試論漢樂府詩的藝術(shù)成就

周鐵英

試論漢樂府詩的藝術(shù)成就

周鐵英

文本主要探索的是古代文學(xué)漢樂府詩的藝術(shù)成就，通過詳細(xì)的解讀和分析，從不同的幾個(gè)方面研究出漢樂府詩的藝術(shù)成就，以期更深入地了解漢樂府詩。

古代文學(xué) 漢樂府詩 藝術(shù)成就 研究

漢樂府詩是指兩漢時(shí)期的一種詩歌。最初設(shè)置于秦朝，是當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門管理樂舞歌唱教學(xué)的機(jī)構(gòu)。在漢代初期，并沒有把樂府保留下來。直到漢武帝時(shí)，機(jī)構(gòu)的功能有了改變。在定郊祭禮時(shí)重建樂府，其主要職責(zé)轉(zhuǎn)變成為采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。其收集的詩歌整理的詩歌就叫“樂府詩”。它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的又一種新詩體。漢樂府詩以其獨(dú)特的體裁，高超熟練的寫作技巧和靈活多變的體制成為了我國古代詩歌的范本。以下將通過三個(gè)方面對漢樂府詩的藝術(shù)成就作進(jìn)行分析。

一、寫作題材：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)畫面感強(qiáng)

漢樂府中大多是人們普遍關(guān)注的問題，其中最主要的是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的苦樂、愛恨、生死的態(tài)度，從而構(gòu)成一幅幅壯麗的、藝術(shù)感強(qiáng)的畫面，給人以震撼。

(一)苦與樂

由于漢樂府詩的詩人來自不同的社會(huì)階層，他們的思想、對生活的看法、感受各不相同，所以大多的生活苦難與樂趣都在詩歌中有所體現(xiàn)。例如寫老百姓疾苦的有《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》等。在那個(gè)時(shí)代社會(huì)中，普通老百姓受到欺壓，通過描寫，揭示出平民百姓經(jīng)濟(jì)貧困，勞作艱辛，內(nèi)心孤獨(dú)，心靈痛苦的現(xiàn)象。富貴人家淫樂、奢侈生活的代表作品有《相逢行》、《雞鳴》、《長安有俠斜行》等。這些作品與普通老百姓的疾苦不同，描寫的是富貴人家的驕奢淫逸，錦衣玉食、妻妾成群的生活。與百姓苦難形成鮮明的對比，體現(xiàn)出貧富懸殊、苦樂不均的世界。

(二)愛與恨

漢樂府詩中有很多作品都是男女愛情題材的，且對于愛情的表達(dá)大多都直白、大膽潑辣、不加掩飾。例如《上邪》、《有所思》等。對于愛情的表達(dá)都是大膽袒露的。《上邪》的“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”所表現(xiàn)的堅(jiān)定信念，對愛情的矢志不渝很是令人感動(dòng)。

(三)生與死

漢樂府詩中的作者對于生命也有深刻的思考，其詩歌表達(dá)出作者強(qiáng)烈的樂生惡死的愿望。生命是有限的，如何才能超越個(gè)體生命的有限性成為了古人思索的重要課題。而漢樂府詩就充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造主體樂生惡死的愿望。例如《薤露》、《日出入》、《艷歌》等?！掇丁氛J(rèn)為樂生與惡死是聯(lián)系在一起的。人的生命短暫如草上的露水，然露水干了大自然還可以再造，生命卻只有一次，一旦死亡便永遠(yuǎn)消失。對于生與死的探索是比較深入的。

二、寫作手法：嫻熟巧妙，生動(dòng)活潑

(一)完整的故事情節(jié)

漢樂府詩中的很多作品都具備完整的故事情節(jié)，并不只是取生活片段進(jìn)行描寫。而是一個(gè)有頭有尾、結(jié)構(gòu)完整、情節(jié)連貫的故事。例如《孔雀東南飛》、《陌上?！返取！犊兹笘|南飛》中描寫了在當(dāng)時(shí)的惡勢力下，劉蘭芝逼迫與夫君相離，嫁給惡人。蘭芝與夫君的愛情堅(jiān)定不移，寧死不屈，最后自掛東南枝。故事情節(jié)緊湊有序，波瀾起伏、扣人心弦。激發(fā)人們閱讀的興趣。

(二)詳略得當(dāng)?shù)牟季?/h3>

作者根據(jù)文章的需要，對故事情節(jié)進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)牟季?。例如《孔雀東南飛》中對于男女主角對愛情的忠貞描寫非常詳細(xì)，而對于蘭芝被逼迫則粗略描寫。又如《十五從軍行》中對于復(fù)原老兵家園荒蕪的詳細(xì)描寫，景物渲染和對老兵回家后的行動(dòng)也進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，而老兵的心理活動(dòng)、想法則沒有過多涉及。全詩以敘事為主，詳略得當(dāng)。

(三)場面描寫的重視

漢樂府詩在敘事過程中也注重對于場面的描寫，以此來渲染氣氛，表達(dá)情感。例如《戰(zhàn)南城》中對于將士戰(zhàn)死后的場景描寫：“水深激激，蒲葦冥冥，梟騎戰(zhàn)斗死，駕馬徘徊嗚……”通過對戰(zhàn)場變成牧場后的死寂、凄涼的戰(zhàn)爭場面的描寫，勾畫出一幅死寂陰森、凄涼悲壯的畫面，表達(dá)出作者對于戰(zhàn)死之士的哀悼之情。

三、歷史作用：促進(jìn)古代詩歌詩體的演變

漢樂府詩對于后代詩歌的健康發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。首先是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)繼承上的影響。由于漢樂府民歌的影響下，詩歌逐漸活躍。從模擬到創(chuàng)新，為建安詩壇的產(chǎn)生與繁榮奠定了基礎(chǔ)。其次建安風(fēng)骨、魏晉風(fēng)力等也是在漢樂府詩歌的影響下逐漸形成和發(fā)展的。最后是李白、杜甫的詩歌，也是受到漢樂府詩歌的影響。漢樂府詩歌中出現(xiàn)三言句和七言句，導(dǎo)致了詩體的變革。此后，催生了三言律詩和七言律詩。漢樂府民歌對于現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作也起著指導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

漢樂府詩作為古代文學(xué)的代表之一，其藝術(shù)成就非常大。無論是題材、寫作手法、歷史影響等都非常的豐富深遠(yuǎn)。通過對漢樂府詩歌的藝術(shù)成就探索，可以更深入了解我國優(yōu)秀文化瑰寶，學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)良文化。

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南通師范高等專科學(xué)校)

周鐵英(1981-)，女，江蘇海門人，本科，南通師范高等專科學(xué)校，高校講師，研究方向：古代文學(xué)。