蘇紳與范仲淹教育實(shí)踐比較

范龍超

蘇紳（999～1046），字儀甫，泉州同安（今屬?gòu)B門(mén)翔安）蘆山堂五世祖，在蘆山堂發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期起到了承上啟下的重要作用，可以說(shuō)，蘇紳是蘆山堂發(fā)展的核心和基石。蘇紳開(kāi)創(chuàng)了蘆山堂家族辦學(xué)的歷史，同安蘇氏家族教育能結(jié)出累累碩果，蘇紳厥功至偉。與蘇紳同時(shí)期的著名教育家范仲淹也是教育成果斐然，深受后人推崇。范仲淹（989～1052），字希文，蘇州人，一生執(zhí)著于教育事業(yè)，步履所及，都在大力興學(xué)育人。范仲淹喜獎(jiǎng)掖后學(xué)，畢生都在向朝廷舉薦人才。范仲淹的家教也取得了非常顯著的成果，四個(gè)兒子先后考中進(jìn)士，留名青史。

蘇、范作為北宋著名的教育家，對(duì)北宋文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。文章分析二人的教育實(shí)踐，比較二人教育實(shí)踐的異同，以期汲取其中有益成分，為現(xiàn)今的教育活動(dòng)提供借鑒和啟示，討論其現(xiàn)實(shí)意義。

一、蘇紳與范仲淹教育實(shí)踐的共同點(diǎn)

北宋文化發(fā)達(dá)的關(guān)鍵因素在于教育的鼎盛和人才的輩出。北宋教育的發(fā)展與北宋“憂樂(lè)天下”的士大夫關(guān)系密切，正是有了士大夫階層成功的教育實(shí)踐，才會(huì)將北宋的教育事業(yè)推向了一個(gè)又一個(gè)新的高峰。蘇紳與范仲淹作為士大夫階層教育實(shí)踐者的代表，二者的教育實(shí)踐必然會(huì)存在許多相似之處，其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）注重通過(guò)教育振興家族

蘆山堂蘇氏是宋代閩南的望族，天禧三年（1019），蘇紳中進(jìn)士并入仕，此后蘇紳便將這個(gè)家族推向了鼎盛時(shí)期。蘇紳將蘆山堂蘇氏推向鼎盛的一個(gè)重要手段就是注重家族教育，其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是創(chuàng)辦家族私學(xué)；二是在家族私學(xué)中請(qǐng)名士任教或陪讀。天圣十年（1032），蘇紳于無(wú)錫縣衙西圃開(kāi)學(xué)舍，為家族子弟提供教育，這是蘇家設(shè)私學(xué)的開(kāi)端。關(guān)于蘇紳無(wú)錫設(shè)家族私學(xué)之事在蘇頌的《家訓(xùn)詩(shī)》中亦有記載：“先公宰無(wú)錫日，即縣廳西圃開(kāi)學(xué)舍延諸生，郡進(jìn)士華直溫，新安閔從先輩數(shù)人同結(jié)課。予時(shí)十三歲，與從叔宣甫、山甫同硯席預(yù)課試?！碧K紳此次創(chuàng)辦蘇家私學(xué)的目的在于讓蘆山堂子弟系統(tǒng)學(xué)習(xí)科舉考試特別是進(jìn)士科的要求和程序，蘇頌在無(wú)錫蘇家私學(xué)同叔父蘇緘、蘇繹等一同學(xué)習(xí)科舉考試科目，為日后參加科舉考試打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而此時(shí)的蘇紳也在積極準(zhǔn)備“賢良方正科”考試，經(jīng)常指點(diǎn)家族子弟的舉業(yè)，這些教育活動(dòng)又大大提高了蘇頌的應(yīng)舉水平。景祐元年（1034），蘇紳在洪州（今江西南昌）創(chuàng)辦了第二所家族私學(xué)，蘇頌在《家訓(xùn)詩(shī)》自注中記錄了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情景：“先公通判洪州，又延鄉(xiāng)先生萬(wàn)君特講書(shū)。予與諸父及臨川蔡元導(dǎo)、元翰昆弟，皆同聽(tīng)學(xué)。時(shí)南城李覯泰伯贄文謁先公，亦留館齋中，得以切磋，蒙益多矣?！庇辛藷o(wú)錫創(chuàng)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，蘇紳在洪州的私學(xué)無(wú)論是在規(guī)模還是在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)深度上都有了進(jìn)一步的提升。在洪州延請(qǐng)了鄉(xiāng)儒萬(wàn)君特為老師，也請(qǐng)了更多的社會(huì)才俊與蘇家子弟共同研讀、互相切磋，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，進(jìn)一步促進(jìn)了蘇頌的成長(zhǎng)。蘇頌回憶道：“占畢自忘勞，攻堅(jiān)常切問(wèn)”，同學(xué)之間經(jīng)?；ハ嗲写柁q論，挖掘攻堅(jiān)經(jīng)書(shū)中的難題；又說(shuō)：“《六經(jīng)》日沈酣，百氏恣蹂躪”，表明學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不僅僅是儒家的經(jīng)典，而且延伸到了諸子百家的言論，同學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了思想層面的交流。景祐四年（1037），蘇紳歸京師（今河南開(kāi)封）。蘇家的私學(xué)也從洪州移至京師西崗家宅，私學(xué)隊(duì)伍日益龐大，除蘇家子弟及無(wú)錫、洪州侍讀外，又新增黃聱隅、劉敞、劉攽等。蘇紳在無(wú)錫、洪州、京師西崗私宅三處都有設(shè)家族私學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐，這些教育實(shí)踐為蘆山堂蘇氏培養(yǎng)出了蘇緘、蘇頌、蘇繹等一批人才，蘆山堂蘇氏人才的興盛直接推動(dòng)了家族的興盛。

