內(nèi)蒙古中西部地區(qū)移民音樂的民間存在形式研究

丁磊

【摘要】二人臺藝術(shù)作為內(nèi)蒙古中西部地區(qū)移民音樂的重要代表形式，在今天內(nèi)蒙古土默特右旗境內(nèi)仍廣泛流傳，而當(dāng)?shù)財(cái)?shù)量可觀的二人臺戲班，則是這一藝術(shù)在民間的重要生存及發(fā)展平臺，當(dāng)?shù)貞虬嗟漠a(chǎn)生及發(fā)展歷史實(shí)則也與這一地區(qū)移民音樂的源流變遷息息相關(guān)，所以對于現(xiàn)今當(dāng)?shù)囟伺_戲班生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究也為移民音樂現(xiàn)狀的真實(shí)反映，本文選取當(dāng)?shù)剌^有知名度的兩支戲班為調(diào)查對象，用以較為客觀地呈現(xiàn)當(dāng)?shù)囟伺_戲班生存狀況。

【關(guān)鍵詞】移民音樂;二人臺;戲班;文化認(rèn)同

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

戲班這一事物在中國鄉(xiāng)土社會中現(xiàn)如今仍廣泛存在并分布，土右旗當(dāng)?shù)厝藢⒊伺_的戲班習(xí)慣上成為小班，小班里的演員稱為唱小班的。之所以稱之為“小班”，筆者認(rèn)為這與當(dāng)?shù)貧v史上將當(dāng)時風(fēng)靡一時的晉劇等劇目的演出稱為“大戲”有關(guān)，在民國年間，二人臺被稱為“玩藝兒”，當(dāng)時無論班社的規(guī)?；蚴莿∧康某墒於扰c晉劇等劇目相比存在一定的差距，當(dāng)?shù)厝司蛯⑦@些班社人數(shù)不多且多還在打地?cái)傃莩龅摹巴嫠噧骸卑嘧臃Q為小班。因無政府部門的官方統(tǒng)計(jì)，據(jù)筆者采訪過的民間藝人郭威、土右旗烏蘭牧騎演員白云龍的說法，現(xiàn)今仍活躍在土右旗境內(nèi)的小班約有近百個之多，演出場合多為各種紅白事宴，一般從每年的春節(jié)后演到十一月份左右，與當(dāng)?shù)匾泼竦貐^(qū)風(fēng)俗特色相較一致。土右旗的小班多將自己的班社冠以“歌劇團(tuán)”的稱謂，筆者認(rèn)為這一稱謂應(yīng)受土右旗烏蘭牧騎·二人臺藝術(shù)團(tuán)初期的名稱影響有關(guān)，叫“歌劇團(tuán)”可以在群眾中顯示小班自己的專業(yè)性與正規(guī)性。

一、戲班的組織及經(jīng)營運(yùn)作

土右旗當(dāng)?shù)氐男“嘁话銥槭畮兹艘话啵鄡?nèi)分為樂隊(duì)和唱腔演員兩組，小班的班主也基本都是二人臺演員出身。以筆者調(diào)查過的薩拉齊福星歌劇團(tuán)為例，班主劉永清就是當(dāng)?shù)睾苡忻麣獾乃嚾耍ㄟ^在其它小班多年演出資金、人脈的積累后自己購置設(shè)備，招人開班。小班的伴奏樂隊(duì)多由枚、四胡、揚(yáng)琴、打擊樂構(gòu)成，但很多都加入了電子琴這一電聲樂器，用做低音聲部演奏，豐富和聲配置，這也可以看做是移民音樂多元共生、包容特點(diǎn)的當(dāng)代顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為由于電子琴所采用律制、音色、音量與二人臺傳統(tǒng)樂器之間存在的不統(tǒng)一，導(dǎo)致實(shí)際演奏的效果并不好，尤其是律制原生觀念及組織上的差異，造成的音準(zhǔn)沖突的問題更為突出。但民間班社的看法普遍認(rèn)為電子琴音量大、音色豐富，相比傳統(tǒng)樂器枚、四胡音量上的“沒氣勢”，它的加入會讓整個樂隊(duì)顯得“氣場”十足。土右旗二人臺唱腔演員一般分為老漢、小生、老旦、小旦、花旦、小丑等角色，班當(dāng)?shù)匕鄡?nèi)內(nèi)除年紀(jì)大一些的演員外，年青演員很大一部分都來自土右旗當(dāng)?shù)刂嚾怂_辦的民間私立藝校，如福星歌劇團(tuán)和筆者調(diào)查過李蘭軍任班主的的薩拉齊二人臺歌舞劇團(tuán)的幾位演員就都來自當(dāng)?shù)刂嚾送醢l(fā)、康占女夫婦開辦的藝校，這類型的藝校還是采用口傳心授的傳統(tǒng)教法教授二人臺演唱技巧，但不學(xué)習(xí)樂理及文化課知識。也由部分演員屬于隨團(tuán)學(xué)習(xí)，大多經(jīng)過兩到三年的學(xué)習(xí)后，才能初具演唱普通難度唱段的能力。

