馬克思主義自然觀對當(dāng)今生態(tài)生活方式的啟示

米慶艷 華章琳

馬克思主義自然觀對當(dāng)今生態(tài)生活方式的啟示

米慶艷 華章琳

馬克思主義對于人與自然的關(guān)系的闡述形成了馬克思主義的自然觀，馬克思主義明確分析了人在自然界中的位置，深刻地揭示了人類社會發(fā)展與自然界的相互影響和作用，對于當(dāng)今我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有重要意義。每個人都是組成社會系統(tǒng)的要素，個人的生活方式作為整體的一部分影響著人類社會與自然的關(guān)系，實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明要求每個人轉(zhuǎn)變生活方式，樹立人-自然-社會和諧發(fā)展的價值觀，在日常生活中落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)生活理念。

馬克思主義自然觀 生態(tài)文明 生活方式 和諧發(fā)展

人與自然的關(guān)系問題是伴隨人類社會變化發(fā)展的時代性問題，也是哲學(xué)界不斷探討的課題。人與自然的關(guān)系問題涉及人在自然界中的地位，人類社會與自然界的相互作用，怎樣正確處理人類與自然的關(guān)系等。

一個多世紀(jì)以來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是隨著全球化進(jìn)程的加快，人類對自然的改造能力得到前所未有的提高，所涉及的領(lǐng)域也越來越廣，這在很大程度上為人類社會積累了巨大的物質(zhì)財富，然而，隨著人類生活生產(chǎn)領(lǐng)域的逐步擴(kuò)大，漸漸出現(xiàn)了一些人與自然不和諧的因素，使人與自然的平衡遭到破壞，人類的生存環(huán)境日益惡化，環(huán)境問題愈發(fā)突出。在生態(tài)危機(jī)全球化的今天，生態(tài)環(huán)境的變化產(chǎn)生的影響落實到每一個人身上，生活方式、生產(chǎn)方式無不跟自然觀相關(guān)的生產(chǎn)發(fā)展趨勢相聯(lián)系。其中，生產(chǎn)活動在一定程度上是生活方式的一種，人們從事生產(chǎn)活動最初的動機(jī)是為了生產(chǎn)“必需的生活資料”，生活方式的轉(zhuǎn)變也包括對生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。生活方式的選擇不僅對人的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對自然界和社會的可持續(xù)發(fā)展也具有不可小覷的作用。目前我國居民的生活水平不斷提高，但是人們在生活方式上仍然存在一些問題，這在一定程度上反映了當(dāng)代人們生態(tài)意識淡泊，其根源在于對馬克思主義自然觀理解的缺失。因此，以馬克思主義生態(tài)的自然觀指導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生的生態(tài)生活方式，對促進(jìn)人的健康全面發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義自然觀對人與自然關(guān)系的解讀

馬克思在中學(xué)時代就對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，他認(rèn)為，人類存在于自然界中，具有自由選擇的能力，即主觀能動性，人類通過實踐活動對自然產(chǎn)生影響，這是人較其他生物優(yōu)越的地方。

馬克思創(chuàng)立了“實踐的人化自然觀”，馬克思主義這種嶄新的自然觀是馬克思在新唯物主義階段對自然的理解和看法，既批判了黑格爾的唯心主義自然觀，也創(chuàng)造性地批判了費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義自然觀，即機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀，譜寫了人類哲學(xué)思維的新篇章。

（一）人類與自然界共生共存

馬克思認(rèn)為自然界較人類而言，具有優(yōu)先的地位。人類屬于自然界，人本身是自然存在物，也是社會存在物。馬克思指出：“沒有自然界，沒有外部的感知世界，工人什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”馬克思明確了人與自然的關(guān)系，指出了自然界的優(yōu)先地位，認(rèn)為人類一方面具有生命力，是能動的自然存在物，另一方面，同其他生物一樣，人類的生存、生產(chǎn)都要在自然界中進(jìn)行，其自身的活動也要受到自然的制約，離開了自然界，人類就失去了生產(chǎn)生活資料的來源，失去了人與自然之間的物質(zhì)、能量和信息交換的可能性，人類就不可能存在。

另一方面，自然不僅是自在的自然，也是屬人的自然。自然界先于人而產(chǎn)生，在人類和人類社會產(chǎn)生之后，自然界就不再單純的作為獨(dú)立的存在而演化，而是與人類社會的發(fā)展緊密相聯(lián)系。“離開了人的活動一切都是無”，說明了人和自然是共生共存的關(guān)系。

