杜十娘怒沉百寶箱中男性人物形象分析

錢(qián)自珍

杜十娘怒沉百寶箱中男性人物形象分析

錢(qián)自珍

對(duì)于杜十娘怒沉百寶箱這一作品，多數(shù)學(xué)者注重分析杜十娘的人物形象，但是少有涉及文中男性人物形象分析。本文將從人物性格和社會(huì)背景方面淺析文中男性人物形象及造成悲劇結(jié)局的原因。

李甲 孫富 人物形象分析

杜十娘怒沉百寶箱這一作品中，主要涉及三位男性：男主人公書(shū)生李甲、李甲同鄉(xiāng)柳遇春、新安鹽商之子孫富。整個(gè)故事中，刻畫(huà)這幾位男性的筆墨雖不多，但也能從中看出古代男子很多的共性。具體如下：

一、愛(ài)美之心牽情緣

始于顏值，陷于才華，忠于人品，也許這就是人的天性?，F(xiàn)代人是這樣，古人更是如此，對(duì)一個(gè)人的愛(ài)戀通常從外表開(kāi)始。李甲跟孫富都不例外，他們想要得到杜十娘，最直接的原因是其相貌美麗。作品中是這樣寫(xiě)十娘外貌的“渾身雅艷，遍體嬌香；兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君;唇似櫻桃，何減白家樊素。可憐一片無(wú)瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中?！盵1]

書(shū)中寫(xiě)“卻說(shuō)李公子，風(fēng)流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情懷，一擔(dān)兒挑在他身上。”縱然父親反對(duì)，但李甲卻在這一段始于美貌的愛(ài)戀中不能自拔。李甲貪戀美色，孫富又何嘗不是?！爸凳锸嵯捶疆?，纖纖玉手揭起舟傍短簾，自潑盂中殘水，粉容微露，卻被孫富窺見(jiàn)了，果是國(guó)色天香?；険u心蕩，迎眸注目。” 孫富生性風(fēng)流，慣向青樓買(mǎi)笑，紅粉追歡，與李甲的癡迷愛(ài)戀不同，他對(duì)十娘多是玩弄的心理。[2]魂搖心蕩，整個(gè)人都飄忽了。正因?yàn)橛辛素潙倜郎?，才有了后?lái)挑唆李甲將十娘留與他的情節(jié)發(fā)展。

在古代小說(shuō)中，這樣的例子也還有很多，賈寶玉第一次見(jiàn)林黛玉也是盯著林妹妹看個(gè)不停，“寶玉看罷，因笑道：這個(gè)妹妹，我曾見(jiàn)過(guò)的?！盵3]后來(lái)相互愛(ài)慕，也有一見(jiàn)如故的原因。

二、貪念不成促悲劇

小說(shuō)中孫富因貪戀美色而有了想要得到杜十娘的想法，因此心生謀劃。他知道李甲為讀書(shū)人，自然會(huì)對(duì)詩(shī)詞歌賦這方面的東西感興趣。他便倚窗高吟高學(xué)士《梅花詩(shī)》二句，道：“雪漫山中高士臥，月明林下美人來(lái)。”李甲聽(tīng)得鄰舟吟詩(shī)，舒頭出艙，看是何人。原本兩個(gè)無(wú)任何交集的人，就這樣有了交談的理由。緊接著，孫富邀李甲賞雪飲酒，彼此都先說(shuō)些斯文話，相互客套一下，層層疊進(jìn)，而后漸漸引入花柳之事。含蓄地詢(xún)問(wèn)李甲“昨夜尊舟清歌者，何人也？”之前談的都是花柳之事，李甲正想要吹噓自己很在行，孫富這么一問(wèn)，他便說(shuō)，那是北京名妓杜十娘。此時(shí)的李甲，因自己征服了一個(gè)名妓洋洋得意，也讓他一步步走入孫富的圈套。

孫富很清楚當(dāng)時(shí)的社會(huì)格局，家中父母一定會(huì)因?yàn)殚T(mén)第觀念和社會(huì)輿論而強(qiáng)烈反對(duì)自己的兒子與妓女結(jié)為伴侶，便一路進(jìn)攻李甲的心理防線，而李甲這個(gè)不諳世事，頭腦簡(jiǎn)單的書(shū)生很容易就中招了。杜十娘對(duì)李甲一往情深，卻換來(lái)了無(wú)情的背叛與拋棄；孫富貪圖美色，略施計(jì)謀卻贏得了李甲的信任，可笑又可悲！

