淺談農(nóng)村初中學(xué)生經(jīng)典誦讀與人格養(yǎng)成

白志偉

摘 要：誦讀是學(xué)生了解文化、走進(jìn)語(yǔ)文世界的重要捷徑?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)所占的比例最大，藝術(shù)、文化、思想都離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，使得語(yǔ)言教學(xué)在各教育階段都占據(jù)重要地位。傳統(tǒng)文化教育能夠加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和精神文明教育、提高民族自信心和自豪感、提高道德情操和文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知與熱愛(ài)、提升審美能力、塑造健全人格、升華人生境界。因此，本文將結(jié)合經(jīng)典誦讀在實(shí)踐中的重要性，解析對(duì)于初中生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；初中學(xué)生；經(jīng)典誦讀；人格養(yǎng)成

“經(jīng)典誦讀”俗稱(chēng)“讀經(jīng)”，是指在兒童記憶力的最佳時(shí)期誦讀中華傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)著作。經(jīng)典誦讀屬于初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)部分，稱(chēng)為“經(jīng)典誦讀教學(xué)”，是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)書(shū)籍來(lái)達(dá)到積累知識(shí)、提升記憶力、培養(yǎng)道德品質(zhì)和傳承民族文化的目的。初中是學(xué)生語(yǔ)文文化、素質(zhì)積累的關(guān)鍵期，為了使學(xué)生擁有更寬廣的眼界、儲(chǔ)備更多的人文知識(shí)，語(yǔ)文教師們通常會(huì)選擇提高學(xué)生閱讀量，積極鼓勵(lì)他們誦讀國(guó)內(nèi)外名著，使其提升人格魅力的整體感知。在初中實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)有著重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。

一、農(nóng)村初中學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀

1.功利性明顯，違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

學(xué)校開(kāi)展的經(jīng)典誦讀形式較多樣，并沒(méi)有做到“內(nèi)外兼修”，只是追求“外在”。呈現(xiàn)形式的精彩掩蓋了經(jīng)典誦讀的內(nèi)在魅力，本應(yīng)該通過(guò)潛移默化的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生情操的經(jīng)典誦讀，變成了學(xué)校成績(jī)的“嫁衣”，作為主體的學(xué)生則只能被動(dòng)“接收”，久而久之，學(xué)生興趣日趨消失，負(fù)擔(dān)加重。經(jīng)典誦讀活動(dòng)迷失了方向，偏離最初的軌道。

2.方法單一，扼殺學(xué)生誦讀的積極性

朗誦和背誦是經(jīng)典誦讀的常用方法，但不應(yīng)該是唯一的教學(xué)方法。農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)典誦讀是在教師劃定內(nèi)容之后，讓學(xué)生自己背誦，以背誦古詩(shī)詞數(shù)量作為教學(xué)目標(biāo)。這種略顯枯燥的誦讀方法扼殺了學(xué)生的積極性，忽視經(jīng)典誦讀的內(nèi)在美，缺少深度挖掘以及延展性的拓展。

3.教材雜亂，缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教材

農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)典誦讀教材都是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必背古詩(shī)詞以及推薦閱讀書(shū)目，學(xué)校和教師往往以此作為誦讀的唯一教材，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代經(jīng)典文章難以走進(jìn)課堂，學(xué)生經(jīng)典誦讀的數(shù)量和質(zhì)量無(wú)法突破。

4.評(píng)價(jià)模糊，忽視學(xué)生素養(yǎng)的提升

農(nóng)村學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀水平的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)落后，往往以背誦古詩(shī)詞數(shù)量作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。每到期末檢查學(xué)生能背幾首古詩(shī)，這種檢測(cè)的方法比較單一和偏執(zhí)，也是不科學(xué)的。

5.家庭經(jīng)典閱讀氛圍不濃，家校誦讀銜接不到位

農(nóng)村學(xué)生的父母平常忙碌，家庭文化水平參差不齊，休閑的方式是電視等直觀的現(xiàn)代媒體，很少主動(dòng)去閱讀經(jīng)典，家庭經(jīng)典誦讀的氛圍不夠濃厚，學(xué)生在家很少閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，鞏固不到位。

二、經(jīng)典誦讀培養(yǎng)學(xué)生健康人格的策略

（一）建立農(nóng)村學(xué)生記錄成長(zhǎng)冊(cè)

開(kāi)展經(jīng)典朗讀，可以在農(nóng)村的學(xué)校里為學(xué)生建立一個(gè)“讀書(shū)成長(zhǎng)記錄冊(cè)”，把在讀書(shū)的過(guò)程中看到的好的詞句、名人名言，精彩的句段等記錄下來(lái)。定期開(kāi)展學(xué)生“讀書(shū)成長(zhǎng)記錄冊(cè)”展示活動(dòng)。通過(guò)各類(lèi)資源的開(kāi)發(fā)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