聯(lián)系范仲淹的教育實(shí)踐，與蘇紳一樣都重視家族教育。寶元年間，西夏叛亂，范仲淹任官關(guān)陜，將長(zhǎng)子范純祐帶到軍帳之中，《宋史》記載此事道：“純祐與將卒錯(cuò)處，鉤深擿隱，得其才否。由是仲淹任人無(wú)失，而屢有功……純祐率兵馳據(jù)其地，夏眾大至，且戰(zhàn)且役，數(shù)日而成，一路恃之以安?！狈吨傺蛯㈤L(zhǎng)子帶上戰(zhàn)場(chǎng)，在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中鍛煉純祐識(shí)別人才的能力。范純祐不僅為父考察人才，而且還立有軍功。純祐的成長(zhǎng)是范仲淹家族教育結(jié)出的碩果，范仲淹對(duì)子女的成功教育也可窺見(jiàn)一斑。

范仲淹不僅對(duì)自己的子女嚴(yán)格要求，而且對(duì)侄輩也要求甚高。范仲淹兄范仲溫曾請(qǐng)求范仲淹為其子謀求官職，范仲淹回信道：“二郎、三郎，并勤修學(xué)，日立功課。彼中兒男，切須令苦學(xué)……須是有事業(yè)，可以入官，方與奏薦也?！痹谄淞硗庖环鈺?shū)信中，范仲淹更是給侄兒提出了一系列做人做官的要求：“汝守官處小心，不得欺事；與同官和睦多禮，有事即與同官議，莫與公人商量。莫縱鄉(xiāng)親來(lái)部下興販，自家且一向清心做官，莫營(yíng)私利。”朱熹也高度贊揚(yáng)了范仲淹的此番諄諄囑咐：“范文正公與其兄子之書(shū)也，其言近而易知，凡今之仕者得其說(shuō)而謹(jǐn)守之，亦足以檢身而及物矣?！?/p>

北宋王朝自建立始，就推行右文政策，鼓勵(lì)并提拔大量的讀書(shū)人當(dāng)官，整個(gè)社會(huì)尤其是地主階級(jí)或富裕家族子弟的讀書(shū)熱情空前高漲。到宋仁宗年間，州縣學(xué)校大興，讀書(shū)人越來(lái)越多，宋代發(fā)達(dá)的科舉考試制度也為讀書(shū)人提供了一個(gè)相對(duì)公平的平臺(tái)，通過(guò)讀書(shū)考科舉改變自己命運(yùn)甚至家族命運(yùn)的讀書(shū)人也成為了世人效仿的榜樣?？v觀蘇、范一生的科考經(jīng)歷，可以說(shuō)他們正是順應(yīng)了這一強(qiáng)勢(shì)的時(shí)代潮流，通過(guò)自身的努力科考入仕，改變了自己的命運(yùn)，由此他們希望以自己成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)振興整個(gè)家族，所以他們深諳家族教育的重要性，一直以積極的態(tài)度和正確的方式來(lái)教育家族子弟。蘇、范家族的發(fā)展也證明：一個(gè)人乃至一個(gè)家族的興衰都與整個(gè)家族的教育事業(yè)息息相關(guān)。

（二）注重言傳身教，率先垂范

蘇紳成功的教育與他的言傳身教、率先垂范不無(wú)關(guān)系。天圣二年（1024），蘇紳任安州（今湖北安陸）軍事推官，此年蘇頌五歲，蘇紳口授《孝經(jīng)》，蘇頌在《家訓(xùn)詩(shī)》自注中說(shuō)：“我生五歲，先公口授《孝經(jīng)》?！碧K紳不僅口授《孝經(jīng)》，而且手寫(xiě)《中庸》，令蘇頌熟讀，可以見(jiàn)性命之理，此事在《家訓(xùn)詩(shī)》中亦有記載：“先公舉賢良，暇日試筆，手寫(xiě)《中庸》一篇，付予令熟讀誦之?？梢砸?jiàn)性命之理，其書(shū)至今秘藏篋笥?！?/p>

