駢體散化：初唐詔敕文體風(fēng)貌研究

張超

詔敕文是中國古代帝王專用的具有最高政治權(quán)威的政令文體，是具有強(qiáng)烈的政治色彩及實(shí)用功能的“王言”，有著獨(dú)特的文體色彩。

初唐詔敕文作為唐高祖武德元年（618年）至玄宗開元初代擬王言的政令文，強(qiáng)調(diào)布告天下、咸使聞之的政治功用，表現(xiàn)的是統(tǒng)治者對(duì)國計(jì)民生的思考以及政治措施的實(shí)施，在文體形式上也多有其特定的語言表述體系，因而很容易面目雷同。

但是，中國古代“文學(xué)”與“非文學(xué)”之間的界限難以截然劃分。歷代編纂的文學(xué)總集，從《昭明文選》到《文苑英華》再到《古文辭類纂》，都是把文學(xué)與非文學(xué)作品并列選錄。蕭統(tǒng)《文選序》的選文標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”（《昭明太子集》卷五），詔令也在選文中出現(xiàn)。另外，孔子曾日：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”（《春秋左傳注疏》卷三十六）。劉勰《文心雕龍·詔策》要求詔敕文辭莊嚴(yán)華偉、雍容典雅。這些理論都左右著人們對(duì)詔敕文的審美要求。

從草詔者來看，初唐詔敕文出自當(dāng)時(shí)擅長辭筆、文章功底極高的大家，如虞世南、李嶠、蘇味道、沈儉期、張說等人，皆集政治家、文學(xué)家于一身。他們在文學(xué)與非文學(xué)沒有區(qū)別的情況下，皆自覺地運(yùn)用文學(xué)筆法草擬詔敕，再加上詔敕文事關(guān)國體，代表天子圣音，為了保障天下萬邦的信服順從以及詔令內(nèi)容的實(shí)施，需要出言謹(jǐn)慎，展現(xiàn)帝王權(quán)力的至高無上以及皇家的威儀。因此，草詔者常將撰寫詔敕文作為一項(xiàng)重大的政治任務(wù)來執(zhí)行，在詔敕文的謀篇布局、結(jié)構(gòu)安排上都苦心經(jīng)營，在用典、辭藻、對(duì)仗、聲律以及各種修辭手法的運(yùn)用上都反復(fù)琢磨，對(duì)其重視程度絲毫不亞于悉心創(chuàng)作的文學(xué)作品。詔敕文因此難免受到草詔者文學(xué)修養(yǎng)及創(chuàng)作風(fēng)格的影響，具有濃厚的文學(xué)色彩。

此外，漢、魏晉南北朝、隋代文學(xué)的余韻，以及初唐百廢待興、昂揚(yáng)開闊的時(shí)代風(fēng)氣的影響，再加上這一時(shí)期詩歌、散文等其他文學(xué)形式創(chuàng)作上的繁榮，都使得公文的寫作更加傾向于文學(xué)性，詔敕文也頗具文采。

林紓《春覺齋論文》云：“（唐太宗詔書）其中或緯以深情，或震以武怒，成真率無偽，斯皆詔敕中之極筆也?！?/p>

初唐時(shí)期的文壇風(fēng)氣與政治環(huán)境

駢文發(fā)展至唐初已積弊甚多，“屬文之家，體尚輕薄，遞相師效，流宕忘反”（《隋書》卷六十六《李諤傳》）。此時(shí)的文壇急需一股新的文學(xué)風(fēng)氣來扭轉(zhuǎn)頹敗。

唐高祖李淵雖然于武德元年（618年）五月頒布過旨在改革公文風(fēng)氣的《誡表疏不實(shí)詔》，但收效甚微。唐太宗李世民針對(duì)駢文積弊亦曾提出過改革文壇風(fēng)氣的主張。吳兢《貞觀政要》記載李世民言論：“比見前、后漢史載錄揚(yáng)雄《甘泉》《羽獵》，司馬相如《子虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此皆文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載……朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”（《貞觀政要》卷七）

