關(guān)于馬克思主義中國化話語體系的實踐方法論研究

沈吉峰

關(guān)于馬克思主義中國化話語體系的實踐方法論研究

沈吉峰

馬克思主義中國化話語體系的基本方法論是實踐方法論，它要求以實踐為一切指導(dǎo)，以實踐的根本觀點理解馬克思主義中國化的話語符號。毛澤東提出“馬克思主義中國化”的偉大實踐主題，再由鄧小平、江澤民、胡錦濤繼承發(fā)展，并不斷發(fā)揚光大。經(jīng)過數(shù)年的驗證，馬克思主義中國化被肯定了在中國的地位是神圣而不可動搖的。

馬克思主義中國化 實踐方法論 話語體系

馬克思主義中國化的進程緩慢而曲折，在這個歷程中，馬克思主義中國化因為對實踐方法論的錯誤理解，導(dǎo)致在系統(tǒng)構(gòu)建中呈現(xiàn)出階段性特征。馬克思主義中國化話語體系的方法論超越了古希臘的倫理道德，甚至超越了近代人們追求的經(jīng)濟活動，它展現(xiàn)出了超強的生命力，實現(xiàn)人的最大限度的發(fā)展。本文探究的是馬克思主義中國化話語體系的實踐方法論。

一、馬克思主義中國化話語體系的轉(zhuǎn)換

馬克思主義中國化話語體系圍繞“中國革命——中國改革——中國發(fā)展”的階段性主題轉(zhuǎn)換，不同的時代具有不一樣的特征，但都是為了實現(xiàn)“革命活動——改革話語——發(fā)展話語”這一不變的主題。新民主主義革命是直接決定中國命運的革命式話語內(nèi)容。毛澤東思想更是賦予了它更深層次的內(nèi)涵，與封建主義革命內(nèi)容相結(jié)合。

在資本主義制度建立后，中國的社會面貌煥然一新，但馬克思主義中國化話語權(quán)還帶著舊社會的封建色彩，導(dǎo)致它并未完全完成從革命到建設(shè)的思維轉(zhuǎn)變。改革是社會主義的第二次革命，也是引領(lǐng)中國逐漸走向富強的必要手段。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央團體緊扣時代發(fā)展的內(nèi)容，實行改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略，由此馬克思主義中國化的話語體系也就轉(zhuǎn)變成了革命話語。在這一時期，我國打破了經(jīng)濟體制的束縛，建立起社會主義市場經(jīng)濟理論體系。

隨著時代的發(fā)展，和平發(fā)展也成為當(dāng)今時代的主題。胡錦濤總書記根據(jù)國內(nèi)外形勢，主張中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的策略，從此，發(fā)展成為中國的第一要務(wù)。再后來，習(xí)近平總書記提出“四個全面”方針，全面建成小康社會，全民依法治國，全面從嚴治黨，全面深化改革，這些都是在發(fā)展的基礎(chǔ)上做出的延伸。中國夢的偉大構(gòu)想是中國關(guān)于未來的藍圖，只有國家富強、人民安居樂業(yè)，我們的中國夢才能得以實現(xiàn)，中國夢是保障人民群眾利益的發(fā)展成果。

二、馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)新與實踐

馬克思主義中國化的話語變遷，就是由毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系表現(xiàn)出來。這是我國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系中國社會主義革命形成的重要理論成果。以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)團體繼承和發(fā)展了革命話語，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。

（一）善于總結(jié)科學(xué)實踐

改革開放印證了一個道理：實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義中國化是一個不斷總結(jié)前車之鑒，并在此基礎(chǔ)上不斷形成發(fā)展起來的，具有自己鮮明的實踐特征。想要獲取實踐，其實就是把自己與廣大人民群眾結(jié)合起來，切身體驗老百姓需要什么，能得到什么。只有把自己投入到這種建設(shè)當(dāng)中，才能在實踐中獲取知識，感受勞動人民的魅力，才能真正明白馬克思主義中國化想要表達的時代意義。

（二）擴大馬克思主義中國化話語體系的國際影響力

新中國成立之后，中國的發(fā)展相對比較穩(wěn)定，改革開放后，中國的經(jīng)濟體系有了很大程度的上升。中國的綜合國力越來越強，在受到世界關(guān)注的同時，馬克思主義中國化話語體系也擠進了世界的注視中。但縱觀全局，馬克思主義中國化雖然已取得很大成效，但其影響力還不夠大。一是國際上的其他國家對中國采取敵視的態(tài)度，這是時代發(fā)展的必然，也是必要過程。二是在經(jīng)濟全球化的時代背景下，世界發(fā)展朝著多元化趨勢轉(zhuǎn)變，這就削弱了馬克思主義的主導(dǎo)地位，同樣的，馬克思主義中國化在世界的地位也大大降低。西方國家有完備的設(shè)施和用之不竭的思想源泉，引領(lǐng)時代的潮流。在這樣的大背景下，中國的處境步履維艱，所以想要打開世界市場，擴大馬克思主義中國化在世界舞臺上的影響，就要貫徹解放思想實事求是方針，用發(fā)展的眼光看問題，用科學(xué)的世界觀方法論開拓世界舞臺，要有預(yù)見性的面對未來直面挑戰(zhàn)，迎接風(fēng)險和挑戰(zhàn)，要主動調(diào)整自己的策略，適應(yīng)世界體系，開辟馬克思主義中國化話語體系在世界的新境界。