蘆山堂以忠孝為本，自先祖蘇光誨以來(lái)就形成了以忠孝傳家的歷史傳統(tǒng)。蘇紳在其子蘇頌五歲時(shí)口授《孝經(jīng)》，足可見(jiàn)蘇紳對(duì)孝悌的看重。蘇紳不僅教育兒子蘇頌學(xué)習(xí)和踐行孝悌之道，在他創(chuàng)辦的家族私學(xué)中也教育家族子弟要奉行此道。蘇紳向蘇家子弟講述先祖的孝悌嘉行在《魏公譚訓(xùn)》中亦有很多記載，如：“六代祖（諱光誨），五代末為漳州刺史，性至孝。母夫人年逾八十，旨甘皆親調(diào)。每旦朝節(jié)序，召州之官吏士子母若祖母與太夫人年相若者，具酒饌，與太夫人宴游終日，以?shī)视H心。太夫人有疾，衣不解帶，藥必親嘗。焚香禱祠，寢室皆廢?！碧K紳所詮釋的蘆山堂“孝”的精義主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，要懂得使雙親身心愉悅。蘇光誨在節(jié)日為母親舉辦娛樂(lè)活動(dòng)，與母親宴游終日，“以?shī)视H心”。第二，行孝重在親力親為。蘇光誨母身體有恙，親嘗藥湯，終日廢寢忘食為母親祈禱。蘆山堂重孝的家風(fēng)對(duì)蘇紳影響深遠(yuǎn)，如在父親年老之際，蘇紳不愿接受言官的職位，恐有損父親健康。蘇紳希望蘆山堂重孝的家風(fēng)在子弟中繼續(xù)保持發(fā)揚(yáng)，身體力行地教育家族子弟以孝為本。

在家族私學(xué)中，蘇紳也向家族子弟講述宋朝皇帝對(duì)蘇家的恩德，教育子弟要忠君愛(ài)國(guó)。蘇紳作為典型的封建知識(shí)分子，儒家的忠君思想在腦海中根深蒂固，加上宋代皇帝對(duì)蘇家的賞識(shí)和表彰，蘇紳對(duì)趙宋王朝心懷感激。蘇紳在家族私學(xué)中歌頌宋代皇帝的恩德在蘇家子弟的心中留下了深深的烙印，對(duì)蘇家子弟忠君愛(ài)國(guó)品德的形成起到了巨大的作用。蘇紳上述的言傳身教，不僅傳承了蘆山堂忠孝傳家的歷史傳統(tǒng)，也培養(yǎng)了蘆山堂一批效命疆場(chǎng)的忠勇之士和忠于君王、孝于高堂的良吏。

同樣作為北宋杰出的教育家范仲淹，與蘇紳一樣，重視言傳身教，始終奉行“以身先之”的原則。據(jù)樓鑰《范文正公年譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《年譜》）記載，天圣九年（1027），范仲淹守母喪居于南都應(yīng)天府，應(yīng)晏殊之辟，主持應(yīng)天書(shū)院。范仲淹在書(shū)院勤于教職，言傳身教，司馬光《涑水記聞》記其事云：“仲淹常宿學(xué)中，訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之?！睆闹形覀兛梢钥闯龇吨傺筒粌H對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，而且他往往都是以身作則，“常宿學(xué)中”，“以身先之”。范仲淹不僅在學(xué)生面前言傳身教，而且注重率先垂范，《言行拾遺事錄》記載：“出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易，及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法。”出題給學(xué)生練習(xí)時(shí)，范仲淹都會(huì)自己先做一遍，知其難易，以身作則。

范仲淹在書(shū)院教學(xué)中以身作則，言傳身教，在家族中也以此法教導(dǎo)子女。范仲淹事父母至孝，時(shí)刻不忘報(bào)答雙親的養(yǎng)育之恩。據(jù)《年譜》記載，天圣九年（1031），范仲淹上《求追贈(zèng)考妣狀》，其文情深意切，感人至深：“今欲將磨勘改轉(zhuǎn)官恩澤，乞先移贈(zèng)考妣，所冀遷厝之日，得及追榮。”范仲淹也同樣沒(méi)有忘記繼父朱文翰的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩，曾請(qǐng)求朝廷“以臣所授功臣階勛恩命回贈(zèng)繼父一官”。范仲淹的率先垂范、以身作則也培養(yǎng)了子女重孝悌的美好品質(zhì)?！凹兊v事父母孝，未嘗違左右，不應(yīng)科第?！贝巫蛹?nèi)释瑯邮赂改笜O孝，純?nèi)驶实v年間中進(jìn)士，調(diào)知遠(yuǎn)地，以遠(yuǎn)親為由堅(jiān)辭不赴，后又調(diào)往離家近處為官，又不愿前往。

蘇、范都出生并成長(zhǎng)于真宗朝，深受朝廷右文政策的影響，都以讀書(shū)為職業(yè)和志向，最終如愿中舉，步入仕途。蘇、范二人的人生經(jīng)歷使得他們真切地認(rèn)識(shí)到：在“惟有讀書(shū)高”的趙宋王朝，教育事業(yè)不僅關(guān)乎個(gè)人的仕途前程，還承擔(dān)著振興家族的使命；不僅關(guān)乎家族的振興，還與社會(huì)的長(zhǎng)治久安息息相關(guān)。教育風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移與變化使得蘇、范都重視教育，都注重言傳身教，率先垂范。只有通過(guò)自身的言傳身教才能取得最佳的教育效果，才能為家族的教育和發(fā)展保駕護(hù)航。

（三）注重發(fā)現(xiàn)人才，舉賢薦能

宋代大力興辦教育，以期重塑士風(fēng)，希望以儒家思想為依托，教育和培養(yǎng)出新一代的知識(shí)分子。在此背景之下士大夫階層形成了發(fā)現(xiàn)人才、舉賢薦能的良好風(fēng)氣。蘇紳與范仲淹在這樣的社會(huì)背景之下必然會(huì)受此影響，加上蘇、范二人對(duì)人才的尊重和欣賞，發(fā)現(xiàn)人才和舉薦人才一直貫穿于二人的教育實(shí)踐之中。

