《雷雨》中的女性悲劇命運(yùn)及其成因

胡海艷

《雷雨》中的女性悲劇命運(yùn)及其成因

胡海艷

《雷雨》是一部帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的悲劇，本文通過(guò)文本細(xì)讀以多對(duì)矛盾作為研究對(duì)象，以女性悲劇命運(yùn)為突破口。用女性主義角度分析小說(shuō)中塑造的三種不同女性形象和悲劇命運(yùn)及其原因，這種悲劇性深刻地暴露資產(chǎn)階級(jí)罪惡和庸俗卑劣的精神面貌。

《雷雨》 女性命運(yùn) 悲劇成因

一、三類女性命運(yùn)分析

（一）“雷雨”般的蘩漪

《雷雨》之所以被稱為最具代表性的中國(guó)話劇創(chuàng)作之一，是因?yàn)樗粌H具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和復(fù)雜的主題思想，還有一個(gè)至關(guān)重要的原因就是成功地塑造了眾多女性人物，特別是女性悲劇命運(yùn)形象頗有意味，其中蘩漪是最具特色和最為鮮明的女性形象，她是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上少有的極富個(gè)性的文學(xué)形象之一。她是個(gè)充滿個(gè)性的女性，敢于追求自由愛情，敢于反抗，但她又是一個(gè)沒(méi)有思想和開創(chuàng)能力的人，最終只能作為不幸婚姻的犧牲者，以悲劇告終。

首先，蘩漪是一個(gè)接受過(guò)新式教育的女人，她渴望自由的愛情，但她又對(duì)自己所處的家庭無(wú)能為力，她無(wú)法擺脫家庭的枷鎖，甘愿與周樸園維持著徒有夫妻之名，卻沒(méi)有夫妻之情的關(guān)系。作品中蘩漪被塑造成一個(gè)敢于反抗的個(gè)性女性，在周公館中無(wú)人敢違反周樸園的命令，唯獨(dú)蘩漪敢對(duì)他反抗，多次不屑理會(huì)周樸園的專制。從一開始的無(wú)奈妥協(xié)，到無(wú)視周樸園的一次次命令，再到雨夜從魯家歸來(lái)時(shí)淋漓盡致的反抗，最終周樸園被迫擺出家長(zhǎng)的姿態(tài)，反而都被蘩漪一一回搏了。劇尾，蘩漪毅然決然的撕破了周樸園的假道德面具，將周公館的黑暗暴露無(wú)遺。

蘩漪是一個(gè)人性扭曲心靈窒息的可悲之人。她掙扎于家庭的牢籠與自由的渴望之間，她內(nèi)心的壓抑達(dá)到了極致，她想拋開封建禮教的“桎梏”，更無(wú)從顧及亂倫的道德倫理。在蘩漪眼里亂倫并不可恥，反而是自己追求自由愛情義正言辭的證明。因此，周萍成為她的最后一棵救命稻草，重新點(diǎn)燃了她生命的希望之火。然而，當(dāng)她想讓周萍帶她出逃遭拒絕時(shí)，她陷入了絕望，她狂暴的性格如“雷雨”般爆發(fā)，直至近似瘋狂的地步。蘩漪之所以走上亂倫之愛的道路，是因?yàn)橹軜銏@的專制和冷酷。周樸園熱衷于建立一個(gè)有秩序的理想家庭，根本沒(méi)有考慮蘩漪是一個(gè)活著的女人，他只是強(qiáng)迫蘩漪做家里“百依百順的舊式花瓶”。周家這座黑暗、死氣沉沉的牢籠，死死困住了蘩漪這只生氣勃勃的金絲鳥，使得她無(wú)法逃脫，也逼得她變得乖戾陰鷙，走向極端。

（二）亦弱亦強(qiáng)的四風(fēng)

四鳳有中國(guó)傳統(tǒng)婦女善良、單純幼稚中透著軟弱的性格，在面對(duì)自己情竇初開的戀情時(shí)又表現(xiàn)得很勇敢。想保護(hù)周萍與他逃離這個(gè)地方，即使有她母親侍萍和周萍“所謂”的情人的阻擾，但是她還是堅(jiān)持自己的愛情與他們反抗，展現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的一面。