李世民雖然反對(duì)南朝齊梁以來浮艷的駢體文風(fēng)，但同時(shí)也提倡有選擇地借鑒其精美的藝術(shù)形式。他在創(chuàng)作中身體力行，對(duì)革除六朝以來的駢文積弊起到了示范及推動(dòng)作用，既承襲了隋朝文人李諤、王通，隋文帝楊堅(jiān)，西魏宇文泰、蘇綽等人革除駢文弊病的文學(xué)追求，又開啟了初唐時(shí)期陳子昂風(fēng)骨興寄之說的先鞭，對(duì)初唐文學(xué)乃至整個(gè)唐代文學(xué)的發(fā)展都起到了積極的導(dǎo)向作用，正如《全唐詩》所云：“（太宗）天文秀發(fā)，沉麗高朗，有唐三百年風(fēng)雅之盛，帝實(shí)有啟之焉?！?/p>

為了能夠更好地在百姓之中上意下達(dá)、宣讀教化，初唐詔敕文在保持典雅莊重的文體特色的同時(shí)，十分注重題材的廣泛充實(shí)以及語言的自然流暢。這與六朝的駢體詔書（如沈約的作品）相比有了明顯的變化。

初唐詔敕駢體散化的文體風(fēng)貌

一、內(nèi)容充實(shí)，情感真切

初唐君主們昂揚(yáng)向上，力展宏圖，他們鑒于隋朝因失政而最終亡于農(nóng)民起義的歷史教訓(xùn)，在治國過程中，能夠深切地體恤到百姓的基本生存需求。初唐詔敕文題材廣泛，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的諸多方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、律法、人口、文化、科舉、稅法等，而且情感的表達(dá)非常真摯動(dòng)人。

如李淵《授老人等官教》（《全唐文》卷一）曰：

乞言將智，事屬高年。耄耋杖鄉(xiāng)，禮宜優(yōu)異。老人等年余七十，匍匐壘壁。見我義旗，歡逾擊壤。筋力之禮，知不可為。肉帛之資，慮其多閱。式加榮秩，以明其養(yǎng)，節(jié)級(jí)并如前授。自外當(dāng)土毫雋，以資除授。

李淵在起兵反隋之際為了收服民心，擴(kuò)大自己的勢力，對(duì)那些前來歸附的民眾大加獎(jiǎng)賞?！妒诶先说裙俳獭肪褪撬麑?duì)于歸附者中年過七十的長者的褒獎(jiǎng)。

這些老人盡管已經(jīng)“事屬高年”“耄耋杖鄉(xiāng)”“年余七十”，然而在隋煬帝的弊政之下仍要參加兵營的工事營造（匍匐壘壁），遭受不人道的奴役和剝削。因而當(dāng)李淵的義軍到來之后，他們“歡逾擊壤”。李淵體恤他們因年邁已經(jīng)不能承擔(dān)重體力勞動(dòng)，考慮到他們的衣食之用可能會(huì)匱乏，因而賞賜一定的官階，保障他們能夠得到奉養(yǎng)。這種對(duì)待老人的關(guān)懷和仁厚之情，顯然和隋煬帝時(shí)期的不人道形成了鮮明的對(duì)比。

這篇詔敕文并沒有使用過多華麗的辭藻或典雅的事類，語言平實(shí)誠懇，深情款款，頗能打動(dòng)人心。

李世民的《旱蝗大赦詔》（《全唐文》卷四）是在旱災(zāi)及蝗災(zāi)之后對(duì)百姓的賑恤及大赦，文中寫道：“宥過肆眚，列圣所以垂風(fēng)；一面三驅(qū)，至人所以被物。故知畫冠化俗，義在無刑；擊磬求情，志存疏網(wǎng)?！币馑季褪?，饒恕、寬赦罪人這是列代圣賢的遺風(fēng)。田獵時(shí)讓開一面，三面驅(qū)趕，這是至尊之人顯示出的好生之德。