蘇紳善于發(fā)現(xiàn)人才并招攬有才識(shí)之人進(jìn)入蘇家私學(xué)任教或?qū)W習(xí)，他以這樣一種特殊的方式來(lái)展現(xiàn)他對(duì)人才的渴望和尊重。蘇家的私學(xué)中不光走出了蘇緘、蘇頌、蘇繹等蘇家杰出的人才，還走出了如蔡元導(dǎo)、元翰，劉敞、劉攽，黃聱隅、李覯等一批北宋學(xué)界名流。

景祐元年（1034），蘇紳在洪州創(chuàng)辦了第二所家族私學(xué)，此時(shí)的家族私學(xué)中有名叫蔡元導(dǎo)、蔡元翰的兄弟，《家訓(xùn)詩(shī)》記載：“予與諸父及臨川蔡元導(dǎo)、元翰昆弟，皆同聽(tīng)學(xué)?！睘楹尾淌闲值軙?huì)出現(xiàn)在洪州蘇家私學(xué)？《魏公譚訓(xùn)》卷六中解釋道：“蔡元導(dǎo)、元翰賢良自撫至洪，謁見(jiàn)曾祖。曾祖甚相器重，留館于書(shū)室，使與祖父同學(xué)?！辈淌闲值茏該嶂葜]見(jiàn)蘇紳，蘇紳發(fā)現(xiàn)蔡氏兄弟的學(xué)識(shí)，賞識(shí)二人的才華，相當(dāng)器重，遂留蔡氏兄弟于蘇家私學(xué)與蘇頌一起讀書(shū)，后二蔡果皆登進(jìn)士第。

景祐四年（1037），蘇家的私學(xué)由洪州移至京師西崗家宅，私學(xué)隊(duì)伍中又加入了劉敞、劉攽兄弟。蘇頌與劉氏兄弟同學(xué)五年，交游甚篤。劉敞、劉攽之父劉立之與蘇紳同為開(kāi)封府推官，蘇紳發(fā)現(xiàn)劉氏兄弟的才華，請(qǐng)劉氏兄弟與蘇頌共同學(xué)習(xí)，劉氏兄弟在蘇家私學(xué)中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷提升了二人的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，為劉氏兄弟日后取得突出的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

蘇紳不光慧眼識(shí)珠，而且還舉賢薦能，向朝廷舉薦人才。景祐四年（1037），蘇家私學(xué)中延請(qǐng)了黃聱隅作為私學(xué)的老師。蘇頌在《揚(yáng)子寺聱隅先生祠堂記》中記載了蘇紳邀請(qǐng)黃聱隅先生入家族私學(xué)任教一事：“時(shí)我先人方在臺(tái)省，早聞其風(fēng)，下榻以招之，先生欣然相就。”黃聱隅初以鄉(xiāng)人身份為章得象門(mén)客，后蘇紳下榻招之，甚得器重。又《魏公譚訓(xùn)》卷六記載：“黃聱隅獻(xiàn)所為文于曾祖，曾祖深器重之……其后薦之于朝，命之以官，皆公力也。”蘇紳不僅器重黃聱隅，還將其推薦給朝廷，黃聱隅能夠擔(dān)任朝廷官職，都得力于蘇紳的舉薦。黃聱隅是蘇紳善于發(fā)現(xiàn)人才、舉賢薦能的有力證明。

李覯，一位與蘇紳和范仲淹皆有淵源的著名思想家、教育家，李覯人生的關(guān)鍵時(shí)刻都得到了蘇紳和范仲淹的賞識(shí)或薦舉。蘇頌《家訓(xùn)詩(shī)》自注記載：“時(shí)南城李覯泰伯贄文謁先公，亦留館齋中，得以切磋，蒙益多矣?！碧K紳通判洪州之時(shí)，李覯贄文謁見(jiàn)蘇紳，《李覯集》中收錄有李覯寫(xiě)給蘇紳的《上蘇祠部書(shū)》。李覯帶著自己的著作去拜謁蘇紳，蘇紳極為賞識(shí)他的才華，留其于館齋之中，蘇家子弟與其切磋獲益良多。

范仲淹也極為賞識(shí)李覯，曾兩次邀請(qǐng)李覯講學(xué)，三次上奏札舉薦李覯。寶元元年（1038），范仲淹建潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）郡學(xué)，邀請(qǐng)李覯前往任教，但李覯忙于著書(shū)，并未前往。寶元二年（1039），范仲淹在越州建立州學(xué)，再次邀請(qǐng)李覯前往講學(xué)，李覯此次欣然前往。慶歷四年（1044），范仲淹上《奏為胡瑗李覯充學(xué)官》，奏札中說(shuō)李覯“鴻儒碩學(xué)，見(jiàn)之欽愛(ài)，講貫六經(jīng)，莫不瞻通?！笨上У氖浅⒉⑽粗匾暦吨傺偷乃]舉，李覯未獲任用。范仲淹第二次舉薦李覯是在皇祐元年（1049），此年上《薦李覯并錄進(jìn)禮論等狀》，在奏札中盛贊李覯“有孟軻、揚(yáng)雄之風(fēng)儀”?；实v二年（1050），朝廷決定“以九月?lián)袢沼惺掠诿魈谩?，范仲淹趁機(jī)第三次舉薦李覯，極言李覯對(duì)明堂制度有研究。由于范仲淹的反復(fù)舉薦，朝廷授李覯試太學(xué)助教，李覯終以布衣執(zhí)教太學(xué)。從范仲淹兩次邀請(qǐng)李覯任教、三次舉薦李覯來(lái)看，范仲淹對(duì)人才的尊重與憐惜是士大夫階層鮮有其匹的。與李覯同樣幸運(yùn)的還有王安石、曾鞏，早在王、曾二人未顯之際，范仲淹便慧眼識(shí)珠，不遺余力的舉薦援引此二人，也成為了一段千古佳話。

