彌渡花燈舞蹈中典型人物形象特征及舞蹈動(dòng)作初探

【摘要】云南作為我國西南邊疆地區(qū)，因其優(yōu)越的地理環(huán)境和濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情和豐富的文化底蘊(yùn)，成為了聚集了多種民族的重要省份，多元民族文化的局面由此形成。就是在這種鄉(xiāng)土風(fēng)情和多元民族文化的融合下，在云南大理州滇西區(qū)彌渡縣的漢族聚集地中因?yàn)橛卸嗝褡咫s居的環(huán)境下孕育出云南花燈流派中較為特色的彌渡花燈。文中筆者以“滇西區(qū)彌渡花燈舞蹈”為主要調(diào)查內(nèi)容，通過參加到彌渡縣半山區(qū)“密祉燈會(huì)”中觀看到傳統(tǒng)花燈舞蹈里“小七姑娘”產(chǎn)生了興趣，以此典型人物形象的舞蹈作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法等進(jìn)行了實(shí)地的采風(fēng)調(diào)查后，就彌渡花燈舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，通過以彌渡花燈舞蹈中典型人物形象為研究對(duì)象對(duì)其具有特點(diǎn)動(dòng)作進(jìn)行分析來并剖析其人物角色的形成、分類及舞蹈特征，有著重要意義。推動(dòng)了彌渡花燈舞蹈的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】滇西區(qū);彌渡花燈舞蹈;“旦”角;舞蹈特征;典型人物

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

花燈舞蹈作為群眾性的廣場(chǎng)藝術(shù)在云南普及、覆蓋了全省漢族居住的廣大農(nóng)村城鎮(zhèn)。輻射到甚至是一些村落，不論是平壩還是山區(qū)，都有花燈舞蹈這一民間藝術(shù)形式活躍于群眾之中。在大理州彌渡縣的花燈廣場(chǎng)上更是能看到大大小小的花燈隊(duì)伍，當(dāng)?shù)厝藗円呀?jīng)把它當(dāng)作一種娛人、鍛煉身體，甚至是小學(xué)的課間操活動(dòng)內(nèi)容，家家戶戶都在崴著花燈，可見在當(dāng)?shù)貜浂苫粑璧傅闹匾浴?/p>

一、多元文化下的彌渡花燈舞蹈

從歷史的變革來看，彌渡花燈應(yīng)該算是南北文化交融的結(jié)晶，彌渡半山區(qū)密祉就是云南南北的交通要道，是重要的“古驛道”之一，南北文化的交流融合，再加上彝族、白族文化特色，又與當(dāng)?shù)孛窀枞诤希焕椤盎糁l(xiāng)”的美稱。彌渡花燈除了具有云南花燈舞蹈文化特征的基本共性之外，不斷發(fā)展出自己的獨(dú)特之處。以密祉來說，就是多元文化的融合產(chǎn)生的成果。彌渡花燈舞蹈里的《崴連廂》是最為獨(dú)特的代表，原來是江南一帶的漢族舞蹈，在變遷、沉淀后，雖然在今天還可以看到，但更多的表現(xiàn)出彝族、白族與漢族文化的結(jié)晶的成果，目前，被人們所認(rèn)為是牛街傳統(tǒng)花燈舞蹈的文化代表。

二、彌渡花燈舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

由于地域環(huán)境的特殊性，為彌渡花燈舞蹈提供了發(fā)展的有利條件，不僅是漢族和白族雜居，還有多元文化的交流與融合形成了彌渡花燈獨(dú)有的特色。但在目前民族民間藝術(shù)發(fā)展較為快的時(shí)期，云南的花燈舞蹈作為獨(dú)具特色的民間藝術(shù)之一，它的發(fā)展速度已經(jīng)變得緩慢。目前各地方的“花燈劇團(tuán)里”匯集了大多數(shù)熱愛花燈藝術(shù)的藝人們，花燈類型的劇目也不斷增加;通過筆者了解到許多高校目前學(xué)習(xí)花燈舞蹈的班級(jí)雖然在不斷增加也有了權(quán)威的花燈舞蹈教材;但觀看到舞蹈比賽，例如“桃李杯”，之中找尋花燈舞蹈作品時(shí)除了《追月》外很難看到有關(guān)于花燈舞蹈的舞蹈劇目。這些問題一直在亮著紅燈提醒著大家，告訴我們作為藝術(shù)的傳播者對(duì)民間傳統(tǒng)文化及花燈舞蹈藝術(shù)的重視。因此，筆者在親自到彌渡縣田野調(diào)查后決心于彌渡花燈舞蹈的研究，希望可以在傳承和保護(hù)彌渡花燈舞蹈文化層面起到一定推動(dòng)作用，為彌渡花燈舞蹈藝術(shù)方面盡自己的一份力。

三、彌渡花燈舞蹈中“旦”角的人物形象

藝術(shù)來源于生活，彌渡花燈舞蹈中人物形象也是源自于生活中的質(zhì)樸形象。筆者在采風(fēng)調(diào)查有幸參加到彌渡縣密祉鎮(zhèn)的“元宵花燈節(jié)”，親眼看到了在燈場(chǎng)上傳統(tǒng)花燈舞蹈中的“小七姑娘”（小旦）對(duì)此舞蹈及舞蹈的角色產(chǎn)生了興趣。并從舞蹈中的典型人物角色的形成、特征以及動(dòng)作的梳理提煉進(jìn)行闡述。

