瓊劇的民間色彩

葉海聲

瓊劇的民間色彩

葉海聲

作者通過瓊劇在廣場與戲院演出效果的對比，瓊劇戲班人員的構(gòu)成，演出的種種情形，瓊劇起源、發(fā)展雛形，最初與神靈、廟宇的關(guān)系，較為詳盡地描述了瓊劇的草根性與民間色彩，有助于從源頭和發(fā)展形態(tài)上對瓊劇加深了解。

廣場戲；劇院戲；戲臺紀念

瓊?。êＤ蠎颍┑拿耖g性明顯，海南戲若在堂皇的歌舞劇院里演出，估計買票前往觀看的人不會太多，這有文化消費意識、票價、交通、人口聚居程度等問題。海南戲似乎更適合廣場，在廣場中更能找到知音。這種現(xiàn)象有個內(nèi)在的緣由：瓊劇的前身——齋戲盡管名義上是敬重神仙和先祖，但事實上一開始就是當著平頭百姓的面表演的，沒有討好達官貴人的意思，所以希望越多人前來觀看越是熱鬧當然最好，所以戲臺極少設(shè)在“大雅之堂”。但上個世紀四十年代末與五六十年代，瓊劇在海府地區(qū)和各市縣縣城戲院演出之多及其盛況，證明瓊劇的演出場地還是需要戲院的，之所以“茍且”在廣場，往往是因為經(jīng)濟的落后和物質(zhì)的貧乏，使得文化設(shè)施跟不上時代和人們的精神需求，如何讓瓊劇發(fā)揚光大值得探討。

一、 瓊劇更多時候是“廣場戲”

據(jù)歷史考證，戲曲藝術(shù)首先產(chǎn)生于民間。戲劇按演出的場地分為“劇院戲”和“廣場戲”。海南地處偏遠，氣候炎熱，早些年交通不便，經(jīng)濟也不發(fā)達，別的文化項目不甚先進，娛樂生活有些單調(diào)，曠野中顯神威的瓊劇反而是很接地氣的“廣場戲”，除省級調(diào)演和全國一級調(diào)演，瓊劇很少“登堂入室”，除了京劇，全國所有其他地方劇種基本如此，難得享受鮮花簇擁的厚遇。

海南戲在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的演出，觀眾可以人山人海，但他們通常無需買票，就算是要買票，象征的意義大于實際意義，“逃票者”大有人在。

就是瓊劇團到海外演出，未必全是光鮮的事情，也同樣會面臨是“登堂入室”還是成為“廣場戲”的問題。這與邀請方的條件和文化設(shè)施也有著直接關(guān)系。

據(jù)瓊劇著名演員陳育明講述，1991年，他隨?？谑协倓F受馬來西亞華人文化協(xié)會的邀請，到馬來西亞演出。在馬來西亞的七天里，全國的中、英文報紙都在為海口瓊劇團到馬來西亞的演出跟蹤報道，發(fā)表了幾十篇消息和文章，兩家英文報紙還登載了長篇的專訪及照片，全馬各州主辦演出的瓊州會館主席都匯集首都吉隆坡……照常理說如此這般的隆重接待，演出場地應(yīng)當沒問題，事實并非如此。當天瓊劇團在下榻的酒店稍加休息后，接著就去參加檳城瓊州會館舉行的歡迎宴會。為了迎接第二天的第一場演出，宴會后，瓊劇團就匆匆去查看演出場地，到檳州華人大會堂的演出地點一看，心涼了半截，這里僅僅是一間平時供集會和小型晚會演出的禮堂，簡樸得很，不是想象中的“大雅之堂”，舞臺頂上空洞洞的，沒有基本臺架，布景、燈光，橫直布幕往哪里掛？怎么辦？

遠道而來的瓊劇團不可能馬虎應(yīng)付第二天的演出。瓊劇團領(lǐng)導召集舞臺有關(guān)人員商討對策，大家都認為，海口市瓊劇團是第一次到馬來西亞演出，檳城又是第一個站點，演出的成敗和效果將影響今后的聲譽，關(guān)系到整個訪馬演出的全過程。后來馬來西亞方面大力配合，上下團結(jié)一致，從卸戲箱到裝置舞臺，個個都搶著干活，苦戰(zhàn)幾個鐘頭，才把舞臺布置好，為第二天的演出創(chuàng)造了基本條件。《刁蠻公主》的首場演出博得了觀眾的高度贊揚和評價。