蘇、范發(fā)現(xiàn)人才、舉薦人才的事跡有力地證明了蘇、范二人思賢若渴的寬廣胸懷和對(duì)人才的尊重愛(ài)惜，也以具體事例說(shuō)明了宋代獎(jiǎng)掖人才的良好社會(huì)風(fēng)氣。蘇、范二人的識(shí)才之功，教化之澤，薦才之德，“其功烈與日月?tīng)?zhēng)光,而精神折沖萬(wàn)里之外”。

二、蘇紳與范仲淹教育實(shí)踐的不同點(diǎn)

由于蘇紳與范仲淹不同的教育背景、不同的教育經(jīng)驗(yàn)、不同的教育追求，使蘇、范二人的教育實(shí)踐也表現(xiàn)出一些不同的特點(diǎn)。

（一）辦學(xué)性質(zhì)不同

從現(xiàn)有的史料記載來(lái)看，蘇紳的辦學(xué)經(jīng)歷主要表現(xiàn)為他三次創(chuàng)辦家族私學(xué)。天圣十年（1032），“即縣廳西圃開(kāi)學(xué)舍延諸生”，這是蘇紳設(shè)家族私學(xué)的開(kāi)始，也是蘇紳辦學(xué)實(shí)踐的開(kāi)始。蘇紳第二次辦學(xué)是在景祐元年（1034），于洪州創(chuàng)辦了第二所家族私學(xué)。景祐四年（1037），蘇紳將家族私學(xué)遷到京師西崗之家宅，這是蘇紳第三次辦學(xué)實(shí)踐。蘇紳的辦學(xué)實(shí)踐一定程度上推動(dòng)了蘆山堂蘇氏家族的振興和繁盛，蘇氏家族注重家族教育的傳統(tǒng)在五世祖蘇紳身上得到傳承和發(fā)展，蘇家私學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的家族精英和社會(huì)名流在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，也直接提升了蘆山堂蘇氏的社會(huì)名望和社會(huì)地位。蘇紳為蘆山堂蘇氏家族所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，他才是“蘆山堂三杰”（三杰指蘇紳、蘇緘、蘇頌）的核心和基石。

蘇紳興辦的學(xué)校是家族學(xué)校，屬于私學(xué)；而范仲淹的辦學(xué)往往都是以行政手段在地方上建立州學(xué)或縣學(xué)，屬于官學(xué)。大中祥符八年（1015），范仲淹釋褐出任廣德軍（今安徽廣德）司理參軍事，興學(xué)并非其職責(zé)，但范仲淹到任后不久便積極建立州學(xué)，遍訪名士，改變了“廣德人未知學(xué)”的落后局面。明道二年（1033），范仲淹出知睦州（今浙江建德），在此“建置學(xué)舍，樹(shù)立講堂”。景祐二年（1035），范仲淹于姑蘇（今江蘇蘇州）“奏請(qǐng)立郡學(xué)”，《年譜》記載：“先是，公得南園之地，既卜筑而將居焉。陰陽(yáng)家謂當(dāng)踵生公卿……遂即地建學(xué)?！狈吨傺驮谔K州南園購(gòu)得一塊風(fēng)水寶地，執(zhí)著于興學(xué)育人的范仲淹將此塊寶地用來(lái)建立州學(xué)。州學(xué)建立后，并延胡瑗等為州學(xué)教授，由此姑蘇州學(xué)名聲大振，“自是蘇學(xué)為諸郡首倡”。范仲淹的辦學(xué)經(jīng)歷遠(yuǎn)不止如此，在饒州、延州、鄧州、杭州等地也積極興辦教育，積極擴(kuò)建或興辦州學(xué)。范仲淹一生足跡所至，重教興學(xué)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的普及和發(fā)展。慶歷興學(xué)也以國(guó)家行政命令的手段推動(dòng)了全國(guó)辦學(xué)的熱潮，致使州縣官學(xué)不斷涌現(xiàn)，普及了平民教育。

辦學(xué)性質(zhì)的不同是蘇、范教育實(shí)踐一個(gè)明顯的不同之處。蘇紳開(kāi)啟了蘆山堂家族辦學(xué)的歷史，為蘆山堂培養(yǎng)了眾多的人才，也為許多外姓子弟提供了接受教育的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，一定程度上體現(xiàn)出了私塾與書(shū)院的結(jié)合。范仲淹一生致力于興辦學(xué)校，不僅培育了人才，也推動(dòng)了書(shū)院教育模式的發(fā)展。蘇、范二人雖然辦學(xué)性質(zhì)不同，但是他們的辦學(xué)實(shí)踐影響著北宋的教育風(fēng)氣，促進(jìn)了北宋家族教育的興盛和整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展。

