永州、賓陽柳氏的始祖是宗一還是宗直？

呂國康

清朝同治年間，湖南永州知府廷桂尋訪柳宗元后裔，重刻《荔子碑》，重刊《柳文惠公全集》，此三事傳為佳話。他在《柳文惠公全集》的序中說：“公弟宗一卒于永，是為柳氏居永始祖。明零陵生員柳應權(quán)者，為宗一之后，子四，孫十余人，志列《先正傳·行義門》?！彼位兆诔鐚幦辏?104年），朝廷追封柳宗元為文惠侯，故柳集稱柳文惠公集。關(guān)于永州柳氏的始祖為柳宗一，此說尚未引起關(guān)注。但據(jù)目前掌握的材料，零陵陽河柳家村的始祖不是宗一，而是宗直。而關(guān)于廣西賓陽柳氏的始祖為宗一的報道時有所聞，真相如何，值得重視。

永貞元年（805年）九月，參加永貞革新失敗后，柳宗元被貶為邵州刺史。十一月，他在途中又接到改貶永州司馬的詔書，年底到達永州，住城南龍興寺，柳的職銜是“永州司馬員外置同正員”。永州是中州，司馬六品上。“員外置”即在編制之外，不得干預政務，只拿錢不做事。故柳到永州后既無官舍，又無具體職事，從廟堂之上跌落江湖之遠，遭受殘酷打擊，除游山玩水、讀書寫作之外，親情相伴，使柳宗元得到不少安慰。在柳宗元謫居永州、柳州期間，常陪伴左右的有母親盧氏及從弟宗直、表弟盧遵等。柳《送內(nèi)弟盧遵游桂州序》說：“遵，余弟也?！北淼苡址Q內(nèi)弟。盧遵與柳宗直陪護柳母及兄長宗元一起從長安來永州。元和四年（809年），盧遵游桂林，柳借機給廣納賢才的桂管觀察使李中丞寫信推薦遵，后李安排他任全義（今廣西興安）縣丞，有政聲。大約一年左右，盧棄官仍返回永州。后隨柳去柳州，直至宗元去世，喪事、家事均由他一手操辦。韓愈《柳子厚墓志銘》還特意給盧遵寫了一筆，贊揚他“性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀其家。庶幾有始終者”。

