云南少數(shù)民族銅鼓鑄造特點(diǎn)及外傳研究

李藝宏

云南少數(shù)民族銅鼓鑄造特點(diǎn)及外傳研究

李藝宏

銅鼓是中國(guó)云南少數(shù)民族一種富有傳奇色彩的歷史文物。公元前7世紀(jì)左右出現(xiàn)于中國(guó)云南的西部地區(qū)，隨著民族的遷移和文化交流，傳播到中國(guó)南方和東南亞廣大地區(qū)，為多民族接受，并被視為神器，流傳了兩千多年，至今還在一些民族中使用。本文主要對(duì)銅鼓的鑄造特點(diǎn)進(jìn)行描述。

銅鼓 云南 鑄造

云南的銅鼓在中國(guó)青銅器史上占有十分重要的地位，云南的銅鼓無(wú)論是鑄造工藝還是冶煉技術(shù)在當(dāng)時(shí)都達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。云南人的青銅器重現(xiàn)了二千多年前滇池民族地區(qū)的社會(huì)狀況和社會(huì)歷史，而最具代表性的云南銅鼓以其類型最豐富，使用時(shí)間最早，現(xiàn)存數(shù)量居全國(guó)第一而馳名中外。

一、云南少數(shù)民族銅鼓的歷史淵源

云南青銅器蘊(yùn)含著濃郁的滇文化色彩，世界上最早的銅鼓發(fā)現(xiàn)于云南楚雄的萬(wàn)家壩墓葬中，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)測(cè)試發(fā)現(xiàn)這些銅鼓制造年代大約為公元前五世紀(jì)，中外青銅器方面的專家一致認(rèn)為，世界上最早的銅鼓產(chǎn)生在云南。云南現(xiàn)存銅鼓兩百多面，云南地區(qū)的銅鼓可劃分為遵義型、麻江型、石寨山型、萬(wàn)家壩型、西盟型、冷水沖型、北流型和靈山型銅鼓等八個(gè)類型[4]，可以說(shuō)是世界上現(xiàn)存銅鼓類型最豐富的地區(qū)。

銅鼓類型劃分是銅鼓研究的基礎(chǔ)，云南的銅鼓已經(jīng)流傳至世界各地，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注[1]。一八八四年，德國(guó)德累斯頓的樞密官邁爾博士著書(shū)《東南亞青銅器研究》，用了十三幅云南地區(qū)的銅鼓圖片。如今，德國(guó)德累斯頓皇家人類學(xué)民族學(xué)博物館、奧地利維也納自然博物館、法國(guó)巴黎盧浮宮、英國(guó)不列顛博物館、印度加爾各答印第安博物館等，共有40面銅鼓的收藏[2]。而弗朗茨·黑格爾的《東南亞古代金屬鼓》一書(shū)，影響世界銅鼓研究長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)左右。

二、云南少數(shù)民族銅鼓的分類及鑄造特點(diǎn)

在青銅冶煉技術(shù)方面，古代的云南人掌握了良好的冶煉技術(shù)，通過(guò)合理掌握冶煉溫度，添加錫和鉛等礦物質(zhì)材料，達(dá)到增強(qiáng)機(jī)械性能和去除雜質(zhì)的效果，這種制造工藝使云南銅鼓鑄造性能良好、表面防腐蝕能力特別突出。

在云南銅鼓的鑄造技藝方面，首先采用陶范法，通過(guò)這種鑄造工藝，可以形成多種復(fù)雜的曲線造型，在云南晉寧的石寨山初期青銅器和銅鼓中可以看到大量陶范法的應(yīng)用。但陶范法也有一定的缺陷，這種方法沒(méi)有解決好銅鼓鑄件的氣孔和砂眼造成表面粗糙的問(wèn)題，容易造成銅鼓表面產(chǎn)生裂紋等不良反應(yīng)。后來(lái)古代的滇人采用失蠟法，這種工藝很好地解決了銅鼓成型過(guò)程中排除氣泡的問(wèn)題，可以制造出表面光滑、內(nèi)部結(jié)構(gòu)豐富、造型優(yōu)美的銅鼓，后期在云南楚雄萬(wàn)家壩發(fā)現(xiàn)的銅鼓便是這一工藝的杰作[3]。

三、云南少數(shù)民族銅鼓的外傳

經(jīng)過(guò)大量的史學(xué)研究，一般認(rèn)為云南地區(qū)在新時(shí)期時(shí)代已經(jīng)有了一定的冶煉技術(shù)，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，民眾通過(guò)借鑒中原地區(qū)和東南亞各國(guó)的冶煉技術(shù)并結(jié)合本民族的繪畫(huà)、裝飾特色發(fā)明了銅鼓這一工藝品。到春秋時(shí)期冶，云南少數(shù)民族地區(qū)煉技術(shù)已經(jīng)非常成熟，滇區(qū)的少數(shù)民族結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的礦產(chǎn)資源，進(jìn)一步發(fā)展了冶煉技術(shù)，使銅鼓制造技術(shù)日臻成熟。銅鼓出現(xiàn)后，由于其銅鼓本身特有的藝術(shù)價(jià)值和民族特色，其逐漸在我國(guó)南方地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)，東漢以后銅鼓冶煉技術(shù)和制作工藝傳播范圍不斷擴(kuò)大，直至東南亞和中亞各國(guó)，公元六世紀(jì)左右銅鼓文化流入緬甸的撣邦地區(qū)，深受當(dāng)?shù)孛褡宓南矏?ài)，在這里形成一個(gè)晚期銅鼓的鑄造中心。

隨著藝術(shù)的傳播，銅鼓逐漸成為我國(guó)南方乃至東南亞少數(shù)民族人民日常生活的一部分，銅鼓這一藝術(shù)品承載著東南亞各國(guó)少數(shù)民族人民的智慧、勤勞和夢(mèng)想。

四、結(jié)語(yǔ)

云南銅鼓在世界銅鼓史上占有非常重要的地位，不僅是最重要的發(fā)源地，而且冶煉技術(shù)領(lǐng)先東南亞各國(guó)，并且滇銅鼓鑄造工藝精湛，造型很具民族特色，在滇區(qū)的祭祀活動(dòng)和日常生活中占有重要作用。由于地理位置的原因，云南的銅鼓又與東南亞相互影響，各民族借鑒云南銅鼓的特色，使云南銅鼓的發(fā)展更加光彩奪目，享譽(yù)世界。

[1][奧]F．黑格爾(FranzHeger)著,黎廣秀譯．東南亞古代金屬鼓[M]．德國(guó)萊比錫W．希爾舍曼出版社,1902(1)：18～21．

[2]中國(guó)古代銅鼓研究會(huì)．銅鼓研究資料選譯．[越]阮文煊,黃榮著,梁志明譯．越南發(fā)現(xiàn)的東山銅鼓[M]．越南歷史博物館出版社(第2集),1975：23～25．

[3][越]范明玄．關(guān)于老街1993年所發(fā)現(xiàn)之東山銅鼓介紹[J]．銅鼓和青銅文化的再探索．廣西〈民族藝術(shù)〉,2007．

[4]梁妮,陳鈺文．論如何打造廣西銅鼓文化品牌[J]．廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(S)：98～99．

（作者單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

李藝宏（1986-），女，四川成都人，碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族科技史。