除了李甲、孫富，小說(shuō)中也提到另一個(gè)男人——柳遇春。柳遇春雖在全文中出現(xiàn)的次數(shù)很少，但代表了另一類(lèi)在貪念面前選擇理智的人。當(dāng)李甲借錢(qián)想要贖出杜十娘時(shí)，他覺(jué)得這有可能是老鴇和十娘在使用煙花逐客之計(jì)，覺(jué)得李甲沒(méi)有能力在十天之內(nèi)湊出三百兩銀子，便趁機(jī)趕走他?？梢?jiàn)，這個(gè)人是相當(dāng)聰明，且懂得計(jì)謀的。

三、封建禮教壓人性

小說(shuō)中，李甲與十娘相見(jiàn)不久就有“十娘因見(jiàn)鴇兒貪財(cái)無(wú)義，久有從良之志，又見(jiàn)李公子忠厚志誠(chéng)，甚有心向他。奈李公子懼怕老爺，不敢應(yīng)承?！倍攀镆恍南敫罴祝抢罴讌s因懼怕自己的父親，而不敢勇敢的與這個(gè)相戀的妓女在一起，因?yàn)樗赣H不會(huì)同意自己的兒子與妓女結(jié)合。由此可見(jiàn)，李甲的出生非富即貴。李甲的父親作為一個(gè)封建社會(huì)下的家長(zhǎng)，又是官宦富室之人，自然相當(dāng)重視門(mén)第觀念，而十娘乃一介風(fēng)塵女子，所以站在李甲父親的角度來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)不允許一個(gè)妓女進(jìn)入到自己家族中來(lái)的。

在封建倫理道德中，孝是道德觀念的根本。如果李甲反抗了，就會(huì)背上不孝的罵名，為世人所唾罵、恥笑，所以，他不敢。自古以來(lái)，對(duì)人物忠、孝、節(jié)、義等行為的大為贊頌的文字可謂汗牛充棟。如毛宗岡的議論：“太史慈為母報(bào)德,而終以克報(bào)，慈誠(chéng)孝子也曹，操為父報(bào)仇，而竟不克報(bào)，以操非孝子故也?！痹诖罅μ岢⒌赖耐瑫r(shí)，大量小說(shuō)中的描寫(xiě)還告訴讀者唯有孝道之人才能成大事。有的學(xué)者認(rèn)為“孝”是一種天性，是一種無(wú)庸反復(fù)提倡也應(yīng)明白的道理。[4]這樣的觀點(diǎn)雖沒(méi)有錯(cuò)，但是，封建家長(zhǎng)專(zhuān)制下束縛人性自由的孝道也是可怕的。李甲不敢觸碰這個(gè)孝道的紅線，而選擇放棄自己心愛(ài)之人，可恨又可憐。

再來(lái)看孫富，他本是一個(gè)輕薄浪蕩之人，在他的內(nèi)心深處，這些風(fēng)塵女子就僅是供人把玩的，更無(wú)所謂地位與尊嚴(yán)。在禮教面前孫富是一個(gè)聰明之人，他深知封建禮教家長(zhǎng)制下孝道被人們近乎變態(tài)的強(qiáng)調(diào)，女子有三從四德，在家從父、出嫁從夫、夫死從子。而男子除了不用從夫，其余的何嘗不是一樣，孝為先的道德綁架，限制了他們所有的自由，他們的行動(dòng)往往只是父母的意愿罷了。

[1]馮夢(mèng)龍.警世通言[M].北京:華夏出版社,1994:345～346.

[2]納玉蘭.《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇意義[J].青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(01):32～34.

[3]曹雪芹,高鄂.紅樓夢(mèng)[M].沈陽(yáng):遼寧民族出版社,2006:59～60.

[4]林朝霞.從《杜十娘怒沉百寶箱》看晚明社會(huì)世情與市民心態(tài)[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,25(01):45～49.

西華師范大學(xué)文學(xué)院)

錢(qián)自珍(1994-)，四川西昌人，本科，西華師范大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。