除盧遵外，值得一提的是從弟柳宗直。從弟即從父弟，即同祖兄弟，又稱堂弟。宗直，字正夫，比宗元小十歲。同盧遵一樣，他與宗元患難與共，感情深厚。宗直生來剛健好氣，善于學習，多才多藝，擅長書法，并愛憎分明，嫉惡如仇。他盡心從事西漢史料的研究，在永州寫出了與班固的《漢書》相類似的史書《西漢文類》，共四十卷。柳宗元欣然作序。元和十年（815年）夏，柳再遷柳州，六月二十七日到達。宗直七月來柳州，繼續(xù)陪伴宗元。在路上得了瘧寒，后又跟隨宗元到雷壙神所去祈雨，返回時在靈泉游泳，高興而歸，睡到第二天早上，卻再也沒有醒來。志同道合的親人英年早逝，宗元悲痛至極，連寫兩篇祭文，“內(nèi)含一種錐心刺骨的哀怨與悲涼”。根據(jù)祭文，有兩件事值得重視。一是《志從父弟宗直殯》說：“兄宗元得謗于朝，力能累兄弟。為進士，凡業(yè)成十一年，年三十三不舉。”不少柳集版本誤把“力能累兄弟為進士”連讀，以為宗直未中進士。實際上“業(yè)成十一年”即表明進士及第身份。永州華嚴巖的題刻可以佐證。宗稷辰《永州府志》載華嚴巖題名石刻：“永州刺史馮敘，永州員外司馬柳宗元，永州司戶參軍柴察，進士盧宏禮，進士柳宗直。元和元年三月八日，宗直題?！痹?959年被炸毀，舊拓存北京大學圖書館。二是《祭弟宗直文》說：“知在永州，私有孕婦，吾專優(yōu)恤，以俟其期?！睋?jù)何書置先生查實，與宗直同居的孕婦生下一男孩，后長大成人，成為永州市零陵區(qū)陽河鄉(xiāng)柳家村（現(xiàn)屬富家橋鎮(zhèn)將軍灘行政村）柳氏家族的始祖。其依據(jù)是該村老人保存下來的零陵《柳氏三修族譜》，卷一全錄柳宗元的《志從父弟宗直殯》，族譜序稱：“柳氏自唐來零，于今計之八百余歲。”繼繼承承云。所謂“柳氏自唐來零”，當指柳宗元永貞元年被貶為永州司馬，柳宗直隨同來零陵。所謂“于今計之八百余歲”，序當是明末重修族譜時所撰。現(xiàn)在看到的“三修”族譜，是民國4年（1915年）孟冬修撰的。湖南科技學院柳東然老師收藏有此族譜。歷史上，該村柳氏未公開承認是宗直的后裔，主要有兩方面的原因：一是柳宗元在政治上遭受迫害，身后寂寞兩百多年，加上揚韓抑柳的影響，為家族的安全起見，故不宜張揚。二是未婚私孕，后代覺得不光彩，為面子問題，不便公開承認。唐代法律禁止良民與賤民通婚，良民中土族（貴族）與庶族（平民）也難聯(lián)姻。在婚姻上，宗元、宗直是同病相憐。宗元原配楊氏，二十三歲因病去世，后一直未正娶，因為缺乏門當戶對的對象，只好采取納妾、同居的方式，留下四個子女。故韓愈《柳子厚墓志銘》不書妻妾。宗直的對象也屬“非士人女”，無法通婚，只得同居。唐朝風行蓄妓納妾之俗，對此不應苛求，不必為尊者諱。宗元對宗直的后裔是有所照顧的。2013年1月9日，《瀟湘晨報》記者劉見華在柳東然的陪同下，來到賢水河邊僅有二十多戶的柳家村。村口的兩個石柱還殘存兩截，那是家族往昔榮耀的象征：凡進村的人，都要在這石柱前下馬下轎，以示對柳氏祖先的尊重。記者采訪了當時82歲的柳明然老人，據(jù)他說，柳家祖上就是從柳子廟三遷來此，即使遷走后，還在柳子廟附近有大片田產(chǎn)，為供養(yǎng)柳子廟所用。每年清明節(jié)，他們家族都會到柳子廟祭祀。至于柳宗元的后代，長子周六，名告，字用益，由劉禹錫撫養(yǎng)成人，于咸通四年（863年）登進士第，曾官倉部員外郎。次子周七，曾隨母回長安，由盧遵等人照顧。他們的后代在浙江、江蘇等地。

關(guān)于宗一“為柳氏居永始祖”說，可能是一種托詞，個中原因上文已提及。根據(jù)現(xiàn)有資料，特別是《柳宗元集》中無任何宗一在永州活動的只言片語?！吨列∏鹞餍∈队洝分薪Y(jié)尾“同游者吳武陵、龔古、余弟宗玄”。宗玄，除此文外，柳集中無任何記載。何書置先生指出：“柳記中的‘余弟宗玄，疑為‘宗直之誤?！薄啊c‘直形近，很可能為傳鈔者所誤?！边@是有道理的。而宗一的后裔在廣西境內(nèi)的報道不少，應予關(guān)注。