四鳳被作者塑造成為一個(gè)特定階層柔弱的侍女，地位卑微。從小在周公館做侍女，挨打受罵，受過(guò)委屈，她從來(lái)沒(méi)有太多的奢望。父親魯貴也是“吃賭玩”的市儈小人，只會(huì)把女兒當(dāng)搖錢樹，除了伸手要錢，從來(lái)沒(méi)有給過(guò)四風(fēng)真正的父愛。而四鳳的哥哥魯大海也瞧不起妹妹，認(rèn)為她在作惡多端的周家當(dāng)下人沒(méi)志氣，唯有母親才是真正的疼她，關(guān)心她。她就是在這樣的一個(gè)幾乎無(wú)人關(guān)心的環(huán)境中長(zhǎng)大，使她這顆缺愛的心充滿了對(duì)愛的渴望以及對(duì)美好未來(lái)的憧憬。周家少爺周萍的出現(xiàn)，讓她有了將自己一生托付給他的念頭，她“心里第一個(gè)許了他”，“看得見的只有他”，她天真地相信“你以后永遠(yuǎn)不會(huì)騙我”，憧憬著和周萍相愛能夠改變自己的命運(yùn)，幻想著遠(yuǎn)走高飛就會(huì)有幸福的將來(lái)。

誠(chéng)然她對(duì)未來(lái)充滿幻想，她深知自己生活在社會(huì)底層，她感覺(jué)周沖描繪的“夢(mèng)境”不僅遙遠(yuǎn)，甚至荒唐“真是個(gè)孩子說(shuō)的話”。她沒(méi)有勇氣像哥哥魯大海那樣參加斗爭(zhēng)，創(chuàng)造新世界，只能像傳統(tǒng)的女性一樣，通過(guò)嫁人來(lái)改變自己的命運(yùn)。舊社會(huì)的婦教禮法蒙蔽了她的雙眼，她已看不見墻外自由的天空。她深知自己認(rèn)定的周萍，自私、頹廢，甚至還和繼母有著亂倫關(guān)系，有著在歌舞廳場(chǎng)中鬼混的不堪過(guò)去。對(duì)于這些，四鳳一直用卑賤的侍女地位和封建社會(huì)的禮教束縛著自己，并為自己找到了寬容周萍過(guò)去不貞和現(xiàn)在不自重的理由，甚至說(shuō)“你做了什么我也不怨你”。她不敢奢望周萍給她太多，只希望能帶她走，天真的她只想品嘗愛情的甜蜜，注定在這個(gè)社會(huì)中釀成悲劇。

（三）逆來(lái)順受的侍萍

《雷雨》作者對(duì)蘩漪的描寫頗有心思，我們卻忽視了作者塑造的魯媽這個(gè)深刻的角色，魯媽的形象最具社會(huì)時(shí)代內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。她家境貧寒，曾經(jīng)是周府的侍女，與周家少爺周樸園有“不清白”的關(guān)系，由于“門不當(dāng)，戶不對(duì)”，最終因?yàn)樯矸輵沂獗悔s出周府，一生歷經(jīng)坎坷。侍萍雖然具備中國(guó)傳統(tǒng)婦女的勤勞善良的美德，但封建統(tǒng)治階級(jí)將她拒之門外，她與周樸園之間的矛盾是社會(huì)的階級(jí)矛盾。

魯媽與蘩漪不同，沒(méi)有蘩漪咄咄逼人、鋒芒畢露的性格，對(duì)于滿是屈辱的命運(yùn)，她只是一味地順從，從未反抗。為周家生兩個(gè)兒子，不但沒(méi)有得到名分，還被趕出來(lái)，她還是逆來(lái)順受，毫無(wú)反抗。后來(lái)嫁給品行不正的魯貴，竟也沒(méi)得到尊重。魯媽與兩個(gè)男人的關(guān)系自始至終主從區(qū)分都十分顯著。在回憶她和周樸園的過(guò)去時(shí)，她沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，她只能作為被敘述的“他者”，似乎周樸園始終留有一個(gè)位置給她，那只是一個(gè)虛像而已。