（二）教育著力點(diǎn)不同

蘇紳重視對(duì)蘆山堂子弟進(jìn)行科技教育，這是蘇紳與范仲淹教育實(shí)踐一個(gè)顯著的不同，也是蘇紳教育實(shí)踐的突出著力點(diǎn)和閃光點(diǎn)。從現(xiàn)有的史料記載來(lái)看，未發(fā)現(xiàn)范仲淹重視科技教育的記載。在宋代，設(shè)若像范仲淹這樣偉大的教育家都沒(méi)有科技教育實(shí)踐的記載，其他的教育實(shí)踐者重視科技教育的幾率肯定是低之又低，這又從側(cè)面反映了蘇紳重視科技教育在北宋具有前瞻性和科學(xué)性。

景祐二年（1035），蘇紳為揚(yáng)州通判，蘇頌隨侍。在揚(yáng)州，蘇紳命蘇頌、蘇緘作天文、歷法類(lèi)考題《夏正建寅賦》，此事在《魏公譚訓(xùn)》卷三中有記載：“祖父言：年十六侍曾祖，為揚(yáng)州通判，命作《夏正建寅賦》。賦成，曾祖曰：‘夏正建寅，無(wú)遺事矣，汝異時(shí)當(dāng)以博學(xué)知名也?！碧K頌此次所作的《夏正建寅賦》不僅很出色的完成了任務(wù)，得到了父親蘇紳的高度贊賞，而且為下次的科舉考試奠定了基礎(chǔ)。

寶元元年（1038），蘇緘、蘇頌參加進(jìn)士科考試，考題為《斗為天之喉舌賦》，需要用到許多天文、歷法知識(shí)，因?yàn)橹坝袆?chuàng)作《夏正建寅賦》的基礎(chǔ)，蘇頌、蘇緘都考得很好。蘇緘榮登進(jìn)士榜，而蘇頌因?yàn)椤奥劇甭暵沙鲥e(cuò)遭黜落。蘇頌此次考試雖不幸遭黜落，但蘇紳對(duì)蘇頌的科技教育卻是相當(dāng)成功的。蘇頌此后也逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)科技史上彪炳史冊(cè)的科學(xué)家。在天文學(xué)領(lǐng)域，他在元祐二年（1088）領(lǐng)導(dǎo)研制了水運(yùn)儀象臺(tái)，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)最先進(jìn)的天文觀測(cè)儀，前所未有，為人類(lèi)天文史的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也有建樹(shù)，皇祐五年（1053），蘇頌任館閣?？?，開(kāi)始校編古籍。蘇頌在整理古代典籍時(shí)，最大的貢獻(xiàn)是校正了一批醫(yī)藥典籍，特別是他還編撰了《本草圖經(jīng)》，這部杰出的藥物學(xué)著作對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史上做出了特殊貢獻(xiàn)。如果僅從預(yù)備科考的角度來(lái)看，似乎蘇紳只是因?yàn)榱私獾竭M(jìn)士科考試的出題導(dǎo)向，而要求子弟加強(qiáng)天文、歷法方面的知識(shí)。但是，我們也要注意到，在蘇紳的引導(dǎo)下，弟蘇繹不參加科舉考試，卻成為了天文知識(shí)豐富的星象學(xué)家，如蘇頌《叔父衛(wèi)尉寺丞景陵府君墓志銘》所言：“叔父諱繹，字謀甫……專(zhuān)精文史、陰陽(yáng)、星歷、占筮、術(shù)數(shù)?！碧K繹精通文史、陰陽(yáng)、星歷、占筮、術(shù)數(shù)，是蘇紳教育和引導(dǎo)的結(jié)果，也是蘇紳重視對(duì)蘆山堂子弟科技教育的另一重要證明。

（三）教育情懷不同

蘇紳創(chuàng)辦家族私學(xué)，在私學(xué)中學(xué)習(xí)的蘆山堂子弟有蘇繹、蘇緘、蘇頌等。為了提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)家族精英，蘇紳不僅延請(qǐng)名師講學(xué)，而且招攬?jiān)S多有才識(shí)之人與蘇家子弟共同學(xué)習(xí)。延請(qǐng)的私學(xué)老師中，有著名的萬(wàn)君特和黃聱隅。萬(wàn)、黃二師學(xué)術(shù)精深，為蘆山堂子弟等講授經(jīng)籍和諸子百家之書(shū)，與學(xué)生共同切磋探討。蘇家私學(xué)不僅有蘇姓子弟在其中學(xué)習(xí)，蘇紳更是邀請(qǐng)了許多外姓有才識(shí)之人，這些外姓的才俊可分為三類(lèi)：第一，以詩(shī)文投贄的，如華直溫、華直清、閔從先、李覯等。蘇頌《殿中丞華君直溫墓志銘》云：“天圣末，我先君宰無(wú)錫，君與其從弟直清，同以文章為贄，先君一見(jiàn)大加賞異，留君門(mén)下，使汝從其游，因得接硯席，習(xí)文史?！钡诙?，同事的子弟，如劉立之二子劉攽、劉敞?！段汗T訓(xùn)》卷三記述：“祖父幼時(shí)，與劉原父兄弟聚學(xué)，劉父立之，與曾祖同為府推官。而原父頗熟《莊子》，祖父初未之讀也。每以三鼓眾散后閱之，十余日已能通達(dá)辨析矣?！边@里說(shuō)到，劉敞精熟《莊子》，對(duì)蘇頌學(xué)習(xí)有激勵(lì)作用。第三，同鄉(xiāng)或交好者的子弟，如王深父、曾公孚等?！段汗T訓(xùn)》卷三記述：“及居京師，又得黃聱隅、王深父子直、劉原父、貢父、呂縉叔、曾公孚先生，相與切磋琢磨，日有所資，至于學(xué)成，乃知取友之益，不可忽也。”其中黃聱隅、呂夏卿兄弟、曾公孚都來(lái)自于閩地。蘇紳將親緣、官緣、地緣、學(xué)緣匯融為一，辦學(xué)質(zhì)量高，人情味濃，注重營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，于己有益，于人有利，達(dá)成了多贏的效果，教育情懷十分廣博。