當然，瓊劇團出訪演出也有特別榮光的時刻，比如1985年?？谑协倓F到泰國國家劇院的演出。

1985年2月21日，是?？谑协倓F到泰國義演的頭一天，演出的劇目是《三看御妹》，泰皇儲妃、國會主席和議長等政要到劇場接見主要演員并觀看了演出。到泰國之前，義演接待委員會早已在曼谷各街頭（特別是華人聚居的街道）醒目地掛著大幅的歡迎標語，中國?？谑协倓F演出的好些劇目，幾乎都一票難求，《梁?！费莩鲇葹榫?。泰國的瓊劇觀眾極少能看到用現(xiàn)代技術(shù)的聲、光、電結(jié)合來演出的舞臺時空效果。海口瓊劇團演出的《梁?！纷詈笠粓龅模涯?、化蝶）兩節(jié)，正好用現(xiàn)代的技術(shù)手段營造了舞美氣氛，因此反響強烈，有轟動效應(yīng)。海口瓊劇團的多數(shù)出國演出，基本都是在大雅之堂里完成的，如泰國首都曼谷的國家劇院、新加坡加龍劇院和黃金劇院、馬來西亞雪蘭莪天后宮，香港新光戲院、澳門永樂戲院、臺灣陸軍俱樂部、臺北劇場、教育俱樂部等。

在上述的“大雅之堂”中，編劇、導演、表演、音樂和舞美的共同努力都能達到最佳境界，舞臺營造的霧、雷電、風雨和陽光明媚等時空之美得以顯現(xiàn)，———瓊劇在這樣的情境中展現(xiàn)了格外魅力。

但就常態(tài)來講，瓊劇的觀眾大都在民間，在廣大城鎮(zhèn)和農(nóng)村，因為它有廣泛的群眾基礎(chǔ)和頑強的生命力，很接地氣。

因瓊劇突出的草根性和民間色彩，陳育明建議：在有條件的海南島的城鎮(zhèn)建上一所“平民劇院”。它既有別于像“?？谌舜髸谩蹦菢痈邫n次的場所，又不同于居民小區(qū)或街心公園里演出條件極差的露天劇場“草土臺”，“平民劇場”不應(yīng)該沒有座位和任何演出設(shè)備，它應(yīng)該是一所比較規(guī)范標準的，有座位、有基本演出設(shè)備（包括舞臺、美術(shù)、燈光音響等），也有演員化妝室、休息室、服裝更衣室、衛(wèi)生間等。“平民劇場”應(yīng)該是省、市、縣各級演出藝術(shù)團體能負得起演出租金，觀眾能買得起戲票的中檔次戲院，就是島外甚至是國外的游客來了，也可隨性、隨意地欣賞瓊劇。如此對瓊劇的長足發(fā)展意義重大。

二、戲班種種

海南戲也有個“從鄉(xiāng)村到城市”的過程。海南早期戲曲班社與當?shù)氐纳駨R崇拜有關(guān)，這類事體農(nóng)村人比城里人更為熱衷，但資金的贊助方則部分鄉(xiāng)村或城里，出資人出資后交由管理人員聘請藝人組班，所為管理人就是班主，班主代表出資方管事，或是由已具備相當經(jīng)濟實力的名生、名旦與資方合資組建戲班，再邀請其他被看上藝人入班，班主再戲班的組成及演出的過程中舉足輕重，甚至有的班主本身就是戲班里的重要角色。

解放前的戲班，根據(jù)其組成部分的主體，分為班主制和兄弟制兩種。

有些戲班為了突出主要角色的重要，干脆以某個名角的名字命名，以名優(yōu)命名的戲班有實實在在的號召力，如“成桂班”“歧彩班”“長和班”等，戲迷根據(jù)戲班的名稱就可以知道戲班里有無自己的偶像。按照海南各地每年的風俗，“公期”都要請戲班來助興，即“綁班”演戲。所謂“綁班”，像現(xiàn)今所說的“定制”。每年農(nóng)歷正月至六月是“綁戲”的好時節(jié)，盡管也有風雨，但通常是白天下雨，晚上天氣就晴好了，是戲班演出旺季，稱為“戲春”，戲班的收入能否豐厚，就看旺季的情形了。