文章接著寫道：“然去圣滋遠(yuǎn)，淳風(fēng)漸薄，上陵下替，獄訟繁興。罪名日積于簡書，深文亟陳于嘉石。自非帝堯臨政，皋陶作師，觀色聽聲，哀矜靡失，雖復(fù)三章兩造，能無冤濫？自新改過，其道何由？”這是李世民對(duì)前代政治失德的反思。醇厚的世風(fēng)日漸澆薄，上下失序，綱紀(jì)廢弛，法律條文嚴(yán)峻而苛刻。自己雖然并非堯舜之類的圣主，也并非皋陶之類的司法官，但聽聞民聲，內(nèi)心哀矜。雖然簡明了律法，獄訟時(shí)盡力不偏聽偏信，但難免還會(huì)有冤假錯(cuò)案發(fā)生。如果不寬恕這些人，他們怎么會(huì)有機(jī)會(huì)改過自新？這段話是李世民實(shí)行大赦的理由。endprint

文章最后寫道：“今茲旱蝗，又傷宿麥。萬姓嗷然，懸罄已甚……宜布寬大之恩，以順雷雨之德，可大赦天下。”古代的帝王多將自然界的災(zāi)異現(xiàn)象作為上天對(duì)自己政權(quán)的警示。因此，李世民在旱災(zāi)及蝗災(zāi)傷及莊稼、百姓生活困苦無告的情況下實(shí)行了大赦，以順應(yīng)天意及人情。

另外，李治《恤刑詔》（《全唐文》卷十二）是專門赦宥刑獄的詔敕文，篇幅十分簡短，全文只有四十三個(gè)字：“天德施行，陽和在節(jié)，言念幽圄，載惻分宵。雖復(fù)每有哀矜，猶恐未免枉濫。在京系囚應(yīng)流死者，每日將二十人過。”這說明當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和諧，表明李治對(duì)律法刑獄的問題十分關(guān)注，以至于夜半無法安眠。雖然常出于哀矜之心而實(shí)行大赦，但仍然擔(dān)心會(huì)有冤屈。李治對(duì)囚犯實(shí)行寬赦的具體措施，體現(xiàn)了他對(duì)百姓生命的尊重，仁愛之情溢于言表。

李淵父子于唐朝開國之初大修武備，率領(lǐng)威武之師掃除流寇、統(tǒng)一了全國。那些關(guān)于招撫降將，任用隋朝舊臣的詔敕文內(nèi)容充實(shí)，語言自然，如同春風(fēng)化雨，以情感人。

李淵的《褒高開道來降詔》（《唐大詔令集》卷六十四《大臣·附屬籍》）一文，是在武德年間頒布的褒獎(jiǎng)歸降的地方割據(jù)勢力頭目高開道的詔敕文。這篇詔敕文頒布的時(shí)間，當(dāng)是在武德三年（620年）。

詔敕文開篇首先指出“褒德敘功，有國彝訓(xùn)；任賢賞善，列代通規(guī)”，這表明對(duì)高開道的封賞符合歷代的規(guī)矩，從而為招降定下了合理的基調(diào)。

接著高調(diào)贊譽(yù)了高開道于隋末戰(zhàn)亂中建立的功績，以及順應(yīng)時(shí)勢而歸附大唐的決斷?！皞窝嗤醺唛_道，家本海隅，志懷慷慨。有隋之末，州域凋殘，招集徒旅，自保邊塞，繕修斥堠，捍御寇戎，民吏肅清，倉庫完實(shí)。既而審達(dá)機(jī)變，遠(yuǎn)慕朝風(fēng)，闔境獻(xiàn)誠，歸款內(nèi)屬，請(qǐng)申經(jīng)略，輯寧燕代。厥功以茂，宜從褒寵，禮命之差，用超常級(jí)?！备唛_道是隋末唐初地方割據(jù)勢力的重要領(lǐng)袖人物之一，其勢力是不容小覷的，詔書也表達(dá)了高開道在當(dāng)時(shí)投靠唐朝的態(tài)度是積極、自愿的。

為了表彰高開道歸附大唐的忠心，激發(fā)他為大唐盡力的熱情，李淵對(duì)其賜以寬厚的封賞：“可使持節(jié)蔚州諸軍事蔚州總管，加授上柱國。賜姓李氏，上屬籍宗正。封北平郡王，食邑五千戶?！边@是唐朝采用封賞的方式對(duì)高開道降唐行為的肯定。