土右旗當(dāng)?shù)匦“嘁话悴扇」べY制的方式發(fā)放酬勞，如劉永清的福星歌劇團(tuán)就采用月結(jié)的方式發(fā)放工資。但也有相當(dāng)一部分的小班或藝人采用按場次結(jié)算的方式發(fā)放或掙取酬勞。劉永清表示，工資制的好處在于能夠保證團(tuán)員的穩(wěn)定不至于輕易流失，按場結(jié)算就難以保證。他還提到有一部分流動演員采取臨時搭班的情況，有戲“寫”就臨時組班，“寫”玩一場戲就散伙，但劉永清認(rèn)為班社的品牌塑造及長期發(fā)展。筆者還就戲價的情況向劉永清及李蘭軍兩位班主進(jìn)行過了解，得知現(xiàn)在一場戲的價錢一般在兩千元左右，如有東家包吃住的，戲價可以再做商議，寫一出戲的場次基本為兩天四場戲或三天六場戲居多，總戲價一般在一萬元左右。土右旗當(dāng)?shù)剡€存在著中介性質(zhì)的“寫頭”，其起著東家與班主之間“搭線人”的作用，很多村中都會有“寫頭”，一般多為村中紅事宴的“代東”者或白事宴的“陰陽”?！皩戭^”一般會抽取戲價的百分之十作為酬勞，但劉永清表示像一些具備實(shí)力且建班年頭較長的班社都有穩(wěn)定的“寫戲”渠道，不會依賴寫頭。

小班普遍將自己的演出范圍稱為“戲路”，就福星歌劇團(tuán)及薩拉齊二人臺歌舞劇團(tuán)來說，其戲路除土右旗當(dāng)?shù)赝猓?jīng)常拓展到鄂爾多斯、巴彥淖爾等地，甚至陜西榆林、山西河曲等地也成為其戲路上的站點(diǎn)。問及原因，兩位班主都認(rèn)為不管陜西、山西，當(dāng)?shù)厝硕加X得土右旗的二人臺韻味正宗、普遍都愛聽，筆者認(rèn)為之所以上述地區(qū)有對土右旗二人臺有這么高的青睞度，主要原因是由于這一移民音樂藝術(shù)形式本就是由這幾個地區(qū)的民間音樂文化共同交融而形成，文化審美的趨同鑄就了品味一致的音樂藝術(shù)形式的產(chǎn)生，也影響了這一文化圈內(nèi)數(shù)輩人共通的生活認(rèn)知。

二、戲班的演出形式及內(nèi)容

鄉(xiāng)村作為土右旗當(dāng)?shù)匦“嘀饕难莩鰣鲇?，至今仍保留著逢有紅白事宴都會請小班來“寫”一出戲的傳統(tǒng)。寫戲前東家與班主都會就天數(shù)、場次、劇目、食宿、戲價等問題簽訂合同。小班都在東家指定的位置搭建戲臺，戲臺都很簡單，一般都是用篷布和工地腳手架搭建而成，近幾年，已有班社購置了帶有LED屏幕的舞臺車，一是可以使舞臺演出效果更好，二是省去了搭臺與卸臺的時間。