柳宗一一生事跡不詳，柳集中只有一首送別詩。宗一大約于元和十年（815年）夏隨柳宗元至柳州，次年春末離開柳州赴江陵（今湖北荊州）。柳宗元揮淚寫下情真意切的《別舍弟宗一》詩。這是柳詩中的上乘之作。唐汝詢《唐詩解》評點：“此亦在柳而送其弟入楚也，流放之余，驚魂未定，復此分別，倍加黯然，不覺淚之雙下也?！薄耙簧砣Ю?，萬死投荒十二年?！笔菍ψ约嚎部烂\的嘆息?！坝撕笙嗨級?，長在荊門郢樹煙。”兄弟牽掛，一往情深。宗一后裔今何在？據(jù)廣西《南國今報》《柳州晚報》等媒體報道：2009年清明節(jié)，柳州市社會各界在柳侯公園祭柳，有一支由12人組成的家族祭祀引人注目，他們來自廣西賓陽縣昆侖關(guān)邊的思隴鎮(zhèn)柳洞村，故自稱“賓陽昆侖柳氏”。據(jù)稱他們是柳宗一的后代。柳州市博物館柳侯祠管理部黃利捷等人組成考察小組，于2009年6月2日前往賓陽進行考察。賓陽昆侖柳氏所居住的柳洞村，現(xiàn)改名為昆侖村，隸屬賓陽縣思隴鎮(zhèn)，距縣城20多公里。全村柳姓有5000多人，占全村人口的85%。在其所管轄的20個自然村中，有13個是柳姓村。在柳洞村內(nèi)，有一座柳氏宗祠，清光緒五年遷建于此，1993年集資重建。祠堂供奉的是“始祖賜進士柳侯諱江伯公暨趙氏夫人神位”。柳察躬乃柳宗元祖父，官任湖州德清（今浙江德清）縣令。據(jù)賓陽柳氏提供的《昆侖柳氏家譜》載：宗元、宗一為柳鎮(zhèn)之子，宗一有顯羅、顯齡、顯周、顯武、顯安等五男，繁衍至今已是第四十四代。此家譜是柳盛安1996年根據(jù)光緒五年（1879年）手抄本修纂的，家譜的原版本或更早的版本沒有看到。

2010年4月3日，賓陽柳氏后裔11人再次參加柳侯祠祭柳。柳業(yè)初告訴記者，其家譜上有記載，柳宗元到柳州任刺史第二年，即816年，西原黃洞酋長黃少卿領(lǐng)導的反唐起義沖擊廣西地方政府的統(tǒng)治。為了防止黃洞義軍北上，柳宗元派宗一前往昆侖關(guān)協(xié)助守將鎮(zhèn)守。819年，柳宗元去世，宗一解甲歸田，就隱居廣西，留下五個兒子，在當?shù)亻_枝散葉，形成現(xiàn)有規(guī)模。每年的農(nóng)歷二月十八，柳氏族人會在柳氏宗祠舉行隆重的祭祖活動。

仔細分析，上述情況還不足以證明他們與柳宗元的血緣關(guān)系，且有與史料相矛盾之處。1.始祖。賓陽柳氏供奉的始祖是柳江伯，是否是柳察躬不能確定。柳察躬是柳宗元的祖父。柳宗元《先侍御史府君神道表》中說：“皇考諱察躬，湖州德清令，世德孝廉，揚于河滸，士之稱家風者歸焉?！绷旃形遄?，晚年退居在江蘇吳縣。因在德清有惠政，柳察躬去世后，德清人為他曾建專祠，名柳侯祠。他是否考中進士，無史料記載。他去世時，柳宗元僅四歲。2.親屬關(guān)系。《昆侖柳氏家譜》說宗一、宗元為柳鎮(zhèn)之子，有誤。柳鎮(zhèn)生兩女一子，子宗元，宗元大姐為崔簡妻，二姐為裴瑾夫人。宗一為宗元從弟。柳鎮(zhèn)有兄弟四人，柳縝、柳綜、柳續(xù)。柳宗元《祭弟宗直文》說：“八哥以清酌之奠，祭于亡弟十郎之靈。”可見他的同族兄弟至少有10人之多，宗元排位第八。3.時間?！独隽霞易V》記載，816年，柳宗元在柳州派宗一前往昆侖從軍，而《別舍弟宗一》證實，這一年明明是宗元送宗一離柳州赴湖北荊州。由此可知，永州柳氏的始祖為柳宗直，而非柳宗一。廣西賓陽的柳氏始祖是否是柳宗一？是否屬“河東郡”一支？尚需做進一步的考證。endprint