（一）人物形象的形成與特征

彌渡花燈里的“小旦”，就是小七姑娘的形象，筆者在當(dāng)時(shí)采風(fēng)調(diào)查的時(shí)候聽當(dāng)?shù)匚幕^的老師說到過。當(dāng)時(shí)，在密祉等地幾家人被一起統(tǒng)治起來，這些統(tǒng)治他們的人就稱為“家韃子”他們欺負(fù)當(dāng)?shù)卮迕襁€對(duì)年輕姑娘、婦女進(jìn)行侮辱，最后，這些村民們就聯(lián)合起來反抗，在大年三十就相約一起殺家韃子。當(dāng)時(shí)，就是挑出每家年輕的姑娘當(dāng)天把“家韃子”引出來，村民們才動(dòng)手。七姑娘在彌渡花燈里穿著姊妹裝，系著繡花裙，拿著扇子和手巾?！靶∑吖媚铩彼憩F(xiàn)出的是風(fēng)趣、輕快、羞澀等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出活潑、俏麗的性格特征。

說到“旦角”是云南花燈中比較重要的一個(gè)類別，據(jù)說之前，在一些傳統(tǒng)的歌舞小戲中，“旦”角通常情況下由男子來參與扮演。首先，在封建時(shí)期女子家只能安分守己，不能在外露面;其次，為了增加節(jié)目效果，娛人娛己。建國時(shí)期后，由于以時(shí)代內(nèi)容為題材的劇目大量增加和人民思想意識(shí)的開放，女演員基本可以主動(dòng)的扮演 “旦”角這個(gè)角色。在彌渡花燈舞蹈《小七姑娘》中的“小七姑娘”就是“旦角”這一形象，在彌渡傳統(tǒng)花燈舞蹈中描述了年輕女子把“家韃子”引誘出來，村民們聯(lián)合起來準(zhǔn)備殺“家韃子”的內(nèi)容。

四、彌渡花燈中的“小旦”舞蹈動(dòng)作提煉與分析

《小七姑娘》也叫踩韃子。一般是在燈會(huì)上，加入花燈隊(duì)伍里來進(jìn)行表演。舞蹈隊(duì)伍中有四個(gè)少年小孩來表演，其中有兩個(gè)演“家韃子”，是一種“過街燈”的表演形式。舞蹈內(nèi)容就是為反抗這些人（家韃子）欺負(fù)老百姓，決定一起商討出由每家的年輕姑娘引誘韃子出村后殺死家韃子，最后勝利后一起慶祝。舞蹈中基本是以“小蹬踢步”“小跳崴步”等步伐作為做具有特色的動(dòng)作來表演，“家韃子”的扮演者以“大蹬踢步”和“矮樁步”動(dòng)作進(jìn)行舞蹈。《小七姑娘》的舞蹈動(dòng)作中表現(xiàn)出了這個(gè)角色的情感以及性格。

小崴。都說“無崴不成燈”。動(dòng)作時(shí)雙膝同時(shí)向右崴，重心在左腿上，右腳掌外側(cè)離開地面，用膝蓋的屈伸動(dòng)動(dòng)胯、腰、肩左右擺動(dòng)，膝蓋的屈伸同時(shí)腳交替重心?；粑璧咐锘径家孕♂藶橹饕椒?，小崴動(dòng)律輕快、靈活給人活潑自如的視覺效果，在彌渡花燈舞蹈中小崴也始終貫穿，但彌渡花燈的崴動(dòng)律并不是一直這樣，例如花鼓佬的典型動(dòng)作有“公雞翻身”，動(dòng)作時(shí)胯部前傾后仰而形成的“坐”的動(dòng)勢(shì)特征而形成的。

小跳崴步。在原地小崴基礎(chǔ)上，雙膝同時(shí)向右崴，重心在左腿上，右腳掌外側(cè)離開地面，向前跳動(dòng)，這個(gè)步伐同時(shí)也形成彌渡花燈舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格。

小蹬踢步。在胯部前后律動(dòng)路線上形成頂胯和坐胯狀態(tài)的同時(shí)“蹬”和“踢”。該動(dòng)作是筆者在彌渡傳統(tǒng)花燈舞蹈《簸箕燈》里看到的具有特點(diǎn)的動(dòng)作，是小七姑娘引誘“加韃子”出來的動(dòng)作，有著自己獨(dú)特的味道。

大蹬踢步。在小七姑娘與家韃子舞蹈中，一般為男子做的動(dòng)作。在右腳原地小跳，左腳在旁跺落同時(shí)，左腳回準(zhǔn)備姿態(tài)，左腿屈膝，小腿后踢，雙膝相合攏。

矮樁步。此動(dòng)作也是為男子動(dòng)作。正步成半踮腳尖時(shí)，向后跳動(dòng)。

五、結(jié)語

彌渡花燈舞蹈不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厝藗兦楦薪涣?、鍛煉身體、豐富多彩的文化生活，對(duì)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)的整體和諧發(fā)展也起到一定重要作用。在彌渡花燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，人物特征的凸顯，它所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果不僅是對(duì)自身花燈藝術(shù)的發(fā)展還是社會(huì)藝術(shù)的發(fā)展都有著重要的作用。因此，筆者通過彌渡花燈舞蹈中的典型人物角色進(jìn)行分析，有助于提升彌渡花燈舞蹈藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度的同時(shí)，讓大家體會(huì)和感受著花燈舞蹈藝術(shù)的美。

參考文獻(xiàn)

[1]李瑩.云南花燈舞蹈區(qū)域性文化特征及教學(xué)教材應(yīng)用研究——以滇西區(qū)彌渡花燈為例[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2016.

作者簡(jiǎn)介：楊蕊（1993—），女，白族，云南大理人，研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：中國民族民間舞蹈教學(xué)與表演。