馬克思恩格斯認(rèn)為，對人來說，自然被定義為產(chǎn)生人并依次由人所產(chǎn)生的環(huán)境物質(zhì)和力量；而人則被定義為一種與他們的環(huán)境相互作用的自然生成物。人與自然界的這種辯證有機(jī)的關(guān)系，是馬克思主義自然觀同舊的自然觀相區(qū)別的突出體現(xiàn)。

（二）實踐中人類將自然“人化”

實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。通過實踐，人類改造了世界的面貌，馬克思認(rèn)為，人和動物都要依靠自然界生活，但是動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界。動物只能適應(yīng)自然，其自身無法改造自然。一切動物的一切有計劃的行動，都不能在地球上打下自己意志的印記。這一點(diǎn)只有人才能做到。通過實踐，人類把自己的智慧融入自然，作用于自然，使自然界轉(zhuǎn)化為人的“無機(jī)的身體”而獲得自身生存和發(fā)展的生活資料和生產(chǎn)資料。人類的這種實踐行為在自身被“自然化”的同時也使自然被“人化”。

因此，人類通過實踐活動實現(xiàn)對自然的改造來滿足自身生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)精神財富同時，也改變了自然的發(fā)展，將自然界從“自在自然”向“人化自然”推進(jìn)。但是人類對自然界的改造應(yīng)該符合自然界的規(guī)律，即按規(guī)律辦事，做到既“合規(guī)律性”，又“合目的性”，做到人與自然和諧統(tǒng)一。

二、實現(xiàn)人與自然和諧意義重大

當(dāng)自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)的力量開始控制自然和替代人們的勞動和創(chuàng)造時，人們的思想和文化也被這種反自然的力量引上了一條與自然相悖的發(fā)展道路。人類的每一次進(jìn)步，每一次成功，都建立在對自然界的利用和改造上?！暗俏覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”。

一系列環(huán)境問題讓我們意識到，人類絕不是自然界的統(tǒng)治者，甚至面對自然的報復(fù)人類是無能為力的。因此我們每走一步都要記?。何覀兘^不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，絕不像站在自然界之外的人似的去支配自然界—相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。

（一）人與自然關(guān)系影響人民生活質(zhì)量

我國在工業(yè)迅速發(fā)展的當(dāng)代，人與自然關(guān)系失衡也表現(xiàn)的愈發(fā)嚴(yán)重。生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，土地逐年荒漠化，森林面積日益減少，水資源面臨枯竭，這些問題長期以來一直威脅著人類的生存和發(fā)展。尤其是近年來，大氣污染嚴(yán)重影響了國民正常的生產(chǎn)生活秩序，全國各地霧霾現(xiàn)象持續(xù)發(fā)生，因霧霾導(dǎo)致的學(xué)生停課工地停工屢見不鮮，這不僅影響了人民正常的健康生活，也將對我國國家建設(shè)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

突出的環(huán)境問題對人民群眾的生產(chǎn)生活和身體健康造成了極大的威脅，引起了強(qiáng)烈的社會不滿，由此甚至引發(fā)了很多群體性事件。這說明人民對于生活質(zhì)量和環(huán)境的質(zhì)量要求隨著社會發(fā)展不斷提高，生態(tài)良好在人民生活幸福指數(shù)中所占地位不斷凸顯。老百姓由過去的“盼溫飽”變?yōu)椤芭苇h(huán)?！保^去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。

良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。自然環(huán)境狀況的好壞與我們每個人的生存發(fā)展息息相關(guān)。習(xí)近平在談到環(huán)境問題時曾提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山。因為綠水青山就是金山銀山?！本G水青山我們?nèi)祟愂俏覀冇媒鹕姐y山也換不來的寶貴財富，是人民生活健康、安全、幸福的最基本的保障。

（二）人與自然和諧是個體發(fā)展的保障

在恩格斯看來，人類往往只能看到眼前的利益和直接的效果，難以察覺到只追逐眼前利益所造成的后果，更不用說著眼未來，從人類的長遠(yuǎn)利益出發(fā)進(jìn)行發(fā)展。實踐已經(jīng)證明，人類這種單純功利性的發(fā)展常常把人與自然對立起來，不顧自然的規(guī)律任意妄為，自然就會毫不留情的報復(fù)人類。正如雨果所說：“自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫”。

人與自然和諧與否，其實與每個人、每個家庭都息息相關(guān)。廣大人民群眾既是享有生態(tài)文明建設(shè)成果的主體，也是建設(shè)生態(tài)文明的主力，是營造與自然之間和諧氛圍的主要力量。生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)系到每一個人，需要每一個個體的細(xì)微貢獻(xiàn)，且最終的或好或壞的結(jié)果也將反作用于每一個個體。作為整體與局部，“牽一發(fā)而動全身”，個體的生態(tài)生活與整個社會的生態(tài)文明始終相互影響，密不可分。