每年十月至十二月，期間戲班的演出通常較少，因為這幾個月雨水頻繁，有時甚至是不分白天和黑夜地下，而多數(shù)戲臺都是露天模式，戲班因風大雨多，要求戲班少演或停演。

新中國成立之前，戲班一直是以班主制為主，班主在散班時還是要選好“十大臺柱”，不能讓他們真跑了，“十大臺柱”以正生、正旦為主，貼生、貼旦、梅香旦、須生、婆腳、雜腳為輔，加上掌板(鼓師)、首手(琴師)組成，這些臺柱得有事先約定，并預(yù)付定金。其他次要角色及文武牌（即樂隊）由“十大臺柱”提名組成，次要藝員待來年再聘并議定演出薪金。這有點像現(xiàn)今俱樂部足球隊給隊員薪水的方式。

戲班人數(shù)一般都在30多至40多人。早期旦角都是男扮女裝，極少看到女子演主要角色。那時的班主多為有錢有勢的人，如上個世紀的三四十年代，?？诰瘋渌玖钫妓赡暌彩且粋€班主。

受制于當時生產(chǎn)力發(fā)展的局限，早期戲曲班社演出難得有奢華場所，設(shè)備因陋就簡，演出的戲臺因地制宜，演出的質(zhì)量也就高不到哪去。有些演出迎合低級趣味，演出甚至低俗化，故戲班也被貶低為“草臺班”或“厚皮班”。但早期戲班社的演藝成員機制完備，分工明確，每個文武大班人員齊備，有文戲佬倌、武戲佬倌、文牌(掌調(diào))、武牌(掌板)、邀戲(開寫腳本或提綱)、負責聯(lián)絡(luò)的掌班、賬房、衣箱、服裝、雜箱、道具、燃燈（沒有電只好用汽燈）、廚房、雜夫等司職人員，這些人員統(tǒng)歸班主管理，班主就是戲班的老板，也算是有組織有紀律，而且班主在戲班中頗有權(quán)威，通常得罪不起，得罪班主就等于得罪飯碗。

藝人之間的報酬差別非常大，大班里有名氣的大佬館，男女主角演一個晚上一般20塊大洋。還有定金，有的還有股份，散班時還有分紅。一般演員的報酬就很少了，有的甚至只有兩三封“鏍”（海南話，指銅幣）———一封鏍是50個銅板，一塊光洋六封鏍，即300個銅板。每到年末，班主都要用定金聘請主要演員、名演員，一般演員沒有定金，有的還要求班主給戲做。

樂工報酬少得可憐，低到只有一個光洋或一百余個銅板，好班主管飯，菜要自己掏錢買，卻不至于餓肚子。盡管演出薪金低薄，但為了養(yǎng)家糊口，他們在散班前還是求班主或名角收留，并表態(tài)會如何如何努力，希望來年繼續(xù)在戲班的演出中有一席之地。

新中國成立前，戲子的地位很低。所謂“五子（剃子、渡子、賭子、屠子、婊子）不入流”，但戲子比“五子”還更“不入流”。

演古裝戲的戲子生活很艱苦，下到鄉(xiāng)村演出，一般都是睡在公廟祠堂里，老百姓不讓戲子入村，怕村里的婦女被勾引。班主付給戲子酬金，請一個人煮飯給你吃，不讓你餓著，其他就不管了。

早期戲班居無定所，戲班在農(nóng)村最受歡迎，所以戲班一年四季大多在鄉(xiāng)下演出，藝人也多數(shù)是窮苦農(nóng)民出身，不奢求舒適，一卷鋪蓋就東南西北地奔波，睡公廟祠堂，吃田頭農(nóng)家，隨遇而安，演出格外報酬卻微薄。

偶爾某個團體或某個大老板找個吉慶的由頭，給鄉(xiāng)親們“綁戲”，包了場，甚至是兩三個晚上的連場，盛情邀請鄉(xiāng)親們觀看的也有。

這種“綁戲”的做法甚至在海外華僑中也通行。在泰國曼谷的五十萬泰籍海南同鄉(xiāng)中，大多數(shù)人保持海南的傳統(tǒng)習慣，“公祖期”“婆祖期”等節(jié)期不少。每年從舊歷十月至次年四月，半年里都要籌款聘請瓊劇團演戲，熱鬧一番。盡管每演一晚，演出費需要一萬五千泰銖左右，但有些富豪為了顯示自己的經(jīng)濟實力和盛情厚意，樂意出錢來包場演幾個晚上，讓大家滿意，自己也討個榮耀。