小班常演劇目基本都為傳統(tǒng)二人臺劇目，硬碼戲主要有《走西口》《探病》等，帶鞭戲注釋主要有《打秋千》《打金錢》《牧牛》等。據(jù)劉永清講，以前也有東家會提出演《聽房》《十八摸》等“唐戲”，但現(xiàn)在一般村委會都會在演出前事先要求小班杜絕表演“低俗”“色情”的內(nèi)容，所以這類型戲也基本不演了。除傳統(tǒng)劇目外，小班也會受邀約演出一些大型劇目，如《方四姐》等。

開戲前都要由樂隊(duì)演奏一到兩首二人臺牌子曲，曲目一般為《南繡荷包》《大萬年花》《五三點(diǎn)》等。相較文化大院的二人臺樂隊(duì)牌子曲演奏，以福星歌劇團(tuán)的樂隊(duì)為例，其水平明顯要比文化大院高出許多，尤其在牌子曲捏字板部分的演奏，演奏速度并未因技術(shù)原因造成拖沓，技法、風(fēng)格都很到位，長年累月的頻繁演出，使得民間樂師具備了與專業(yè)演奏員相接近的水平。牌子曲演奏結(jié)束后，唱腔演員開始正式的劇目演出，以劉永清及李蘭軍的班社為例，一般先以年輕演員表演帶鞭戲，用來烘托現(xiàn)場氣氛，隨后由年紀(jì)較長的演員表演硬碼戲。筆者發(fā)現(xiàn)，以福星歌劇團(tuán)和薩拉齊二人臺歌舞劇團(tuán)來看，唱腔演員都有著較好的規(guī)范性，尤其體現(xiàn)在身法動作與唱腔運(yùn)用方面。男演員普遍運(yùn)用真假聲結(jié)合翻高八度的技法來完成唱段，翻高八度時，運(yùn)用假聲演唱的男演員與同時演唱的女演員能到達(dá)同腔，產(chǎn)生極富特色的聲響效果。關(guān)于這一點(diǎn)，已退休的二人臺專業(yè)演員白云龍向筆者表示，由于真假聲結(jié)合翻高八度演唱這一技巧有一定的學(xué)習(xí)難度，所以現(xiàn)在年輕演員中能夠掌握這一技巧的演員越來越少，而旗里邊年輕演員很多在運(yùn)用院校民歌的技法演唱二人臺，這也使得二人臺的韻味產(chǎn)生很大的損失。

土右旗二人臺小班無疑是最為原生狀態(tài)下的二人臺藝術(shù)生存樣態(tài)的載體，其原生性良好的保存也正是因?yàn)槠鋾r刻不離鄉(xiāng)土民間。小班演出的戲臺雖然沒有音樂廳、劇場來得輝煌、高貴，但正是這些搭建在鄉(xiāng)間、地頭簡易開放的戲臺為演員與觀眾的互動與交流提供了平臺，讓彼此之間形成共同的審美態(tài)度。在土右旗各處所舉辦的紅白事宴，正是當(dāng)?shù)厝俗钪匾娜松Y儀場合，這一民間藝術(shù)形式也是東家實(shí)實(shí)在在敬獻(xiàn)給到場賓朋的一片深厚情誼，這也說明了當(dāng)?shù)孛癖妼τ诙伺_藝術(shù)的態(tài)度，沒有二人臺表演的人生禮儀活動就是一場不完整的儀式，也正是如此，二人臺才能夠在這片土地上繼續(xù)頑強(qiáng)生長、澤被后世，而這一區(qū)域文化系統(tǒng)的穩(wěn)定存續(xù)也緊緊依賴于這些民間藝術(shù)所擁有的頑強(qiáng)生命力。