三、實現(xiàn)人與自然和諧必須選擇正確的生活方式

生態(tài)問題的實質(zhì)是社會問題，是人與人之間的環(huán)境利益沖突。由于資源的有限性，當(dāng)一部分人過度使用環(huán)境資源的時候，其他人使用同類環(huán)境資源的利益就會受到擠壓或損害。人與人之間資源的激烈競爭源于人們生產(chǎn)生活方式的異化，其中最突出的是消費(fèi)的異化。工業(yè)文明為人類文明的發(fā)展積累了大量的物質(zhì)財富，而資本家一味追求利潤的最大化，不斷擴(kuò)大物質(zhì)資料生產(chǎn)的規(guī)模，為了刺激大眾的消費(fèi)來使物質(zhì)資料的生產(chǎn)得以快速運(yùn)轉(zhuǎn)，商家不斷以各種銷售手段來改變?nèi)藗兊南M(fèi)理念，人們消費(fèi)不再是以自身需要為前提，而是追求所謂的“時尚”、“潮流”。這種人為打造的消費(fèi)理念及生活方式實際上是消費(fèi)異化和生活方式的異化。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種異化的生活方式滲透到各個地區(qū)、各個階層。但是它并沒有帶來真正的繁榮，這種生活方式以消耗大量資源、嚴(yán)重污染環(huán)境甚至人類的生命安全為代價，生態(tài)生活方式就是在這樣的背景下進(jìn)入人們的視野。

（一）樹立生態(tài)的生活觀念

人與自然的關(guān)系說到底是人類在日?；顒又袑Υ匀坏膽B(tài)度、觀念問題。生活觀念是生活價值取向在日常生活中的觀念的體現(xiàn)，生態(tài)的生活觀念包括處理自身身體與精神、自身與自然、社會的關(guān)系所信奉的理念，樹立生態(tài)的生活觀念，就是要從人的自身發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，一方面追求自身身體、心理、精神的滿足和健康發(fā)展，另一方面要改變以自我為中心，將人類的生活方式納入到整個生態(tài)系統(tǒng)來分析，從人類自身和自然生態(tài)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求人與自然的和諧永續(xù)地發(fā)展。

（二）踐行生態(tài)的生活方式

轉(zhuǎn)變生活方式要從口頭落實到行動，從理論落實到實踐。生態(tài)意識和生態(tài)行為要落實到每個單位、每個家庭，每個人。從政府和社會角度，應(yīng)該大力加強(qiáng)制度建設(shè)，加大對環(huán)境問題的監(jiān)管和處罰力度，并利用媒體宣傳合理的生態(tài)生活方式，做到激勵引導(dǎo)與懲戒兼顧，在全社會形成崇尚生態(tài)文明，熱愛綠色生活的氛圍；個人應(yīng)該使“生活方式綠色化”，愛護(hù)自然，生活中做到以環(huán)保為前提，提倡節(jié)約資源、保護(hù)自然，積極參與現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)保實踐，為生態(tài)文化觀念的建構(gòu)和現(xiàn)實的環(huán)保實踐作出自身的貢獻(xiàn)，努力實現(xiàn)人與自然和諧的理想。

馬克思認(rèn)為，人與人的關(guān)系的對抗是引起人與自然關(guān)系對抗的原因，兩者在人類社會發(fā)展過程中是同步發(fā)生的。人與自然關(guān)系的對抗由人類生活方式的異化所引起，因此也要求每個人發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的生活理念，選擇生態(tài)的生活方式。

［1］陳文.馬克思的生態(tài)自然觀及其當(dāng)代啟示［D］.武漢:華中師范大學(xué),2014.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社.

［3］馬克思恩格斯選集第1卷［M］.北京:人民出版社,2012:55.

［4］馬克思恩格斯選集第3卷［M］.北京:人民出版社,2012:997.

［5］馬克思恩格斯選集第3卷［M］.北京:人民出版社,2012:998.

［6］馬克思恩格斯選集第3卷［M］.北京:人民出版社,2012:998.

［7］習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京:人民出版社,2014:123.

［8］習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京:人民出版社,2014:120.

［9］維克多雨果(1802-1885),法國文學(xué)家,小說家.

青島理工大學(xué)）

米慶艷（1992-），女，漢族，山東臨沂人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。