在曼谷、清邁等地，每年到這個時期，泰國的瓊劇團一直能久演不衰。泰國瓊劇團的組織形式和性質(zhì)，頗類似于我國解放前的舊戲班。經(jīng)濟體制是“班主制”，人員由班主聘請。演出收入均靠包場，收入全部先歸班主，然后又由班主按定金（即薪水）發(fā)給演職員。據(jù)說，演員中如有“紅牌”主角，班主為了討好他（她），還會悄悄多發(fā)獎賞。

三、神養(yǎng)戲班

海南人將戲劇作為與神靈溝通的橋梁，“神養(yǎng)戲班”的說法便不足為奇。海南民間節(jié)日比較多，其中有不少海南戲的演出首先要祭祀祖先，之后才人神同樂。

海南人將神靈也分“公神”和“婆神”，紀念男性先賢或傳說中的男性英雄人物的節(jié)日統(tǒng)稱為“公祖”，紀念女性的先賢的節(jié)日稱為“婆祖節(jié)”，唱戲自然是“先娛神，后娛人”。戲臺前面開演之前一定是先拜神靈，用香燭插在舞臺的四周，第一排座位特意空出，相當于飛機上的頭等艙，任何人都不許造次，那是給列祖列宗特別安排的VIP位置。

不妨以海口為例。戲曲研究學者謝成駒先生稱，清末明初，?？谑袇^(qū)村鎮(zhèn)的演出習俗大都以祖公、神公婆為公期做戲的，做的戲當然是瓊劇，以前稱為土戲。

每當公祖婆祖生日臨近時前，各村父老主持人便挨家逐戶地攤派捐款，籌集資金，然后與戲班主“綁戲”。當時一個公期往往都要演幾個晚上，演通宵戲是家常便飯，從下午4點開演到晚上10點為第一場，晚上11點便開演第二場，直到第二天早上才停下來。

演出大多是鄉(xiāng)村包場，也就是演神戲、軍坡戲。戲金多少酌情而定。戲場周圍爆竹聲聲，香火裊裊，游神行符，很熱鬧。四周還有小販叫賣各種小吃，還有開賭攤的，賣老鼠藥的，算命的……熱鬧節(jié)日所需的快樂元素在這里都可以找到。

各村公期演戲之日，整個村都沉浸在歡樂之中。家家戶戶宰雞殺鴨，款待各地前來看戲的親戚朋友。白天，村落各處及公廟前爆竹聲不斷，公廟里則香火不斷，八音班在一旁吹奏八音，拜公敬神的人熙熙攘攘。

晚上演戲前，老百姓都要戲班先演《八仙賀壽》，其中一個法師口中念吉利詞，祝福鄉(xiāng)村五谷豐登、六畜興旺，老百姓平平安安，添丁發(fā)財……

許多做小生意的會趁此機會在戲場上擺攤做生意，什么狗肉、雞飯、炒粉條、面湯、糖水、炸煎堆、煮粥，還有甘蔗、番薯、甜薯、花生，各種各樣的美食應(yīng)有盡有。演出精彩時，鄉(xiāng)或村里主事的還會叫人鳴放炮仗，以示鼓勵。

最后一晚演出完畢，地方還會要求戲班兩個演員分別扮演神鬼。在鑼鼓聲中，扮神的手持長劍追殺扮演鬼的，經(jīng)過一番狗斗表演，當然神取得了最后勝利，“鬼”被“神”降服，人們稱之為“收妖”。由此示意，這幾晚出來看戲的妖魔鬼怪雖然也享受了人間待遇，但最終還是被趕回陰府，?？谶@塊福地也將繼續(xù)太平。

據(jù)研究瓊劇的專家稱，以前瓊劇演員很講究演出前的某些程式，扮完戲裝登臺前也先拜“戲神”———“華光大帝”。劇團的級別越低，這種儀式往往越被重視。省市級的劇團是公家出錢辦的，每月定期領(lǐng)薪水，不愁吃穿，不在乎某些規(guī)矩，這種拜“戲神”的儀式被取消，大家認認真真看劇本、演出時不出錯便可。

