郝萬喜
社會文化探析
恩格斯論人與自然的關(guān)系及其當(dāng)代啟示
郝萬喜1、2
早在一百多年前,恩格斯以其辯證的方法和前瞻的眼光闡明了人與自然相互依存、相互制約的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然必須協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著人類改造自然力量的不斷增強(qiáng),人與自然的矛盾也日益凸顯。新時期,重新學(xué)習(xí)恩格斯的自然觀,具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
恩格斯 人與自然 當(dāng)代啟示
恩格斯十分重視人與自然關(guān)系的問題。關(guān)于這一問題的論述,集中體現(xiàn)在他的《自然辯證法》一書中。
(1)人是自然界的一部分。恩格斯指出入是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物?!拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的”,[1]離開自然人類就無法生存。在這里,恩格斯不僅說明了人是自然界的產(chǎn)物,而且還說明自從有了人,便形成了人與自然的關(guān)系問題。自然對于人的這種母體性無疑是人與自然關(guān)系的邏輯起點(diǎn),也是人與自然共同發(fā)展的前提。
(2)人與自然是依賴與能動的辯證統(tǒng)一。人本身是自然界的一部分,自然界是人類賴以生存的外部環(huán)境。人類在利用自然、改造自然過程中都要受到周圍環(huán)境的制約,因而要尊重和服從自然規(guī)律?!叭諣柭褡逡迫藭r期的德意志‘自然界’,現(xiàn)在只剩下很少很少了。地球的表面、氣候、植物界、動物界以及人類本身都不斷地變化,而且這一切都是由于人的活動??墒堑乱庵咀匀唤缭谶@個時期中沒有人的干預(yù)而發(fā)生的變化,實(shí)在是微乎其微的”。
(3)人類變革自然引起后果的多元性。恩格斯指出,我們在變革自然時,不僅要重視它的短期效果,更要重視其長期后果。他說:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響,常常把第一個結(jié)果又取消了”。
(4)人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)一兩者和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然是相互聯(lián)系、相互制約的辯證統(tǒng)一。任何把人與自然對立起來的行為都將遭到自然無情的報復(fù)。但人對自身與自然關(guān)系的正確認(rèn)識,卻是在與自然做斗爭的過程中,經(jīng)受了長期痛苦的體驗(yàn)后才逐漸獲得的。恩格斯早就對人類發(fā)出過警示良言“我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣……我們對自然界的整個統(tǒng)治,是在于我們比其他一切動物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。
恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是對人與自然關(guān)系的正確反映,對生活在新時期的我們有重要啟示,在今后的發(fā)展中,我們必須采取切實(shí)有效的行動,在最合適于自然的條件下改造利用自然,這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的必然選擇。
(1)重塑人與自然關(guān)系,走出人類中心主義。人類不要試圖去主宰自然,而應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,重新審視自己的能力,以正確態(tài)度對待科學(xué)技術(shù),把價值觀由只關(guān)注入轉(zhuǎn)向全面考慮人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,合理地在自然承載范圍內(nèi)改造自然,這樣才能走出人類中心主義誤區(qū),保持人與自然間動態(tài)平衡。
(2)踐行可持續(xù)發(fā)展理念。要實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào),就要貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略??沙掷m(xù)發(fā)展觀同傳統(tǒng)發(fā)展觀是不同的。傳統(tǒng)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展就是獲得盡量多的物質(zhì)財(cái)富,認(rèn)為人類所有對自然的改造都是合理的,認(rèn)為人類對自然的變革是不受限制的,認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的速度越快越好。而可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這實(shí)際上是認(rèn)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,是正確處理當(dāng)代人利益與后代人利益的關(guān)系。
毋庸置疑,當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還帶有濃厚的功利主義色彩。時代的發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須上升到人文境界,大力倡導(dǎo)人文精神,這樣才能真正走可持續(xù)發(fā)展的道路。
(3)建構(gòu)生態(tài)文明,走生態(tài)化發(fā)展道路。人類發(fā)展面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)要求必須建構(gòu)生態(tài)文明。生態(tài)文明包含三方面內(nèi)容:一是人們通過對生產(chǎn)方式和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造以改善人與自然的關(guān)系,從而為人類生存和發(fā)展提供可永續(xù)利用的資源環(huán)境;二是人們思維方式的綠化、生態(tài)意識的覺醒和一系列生態(tài)學(xué)化的大學(xué)科群的崛起;三是一系列環(huán)境保護(hù)法則的建立、完善和相應(yīng)環(huán)境機(jī)制的形成等。[2]發(fā)展生態(tài)文明的目的在于實(shí)現(xiàn)人與自然合理的“物質(zhì)變換”,保持人類賴以生存的“自然”平衡。
[1] 恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1971(20):159~209.
[2]世界環(huán)境與發(fā)展委員會.我們共同的未來[M].長春:吉林人民出版社,1997:52.
(作者單位:1.陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;2.榆林學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部)
本文系陜西省教育科學(xué)研究所項(xiàng)目《新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育研究》(項(xiàng)目編號:SGH140818);第五批陜西高校思想政治教育研究項(xiàng)目:地方高校思想政治教育實(shí)踐育人長效機(jī)制研究—基于大學(xué)生馬克思主義理論社團(tuán)建設(shè)的實(shí)踐。
郝萬喜,男,陜西綏德人,陜西師范大學(xué)2015級思想政治教育專業(yè)在讀博士,榆林學(xué)院講師,研究方向:思想政治教育。