問題。園區(qū)輔導(dǎo)員話語體系的構(gòu)建要體現(xiàn)園區(qū)思政教育的風(fēng)格、特色、氣派，特別是要創(chuàng)新利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，用學(xué)生喜歡的方式開展思政教育工作，開展話語體系構(gòu)建工作。

二、園區(qū)輔導(dǎo)員話語體系的核心內(nèi)容

（一）真理闡釋

輔導(dǎo)員話語體系的核心內(nèi)容必須堅持馬克思主義基本理論的指導(dǎo)。無論是面臨全球化時代下西方話語霸權(quán)，還是多元文化下大學(xué)生的價值迷茫，無論是面臨各種社會思潮的沖擊，還是改革發(fā)展社會矛盾凸顯，是否堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，決定著社會主義事業(yè)的成敗，只有堅持馬克思主義基本理論的指導(dǎo)，高校輔導(dǎo)員話語才能沿著科學(xué)的道路發(fā)展，輔導(dǎo)員話語體系的構(gòu)建才能科學(xué)地進(jìn)行下去。

（二）價值引領(lǐng)

習(xí)近平同志指出，“核心價值觀體現(xiàn)著一個社會批判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)”。園區(qū)輔導(dǎo)員話語體系必須堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，在情感上、思想上于學(xué)生溝通和交流，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，在開展園區(qū)服務(wù)、教育和管理過程中堅持價值育人，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容表述為學(xué)生“喜聞樂見”的形式和情感認(rèn)同，如通過故事、對話等方式，使學(xué)生深刻理解、認(rèn)同和自覺踐行社會主義核心價值觀的基本要求。

（三）實踐表達(dá)

面對改革發(fā)展、多元文化、新媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)實境遇，輔導(dǎo)員話語應(yīng)做到符合實際、用于實踐、貼近學(xué)生，真正關(guān)心學(xué)生所思所想；符合實際，真正站在學(xué)生的立場和角度思考問題，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價值觀，學(xué)會做出正確的價值判斷，分析社會問題，解決實際困難。貼近生活，真正幫助學(xué)生解答生活中遇到的困難和問題；要把學(xué)生最關(guān)心、時事最熱點、與學(xué)生關(guān)系最密切的問題與學(xué)生進(jìn)行對話，通過正面引導(dǎo)，增強(qiáng)輔導(dǎo)員話語的針對性。

三、話語體系的傳播方式及構(gòu)成

（一）傳播方式

1、靜態(tài)模式

傳統(tǒng)的思想政治話語體系的傳播主要依賴報紙、雜志、圖書、板報等靜態(tài)模式進(jìn)行。在特定的歷史條件下，靜態(tài)的傳播方式有其特殊的歷史價值，隨著全球化浪潮的襲來，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展為話語體系的建構(gòu)提供了新的傳播方式。

2、動態(tài)模式

輔導(dǎo)員話語體系的傳播，表征為動態(tài)的談心談話、團(tuán)體活動、文化生活、黨團(tuán)交流等模式的動態(tài)流向，也為話語體系的建構(gòu)提供了有效的途徑。大學(xué)生思想活躍，積極向上，富有朝氣，熱情好動，建構(gòu)在文化活動、團(tuán)體活動上的話語體系傳播，更能吸引年輕人的注意力。

（二）構(gòu)成

1、體現(xiàn)生活交往的語言

生活園區(qū)被賦予了生活思政的新內(nèi)涵。馬克思恩格斯指出，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。大學(xué)生正處在“三觀”形成與堅定的特殊階段，園區(qū)輔導(dǎo)員通過話語傳播人類社會真理、價值和正能量；培育生活真理、道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；深入社會生活汲取話語資源，與大學(xué)生面臨的實際問題結(jié)合，增強(qiáng)話語說服力。

2、運用生活教育的資源

園區(qū)輔導(dǎo)員思政話語的表達(dá)應(yīng)切實與實際工作相關(guān)，即體現(xiàn)社會主義教育的目的，又滿足學(xué)生的現(xiàn)實需要。生活園區(qū)的工作實際表明，園區(qū)是開展學(xué)生生活教育、道德修養(yǎng)培育的重要場所，通過生活教育人，成為可能且重要的途徑。園區(qū)蘊(yùn)藏的“我愛我家”的宿舍文化、集體價值觀等德育內(nèi)涵為輔導(dǎo)員創(chuàng)新思政“說話”形式提供了深厚的可塑材料。

3、生活家庭模式的表達(dá)

園區(qū)思政教育生活化使輔導(dǎo)員更貼近學(xué)生，產(chǎn)生共鳴。“家”是中國人最安心的港灣。輔導(dǎo)員話語體系的構(gòu)建應(yīng)充分利用園區(qū)生活場所的有利優(yōu)勢。實踐中，園區(qū)思政教育內(nèi)容大到愛國明理，小到生活起居，都蘊(yùn)藏教育契機(jī)，體現(xiàn)為生活性、情感性和服務(wù)性的園區(qū)表達(dá)方式。教育家杜威“教育即生活”、陶行知“生活教育”等理論給予我們很多啟示。園區(qū)思政教育風(fēng)格與其定位和功能相對應(yīng)，即促進(jìn)大學(xué)生成長成才，推動和諧安定的校園建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

上海電力學(xué)院學(xué)生處）

張輝（1983-），男，漢族，廣東人，碩士研究生，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。