在唐初武德年間，全國四分五裂，統(tǒng)一戰(zhàn)爭風(fēng)云迭起，李唐王室對(duì)內(nèi)面臨著各方割據(jù)勢力的殘酷斗爭，對(duì)外則時(shí)常遭受到突厥等外藩的侵凌，采用招撫降將的政策，能夠化干戈為玉帛，避免一些不必要的戰(zhàn)事給社會(huì)和民眾帶來創(chuàng)傷。招撫政策的推行使唐朝將原來的敵對(duì)勢力拉入了自己的陣營，既削弱了新生政權(quán)面臨的威脅，同時(shí)也擴(kuò)張了自己的勢力，可謂一舉兩得。

這篇詔敕的文風(fēng)總體上比較平實(shí)，但語言亦不失典雅精妙之氣。文中“請(qǐng)申經(jīng)略，輯寧燕代”一句，是采用了暗典的方式來指代一定的意義，意思就是高開道主動(dòng)自愿地接受唐朝皇帝的統(tǒng)治，以及對(duì)自己統(tǒng)治范圍內(nèi)百姓的安撫。這實(shí)際上表明了唐朝政權(quán)的正統(tǒng)地位。

李淵的這種以理曉之、以德招之、以利誘之的招撫政策既能夠使剛投降的人安心，也可以吸引其他人前來歸順，既可以對(duì)外顯示出優(yōu)厚的禮節(jié)，也可以對(duì)內(nèi)表明大度，這種以德動(dòng)人、以德化之的方式顯然強(qiáng)過直接訴諸武力。

總體而言，初唐詔敕文作為與當(dāng)時(shí)的民生大計(jì)息息相關(guān)的德政措施的文字載體，對(duì)百姓的現(xiàn)實(shí)生活頗為關(guān)注，語言飽含深情，親切自然，體現(xiàn)了以民為本的思想。雖然初唐詔敕文在本質(zhì)上是當(dāng)時(shí)君主施政時(shí)頒布的王言政令，但其內(nèi)容廣泛充實(shí)、情感真摯動(dòng)人、文章自然流暢，較之六朝駢體詔敕文的矯揉藻飾，更易于民眾接受。

二、駢散交錯(cuò)，不拘音律，句式流暢

六朝末期駢體文的寫作逐漸陷入了形式主義的窠臼，原本倍增文學(xué)形式美感的聲律、辭藻、對(duì)仗、用典等文學(xué)表現(xiàn)手法，日益刻板僵化。初唐詔敕文在這種文壇風(fēng)氣的影響之下，在繼承六朝駢體詔書形式上的長處時(shí)，對(duì)其弊端也有所改進(jìn)。

初唐詔敕文總體上仍以對(duì)仗工整的駢句為主，但并沒有受到聲律及四六字句的限制，靈活自然的散句亦出其間，參差錯(cuò)落，流暢自然。句式除了四言、六言句，五言、七言、八言句也頻繁出現(xiàn)。各種句式靈活運(yùn)用，全隨筆意。初唐詔敕文雖然也使用典故，但是多采用明典及熟典，擺脫了六朝詔敕煩瑣堆砌典故之弊。

例如李淵的《授老人等官教》，這篇文章在主體上為四言句，雖然語意相關(guān)的上下句字?jǐn)?shù)相同，看起來十分整齊，但是并不構(gòu)成句子的結(jié)構(gòu)、詞義、詞性的互相對(duì)仗，而是一種語義上的順承關(guān)系，因此并不屬于駢體句。例如“乞言將智，事屬高年。耄耋杖鄉(xiāng)，禮宜優(yōu)異”“見我義旗，歡逾擊壤”“式加榮秩，以蜩其養(yǎng)”。另外像文中的“老人等年余七十，匍匐壘壁”“節(jié)級(jí)并如前授”“自外當(dāng)土毫雋，以資除授”，這些都屬于雜言句，從而打破了單一的四言句式在形式上的刻板滯澀，給文章帶來流暢自如的美感。