（三）強化馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)造性

馬克思主義的本質(zhì)特征是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個國家永葆活力的根本措施。馬克思主義中國化話語體系的凝結(jié)是中國共產(chǎn)黨自建黨以來，不斷完善和發(fā)展起來的。幾十年來，馬克思主義中國化以其強大的理論成果，指導(dǎo)新中國在建設(shè)中攻克了一個又一個難題。任何時候，創(chuàng)新都是時代必不可少的話題，強化馬克思主義中國化話語體系的創(chuàng)造性，是國家完善建設(shè)，發(fā)展生命力的根本源泉。創(chuàng)造是在原有基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化。五千年來源遠流長的中華文化是中國興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個民族最值得珍惜的文化。在馬克思主義中國化領(lǐng)域中同樣適用，離開了傳統(tǒng)文化的馬克思主義，是很難繼承和發(fā)展下去的。想要使其發(fā)展壯大，就要依附于我國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的根基之上，賦予時代新的內(nèi)涵，這樣發(fā)展起來的馬克思主義中國化才會長存。

三、馬克思主義中國化話語體系的基本特征

（一）思想內(nèi)容的繼承性

話語體系，顧名思義，就是一種語言和思想的表達。馬克思主義中國化話語體系是在繼承和發(fā)展中國幾千年來的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是文化的衍生和發(fā)展，同時也是一種新的創(chuàng)造。中華文化里的中國民族之魂是每個華夏兒女最以之為傲的東西，那是一種取之不盡用之不竭的民族力量，也是數(shù)千年來中國能在世界舞臺上占據(jù)一席之地的根本所在。

（二）表達方式的大眾性

表達方式的大眾性指的是話語體系的大眾性，即語言要通俗易懂，面向廣大人民群眾。文化要發(fā)展成人民大眾喜聞樂見的文化，語言自然也是最貼合群眾的。表達方式大眾化并不包含沒有根據(jù)的話語，它要求揭示時代發(fā)展的客觀規(guī)律，用科學(xué)的眼光看待問題。

大眾是一種情感和態(tài)度的植入，語言的大眾化，就是人民主動擁護和內(nèi)心深處信任的體現(xiàn)。表達方式的大眾性，也是人民大眾思想上的認同，情感上接受馬克思主義中國化的體現(xiàn)。語言簡潔明了，也更能深入百姓內(nèi)心當(dāng)中讓馬克思主義中國化話語體系被人們接受。我國的領(lǐng)導(dǎo)階級在這方面貫徹的非常到位，毛澤東說過的“打掃干凈屋子再請客”“紙老虎”“不管白貓黑貓，捉住老鼠的就是好貓”等等，都是用樸實通俗的語言來描述當(dāng)時的每一個戰(zhàn)略決策，這就說明在當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)者對話語體系大眾化的重視程度非常高。

（三）根本宗旨的實踐性

馬克思主義中國化的話語體系的根本宗旨是指導(dǎo)實踐，在此基礎(chǔ)上解決問題，從而改變世界。在馬克思主義中國化進程中，植根于中國革命的建設(shè)需要，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，滿足人民群眾的大眾化語言表達等，都是馬克思主義中國化與中國革命結(jié)合的體現(xiàn)。毛澤東的偉大實踐指引我們開創(chuàng)了中華人民共和國，鄧小平打開了改革開放的大門，這一系列偉大的成果都歸根于實踐的重要性。因為實踐，所以中國不斷強大起來，屹立在世界之林；因為實踐，中國挺過了自然災(zāi)害和經(jīng)濟危機。在實踐中檢驗和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，也因此為世界開辟了一條四通八達的道路。然而實踐不是一種特定的行為的界定，它既不包含勞動，也不代表生產(chǎn)，實踐的特點在于通過社會現(xiàn)實批判變革的世界，實踐作為一種邏輯方式存在，主要作用是解釋人腦的思辨性，理解主客觀世界的聯(lián)系、自在世界與人類世界的辯證關(guān)系，當(dāng)然也包含人與人、人與自然這個大環(huán)境下的辯證關(guān)系。實踐本身也是矛盾的，實踐極易產(chǎn)生自我肯定和自我否定兩個極端。嚴重的自我肯定會讓人變得功力，眼高于頂，而過高看待自身的價值；過度的自我否定則會走上形而上學(xué)的道路，形成一種不自信的態(tài)度。所以在實踐的過程中要保持清醒的頭腦，理性地看待問題，時刻警醒自己，把持好實踐的界定，既不能過度的自我肯定，也不能過度的自我否定。

四、結(jié)語

馬克思主義中國化話語體系的方法論是在我國社會中不斷實踐而得出的，它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上批判繼承、推陳出新，展現(xiàn)出了強大的生命力，因為古為今用而富有時代感，因為引進國外的思想成果而與時代接軌，走向世界，與時俱進。馬克思主義中國化話語體系離不開實踐，實踐是它的動力和源泉，一旦離開實踐，將是無源之水無本之木。

[1]李紅梅,陳金明．中國化馬克思主義話語體系：歷程、特征及其發(fā)展路向[J]．1672(05)．

[2]鄧伯軍．馬克思主義中國化話語體系的實踐方法論研究[J]．2014(04)．

（作者單位：廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

沈吉峰（1989-），湖南溆浦人，學(xué)科教學(xué)（思政），廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：思政教師。