至于祭神“儀式”和地方戲劇彼此的關(guān)系，誰也不會太當回事。但有一點不可否認：瓊劇和當?shù)氐奈幕曀酌芮邢嚓P(guān)。海南戲（瓊?。┑拿耖g性決定其拜“戲神”儀式是有相當誠意的，是當?shù)孛癖姵缟邢热嗣赖碌亩豢苫蛉钡淖园l(fā)行為。也由此可見，海南人的敬拜祖宗、景仰先賢的儒家文化遺風在瓊劇的演出現(xiàn)場展示得活靈活現(xiàn)。

每年除夕夜到大年初三，鞭炮聲不絕于耳，海南東北部農(nóng)村的家里喜氣洋洋，徹夜燈火通明，祈求四季平安，家人幸福。

?？谌藦某趿_始把本村廟宇里的菩薩或神靈請下神案，抬著到村里的各家各戶去放燈、驅(qū)邪。然后擺上宴席做“公期”，宴請親戚朋友，這種做法海南方言叫“行袍”，“行袍”就是“迎神賽會”，相當于北方的廟會，就是圖個重逢熱鬧，結(jié)識新朋友。

正月十五元宵節(jié)，海南人稱為“年仔”，各家以糯粉搓丸，煮浸糖米，裹以蔗糖，名元宵丸,親鄰間互相贈送。元宵前后，各地舉行觀燈活動，在古城府城，則要舉辦“換香節(jié)”（后演為“換花節(jié)”）,接下來是一出出瓊劇你方唱罷我登臺，瓊劇漸成節(jié)日的主角。

在?？诖笾缕录案浇奈牟恍┐迩f，經(jīng)濟條件好的村莊會早早地請來瓊劇戲班，定好劇目，請來親朋好友，前來看“人戲”；還有些不想花太多錢的村莊，“綁”的是“公仔戲”（木偶戲），會連演上幾個晚上（多為七天），讓辛苦了一年村民們和神靈一道，同喜同樂，快活一把。

2016年3月22日夜，?？诤５閸u的福安村上演了劇名為《玉兔情》的瓊劇，演出者是?？诃偵江倓《F的演員。筆者11點鐘到場時劇情已近尾聲，但觀眾一直沒有散場。演出完畢，上過場的演員都出來謝幕之后，戲場的一角燃放起鞭炮，意在慶祝演出圓滿成功。觀眾陸續(xù)離開時，筆者看見“皇上”的扮演者脫了龍袍，里邊衣裳的背上全是汗水，“皇后”和其他人員則細細地抹去臉上的胭脂……有觀眾湊近卸妝的演員，稱贊演員唱得好，演得也不錯。

跟“皇上”聊天，“皇上”告訴筆者，瓊劇還是有希望的，電視臺有“一二三四”的節(jié)目，瓊劇粉絲在節(jié)目里展現(xiàn)風采，?？诠珗@也常有瓊劇表演，吸引不少觀眾。別看今晚上看戲的多是六十歲左右的老者，但他們當中除了海南人之外還有新來海南的內(nèi)地人，他們通過舞臺兩側(cè)的LED字幕，可以知道瓊劇演唱的是什么……

和福安村的一位四十來歲的村民聊天，問他村里的瓊劇是否都有老板“綁戲”（出錢請劇團）。他說不一定。但每一年“公”（先祖）生日時，村里的村民會輪流主持請劇團來村里演出的事宜，有老板“綁戲”當然好，如果沒有，則由村里的男性公民（不論大?。┚璩鰩资X不等，經(jīng)濟條件好的會出上千元。哪家人要是彩票中了大獎，也會出錢請劇團給“公”獻演，大家陪“公”熱鬧……

海南城鄉(xiāng)的老村，通常如此布局：戲臺和廟宇呼應(yīng)著，空曠處便是觀眾放置凳子的地方，瓊劇一上演，通常是廟宇里的“公”和村民一同觀賞，一同共鳴于戲臺上的悲歡離合。

據(jù)了解，內(nèi)地———比如湖南好些村莊都沒有廟宇了，早先被文革拆除的廟宇都不愿修復，就算村民愿意捐錢也沒人出頭，說是村民們忌諱主持廟宇之事，稱“寧可死仔也不理廟事”，都怕因廟事給家里“引火”。而海南的村民一直認為廟和“公”是護佑村民的，只有敬重祖先、積德行善，子孫們才有美好未來。

都說海南人相對善良淳樸，總不得其解，琢磨海南村里廟宇與瓊劇之間的微妙處，或許能找到其中答案。

（作者單位：南國都市報）

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