范仲淹的教育情懷主要體現(xiàn)在其創(chuàng)建范氏義學(xué)，創(chuàng)建義學(xué)是范仲淹教育慈善事業(yè)的大手筆，是范仲淹教育實(shí)踐的重要組成部分，也是范仲淹與蘇紳教育實(shí)踐一個(gè)很大的不同。皇祐元年（1049），暮年的范仲淹移知杭州，赴杭過(guò)蘇時(shí)，與仲兄范仲溫商議在鄉(xiāng)郡蘇州創(chuàng)辦義莊，以賑宗族。到任杭州之后，子弟卻勸他去洛陽(yáng)置府宅，作為逸老之地，范仲淹斷然拒絕。樓鑰《年譜》轉(zhuǎn)引《王朝名臣言行錄》云：“公在杭，子弟以公有退志，乘間請(qǐng)治第洛陽(yáng)，樹(shù)陰圃，以為逸老之地。公曰：‘人茍有道義之樂(lè)…… 俸賜之余，宜以赒宗族。’”范仲淹的母親葬在洛陽(yáng)，理應(yīng)在洛陽(yáng)養(yǎng)老，但他拒絕了。此后范仲淹捐獻(xiàn)畢生大部分積蓄，在家鄉(xiāng)蘇州設(shè)立義莊。范仲淹創(chuàng)辦義莊旨在“收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本”，為此范仲淹“建義宅，置義田、義莊，以收其宗族，又設(shè)義學(xué)以教，教養(yǎng)咸備”。相較于其他義學(xué)只接受宗族貧寒子弟，范氏義學(xué)一個(gè)重要的功能就是為宗族全部適齡子弟提供免費(fèi)教育，不分貧富貴賤，并且還要負(fù)擔(dān)子弟參加科舉考試的費(fèi)用。義學(xué)的教師主要來(lái)源于本族中的優(yōu)秀人才，宗族子弟品行和文才出眾者可充任教師。

蘇紳創(chuàng)辦家族私學(xué)，將親緣、官緣、地緣、學(xué)緣等融合在一起，達(dá)到了多贏的效果，教育情懷十分廣博。范仲淹創(chuàng)辦的范氏義學(xué)屬于教育慈善事業(yè)，是其教育實(shí)踐領(lǐng)域濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)了其廣博的教育情懷。

三、從與范仲淹比較看蘇紳教育實(shí)踐的現(xiàn)代價(jià)值

爬梳整理蘇紳與范仲淹的教育實(shí)踐，不僅是向北宋兩位成就卓著的教育家致敬，也為我們現(xiàn)今的教育活動(dòng)提供借鑒和啟發(fā)。從與范仲淹教育實(shí)踐比較中，也有助于我們討論蘇紳教育實(shí)踐的現(xiàn)代啟示意義。

第一，重視教育，優(yōu)先發(fā)展教育。蘇紳三次創(chuàng)辦家族私學(xué)，一生都在致力于家族教育事業(yè)的發(fā)展，蘇紳重視教育的精神值得現(xiàn)代人深入挖掘和學(xué)習(xí)。蘇紳的教育實(shí)踐也啟發(fā)著現(xiàn)代教育活動(dòng)，教育是興國(guó)之本，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興也需要人才力量的支撐。所以各地方發(fā)展教育事業(yè)國(guó)家要給予足夠支持，各地方也要真正貫徹落實(shí)科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。各級(jí)官員也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇紳那種孜孜不倦、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的偉大精神，將蘇紳作為“千古金鑒”。

第二，重視家庭教育。蘇紳的教育實(shí)踐對(duì)我們現(xiàn)代家庭的教育具有重要的啟發(fā)意義，蘇紳成功的家庭教育結(jié)出了蘇緘、蘇繹、蘇頌等碩果，為蘆山堂的發(fā)展培養(yǎng)出了眾多蘇家人才?，F(xiàn)代人總是追求物質(zhì)上的滿足，忽視了對(duì)子女的教育，導(dǎo)致家庭教育方面出現(xiàn)各種問(wèn)題。對(duì)比蘇、范的教育實(shí)踐，現(xiàn)代家庭尤其是現(xiàn)代父母要注重子女的教育，蘇紳擔(dān)任朝廷官職尚且都有時(shí)間口授《孝經(jīng)》，手寫(xiě)《中庸》親自教育蘇頌，范仲淹一生忙碌，尚且教育出四個(gè)優(yōu)秀的兒子，所以現(xiàn)代家庭要重視蘇、范的家族教育實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中汲取有益養(yǎng)分。