歷經(jīng)苦難的侍萍30年后作為一個(gè)潛在的顛覆者重返人生的舞臺(tái)。經(jīng)歷30多年風(fēng)雨和屈辱的侍萍，她的出現(xiàn)對(duì)周樸園來(lái)說(shuō)，無(wú)疑像一顆定時(shí)炸彈，將周樸園苦心經(jīng)營(yíng)起來(lái)的和睦家庭和所謂的穩(wěn)定秩序一并摧毀。侍萍是典型的傳統(tǒng)婦女，從一而終、門當(dāng)戶對(duì)始終是她的執(zhí)念，也曾受周樸園和魯貴男權(quán)主義者的代表任意擺布。30年后她成為男權(quán)主義潛在的顛覆者，她開始反抗了。她卻理直氣壯地把支票扔向周樸園并對(duì)他說(shuō)“不”，她也敢于對(duì)男人不屈不撓，所有這些讓人們不得不承認(rèn)女性的進(jìn)步。如果說(shuō)魯媽在周樸園面前的反抗是無(wú)意識(shí)狀態(tài)下表現(xiàn)出來(lái)的話，那么在魯貴面前她的態(tài)度更為強(qiáng)硬，帶有主動(dòng)的色彩。魯媽的性格在潛移默化中轉(zhuǎn)變，30年的苦難、屈辱，促使她向傳統(tǒng)的倫理道德提出抗議，她對(duì)過(guò)去顛覆和對(duì)社會(huì)的叛逆，導(dǎo)致兩個(gè)家庭的毀滅，最終付出了慘重的代價(jià)，無(wú)法承受這一切而精神崩潰——瘋了。

二、 女性悲劇成因

《雷雨》在“五四”時(shí)期女性話語(yǔ)往往是依附于男性話語(yǔ)而存在的?！啊独子辍钒褍蓚€(gè)家庭錯(cuò)綜復(fù)雜的人物糾葛和沖突集中在一天之內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)，深刻地揭示了舊制度的罪惡和悲劇結(jié)局”[1]，這里“兩個(gè)家庭”無(wú)疑是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)縮影，而這個(gè)“社會(huì)”的主宰是男人，推動(dòng)劇情發(fā)展的多是男人，女性往往處于被動(dòng)狀態(tài)。女性們沖出雷雨下生出的愛情陷阱的努力，像存在主義宣稱“他人即是地獄”。魯侍萍沖不出“齊大非偶”的世俗泥坑，差點(diǎn)送性命，而且歷盡苦難，隨后又不得不委身世俗，似乎安然于這“沒(méi)有愛情的婚姻”，面對(duì)男性這種變相的性掠奪是那樣地?zé)o動(dòng)于衷。蘩漪未能掙脫周樸園的無(wú)情占有，卻又掉進(jìn)“亂倫”的索套，越掙扎越難解脫。四鳳也陷入“我愛的不能愛，愛我的我不能”的沼澤，無(wú)法自拔，最終遭受滅頂之災(zāi)。她們都成了被囚禁的靈魂，而那牢獄便是性欲筑構(gòu)起來(lái)的銅墻鐵壁。

然而，千百年來(lái)，理應(yīng)與男性平等的女性被束縛于男權(quán)社會(huì)的羅網(wǎng)中，處于被支配、被統(tǒng)治的無(wú)權(quán)狀態(tài)。在中、西方文明史上，女性一直是被壓抑的性別，無(wú)論是在古希臘、基督教的文明里，還是在中國(guó)的儒家文化中，女性是以“第二性”或“她者”的身份被置于邊緣的地位?？杀氖桥吮救艘渤姓J(rèn)，這個(gè)世界就其整體而言是男性的，女人始終處于被支配的地位。

注釋:

①且夫．曹禺作品新選[M]．武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2004．

②燕鳴．現(xiàn)代名家名作欣賞[C]．北京:臺(tái)海出版社,1988．

[1]且夫．曹禺作品新選[M]．武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2004．

[2]燕鳴．現(xiàn)代名家名作欣賞[C]．北京:臺(tái)海出版社,1988．

[3]羅婷．女性主義文學(xué)批評(píng)在西方與中國(guó)[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004．

[4]西蒙娜·德·波伏娃．第二性[M]．北京:西苑出版社,2009．

（作者單位：西藏民族大學(xué)文學(xué)院）

胡海艷（1986-），女，陜西榆林人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。