（二）建造書(shū)香校園

環(huán)境就是文化。農(nóng)村的學(xué)?？梢栽陂営[室敞開(kāi)好的閱讀資源?？梢远ㄆ谙蛉熒扑]一本好書(shū)，還可以開(kāi)放空間，懸掛學(xué)生書(shū)畫(huà)作品、讀書(shū)格言。學(xué)校為加強(qiáng)和鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，可以建立一個(gè)閱讀順序，把各年級(jí)的經(jīng)典閱讀依次排好。通過(guò)各項(xiàng)主題活動(dòng)，提高了農(nóng)村學(xué)生的識(shí)字能力，增加了閱讀量，養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)于口語(yǔ)交際能力、朗誦能力、寫(xiě)作能力等新課標(biāo)要求的語(yǔ)文素養(yǎng)的能力的培養(yǎng)有重要意義。

（三）合理安排誦讀時(shí)間

語(yǔ)感的培養(yǎng)是誦讀中必不可少的部分，而語(yǔ)感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間積累。為培養(yǎng)學(xué)生良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀習(xí)慣，最好每周有固定的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課，有利于教師對(duì)誦讀進(jìn)行集體教學(xué)。此外，可安排朝讀或晚讀的部分時(shí)間專(zhuān)門(mén)進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，既可作為對(duì)課程的預(yù)習(xí)，又可作為課后的鞏固，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解。

（四）教授學(xué)生正確的誦讀方法

誦讀時(shí)既要有外在的語(yǔ)言表達(dá)，又要有內(nèi)在的情感表現(xiàn)，語(yǔ)言的表達(dá)要有規(guī)律，朗誦時(shí)腦海中要有相應(yīng)的畫(huà)面，這樣有聲的文字才能轉(zhuǎn)化為畫(huà)面和情感。朗誦是對(duì)文字的二度創(chuàng)作，特別是在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀時(shí)，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，情感和意境的表達(dá)需通過(guò)“誦”的方式體現(xiàn)。需要注意的是，我們對(duì)誦讀基本方法的教學(xué)并不是讓學(xué)生成為朗誦家，而是為了讓學(xué)生通過(guò)誦讀的方式能更深入地融入國(guó)學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典獨(dú)特的音韻之美。在進(jìn)行方法教學(xué)時(shí)，教師可為學(xué)生播放相關(guān)名家的誦讀視頻，讓學(xué)生切身感受誦讀的魅力，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí)，教師也應(yīng)進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)，幫助學(xué)生回歸語(yǔ)境，把握誦讀節(jié)奏。

（五）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外誦讀

課本中的國(guó)學(xué)經(jīng)典非常有限，僅憑課本教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地拓寬學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解。如在進(jìn)行《論語(yǔ)》教學(xué)時(shí)，教師可多準(zhǔn)備相關(guān)背景材料，如顏回是個(gè)什么樣的人，孔子的話(huà)是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誦讀經(jīng)典的了解，并提供相關(guān)的誦讀資料，將課內(nèi)外誦讀有效地結(jié)合起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

教育的本質(zhì)是人格的塑造，其根本職能是開(kāi)發(fā)人的潛能，塑造具有健全人格的人。文學(xué)經(jīng)典激發(fā)和培植了他們的自我發(fā)展能力，陶冶他們的性情，塑造健康的人格，這為今后走向更高學(xué)府，打造符合今后社會(huì)對(duì)人才的要求的人才，都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有這樣一句話(huà)，“教育藝術(shù)是奇妙靈動(dòng)的，它是人類(lèi)的靈魂，是性情的閃耀，是心靈的慰藉與憩息之所。”人，都是有表現(xiàn)欲的，都是渴望被贊美的，我們就應(yīng)該為他們搭建一個(gè)展示自我的平臺(tái)，在不斷的磨練中，他們會(huì)逐漸的成長(zhǎng)，人生觀會(huì)不斷成熟，綜合素質(zhì)會(huì)不斷提高，在素質(zhì)教育的課堂上，引導(dǎo)他們標(biāo)新立異，讓他們做學(xué)習(xí)的主人，時(shí)間的主人。只有這樣，才能使學(xué)生始終保持旺盛情緒，愉快心境和濃厚興趣，我想，這才是素質(zhì)教育的最佳境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙世忠.西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)初中語(yǔ)文誦讀教學(xué)的思考[J].科技信息，2014，22（107）：189-192.

[2]朱永新.回到教育的原點(diǎn)，建設(shè)中華民族共有精神家園[N].中國(guó)教育報(bào)，2008.

[3]陶繼新.做一個(gè)幸福的教師[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.