第三，重視教師隊(duì)伍的素質(zhì)。蘇紳三次創(chuàng)辦蘇家私學(xué)，都注重私學(xué)教師的素質(zhì)，蘇紳延請(qǐng)的黃聱隅、萬(wàn)君特都是當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的優(yōu)秀人才；范仲淹擴(kuò)建或創(chuàng)立州學(xué)，都是慎重挑選李覯、孫復(fù)、胡瑗等高素質(zhì)、高學(xué)養(yǎng)的飽讀之士作為教授。蘇、范二人注重教師隊(duì)伍的素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代教育具有啟發(fā)意義，現(xiàn)代學(xué)校在聘請(qǐng)教師的時(shí)候要注重多方面考察教師的素質(zhì)，教師不僅在學(xué)業(yè)上傳道解惑，而且在生活和做人上也引導(dǎo)著學(xué)生，所以重視教師素質(zhì)是現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視的大事。

第四，重視子女的全面發(fā)展。蘇紳與范仲淹教育著力點(diǎn)的不同體現(xiàn)在蘇紳重視對(duì)蘆山堂子弟進(jìn)行科技教育，重視家族子弟的全面發(fā)展。在專(zhuān)讀儒家經(jīng)典的封建社會(huì)，蘇紳教育眼光敏銳，教育情懷廣博，在他對(duì)蘇家子弟的教育實(shí)踐中融合了科技教育，最終也培養(yǎng)出了“七項(xiàng)科技成果世界第一”的科學(xué)泰斗蘇頌。從蘇紳重視科技教育的實(shí)踐來(lái)看，這一偉大的教育實(shí)踐為現(xiàn)代家庭對(duì)子女的培養(yǎng)提供了借鑒和啟發(fā)?，F(xiàn)代家庭的家長(zhǎng)只重視子女學(xué)好書(shū)本上的知識(shí)，以應(yīng)對(duì)各種各樣的考試，往往忽視了培養(yǎng)子女多種多樣的愛(ài)好，忽視了子女的全面發(fā)展。蘇紳的科技教育實(shí)踐為現(xiàn)代家庭的子女教育敲響了一記警鐘，啟發(fā)著現(xiàn)代家長(zhǎng)改進(jìn)教育方式，從先賢的教育實(shí)踐挖掘其中的寶貴價(jià)值，啟發(fā)著現(xiàn)代家長(zhǎng)要有敏銳的教育眼光和廣博的教育情懷，培養(yǎng)全面發(fā)展的子女。

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[1][9][26]蘇頌著，管成學(xué)等點(diǎn)校：《蘇魏公文集》（上冊(cè)），北京：中華書(shū)局，1988年，第51頁(yè)。

[2][17]蘇頌著，管成學(xué)等點(diǎn)校：《蘇魏公文集》（上冊(cè)），第 51～52 頁(yè)。

[3][4][10][21]蘇頌著，管成學(xué)等點(diǎn)校：《蘇魏公文集》（上冊(cè)），第52頁(yè)。

[5][31]脫脫等：《宋史》，北京：中華書(shū)局，2000 年，第 8283 頁(yè)。

[6][7][8][14][15][22][23][28][37][38]范仲淹著，李勇先等點(diǎn)校：《范仲淹全集》，成都：四川大學(xué)出版社，2002年，第655頁(yè)，第658頁(yè)，第4185頁(yè)，第431頁(yè)，第782頁(yè)，第615頁(yè)，第451頁(yè)，第1421頁(yè)，第906～907頁(yè)，第1188頁(yè)。

[11]蘇頌著，管成學(xué)等點(diǎn)校：《蘇魏公文集》（上冊(cè)），第1128頁(yè)。

[12][13]司馬光著，鄧廣銘等點(diǎn)校：《涑水記聞》，北京：中華書(shū)局，1980年，第182頁(yè)。

[16]脫脫等：《宋史》，第 8277 頁(yè)。

[18][20]蘇頌著，管成學(xué)等點(diǎn)校：《蘇魏公文集》（下冊(cè)），第1154頁(yè)。

[19][32][33][34][35][36]蘇頌著，管成學(xué)等點(diǎn)校：《蘇魏公文集》（下冊(cè)），第 983～984 頁(yè)，第 1135 頁(yè)，第 946～947 頁(yè)，第876頁(yè)，第1134頁(yè)，第1136頁(yè)。

[24]畢沅：《續(xù)資治通鑒》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2008年，第677頁(yè)。

[25]楊鏡如：《蘇州府學(xué)志》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2000年，第269頁(yè)。

[27]范仲淹著，范能濬編：《范仲淹全集》（下），南京：鳳凰出版社，2004年，第717頁(yè)。

[29][30]范仲淹著，李勇先等點(diǎn)?！斗吨傺腿罚啥迹核拇ù髮W(xué)出版社，2002年，第880頁(yè)。

[39]范仲淹：《范文正公文集》，北京：中華書(shū)局，1985年，第111頁(yè)。