又如李淵的《授三秦豪杰等官教》（《全唐文》卷一），文中的句式與上文相似，雖然總體上仍為整齊的四言句，但這些句子中的絕大多數(shù)并不屬于對(duì)仗工整的駢文句式，例如“義旗濟(jì)河，關(guān)中響應(yīng)，轅門輻輳，赴者如歸”，以及“從吾投刺，咸畏后時(shí)，扼腕連鑣，爭求立效。縻之好爵，以永今朝”。但文中也有兩對(duì)駢文句式，如“五陵豪杰，三輔冠蓋”，“公卿將相之緒余，俠少良家之子弟”。其中第一對(duì)句子是工整的四言駢句，上下句之間字?jǐn)?shù)相同，句子結(jié)構(gòu)及詞義、詞性也相對(duì)，如“五”對(duì)“三”、“陵”對(duì)“輔”、“豪杰”對(duì)“冠蓋”。后一對(duì)句子原本是六言的駢體句，句子中“公卿將相”對(duì)“俠少良家”，“緒余”對(duì)“子弟”，原本是十分工整的，但語氣助詞“之”的使用，則使句式具有了散體文的流暢自如。

李世民《報(bào)長孫無忌讓司空詔》中的“昔黃帝得力牧而為五帝先，夏禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管仲而為五伯長”，以三個(gè)散句連用三個(gè)典故來論證對(duì)長孫無忌的任用可助李唐王室廓清宇內(nèi)，一匡天下。用典既使得文章的說服力增強(qiáng)，文風(fēng)顯得典雅莊重，同時(shí)采用散句形式，擺脫了駢句的雕琢刻板之弊。

三、反對(duì)綺靡浮艷，倡導(dǎo)莊重典麗endprint

初唐詔敕文在草擬過程中一反六朝駢文綺靡浮艷的文風(fēng)，積極探索新的文章風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)復(fù)興儒學(xué)的風(fēng)氣、士人積極入世的心態(tài)都有著很大的關(guān)系。

李世民《帝京篇序》曰：

庶以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊，用成英之曲，變爛漫之音，求之人情，不為難矣……皆節(jié)之于中和，不系之于淫放……釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之。（《唐太宗全集校注》）

魏徵《隋書》曰：

梁自大同后，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東啟其淫放，徐陵、庾信分路揚(yáng)鑣，其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕艷，情多哀思，蓋亦亡國之音乎！

李世民君臣雖然將前朝的亡國歸因于文風(fēng)綺靡，明顯有夸大其詞的嫌疑，但表現(xiàn)了他們對(duì)于六朝淫靡文風(fēng)無益于政教的高度警覺。同時(shí)，他們還在文學(xué)理論上指明了文章風(fēng)格發(fā)展的新方向，即“皆節(jié)之于中和，不系之于淫放”。

以上言論即主張要有所批判地繼承六朝以來的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要文質(zhì)并重，于辭采華艷之外，應(yīng)當(dāng)多關(guān)注文章的情志及內(nèi)容。

初唐詔敕文具有駢散交錯(cuò)、不拘音律、句式流暢的文風(fēng)特點(diǎn)，而這些正是建立在擺脫駢文綺靡浮艷文風(fēng)的基礎(chǔ)上的。

體現(xiàn)之一就是初唐詔敕文的語言比較平實(shí)，易于理解，雖然仍保持了用典的特色，但用典數(shù)量很少，且所用典故多為熟典。

例如李世民的《賜孝義高年粟帛詔》（《全唐文》卷五）用典的數(shù)量極少，而且所用的典故為熟典。文中的“齊禮道德，恥格之義斯在”，乃出自孔子的《論語·為政》篇：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即用道德誘導(dǎo)，用禮教整頓，讓百姓知羞恥而歸于正。這個(gè)典故出自儒家經(jīng)典，在當(dāng)時(shí)崇儒興學(xué)的社會(huì)環(huán)境中，顯然是人所共知的。

體現(xiàn)之二就是文章的句式整齊，但上下句之間多為語義的順承關(guān)系，并不構(gòu)成對(duì)仗。

體現(xiàn)之三就是文章中工整的駢體句式比重下降，并且駢句常被語氣詞弱化，散體句式增多，不拘于音律，自然流暢。

值得注意的是，初唐詔敕文雖然摒棄了六朝綺靡浮艷的文風(fēng)，但分寸十分得當(dāng)，詔敕文中仍然恰當(dāng)?shù)厥褂昧艘恍┕ふ鸟壘?、人所熟知的典故、雅致的詞語，文風(fēng)莊重典雅。

例如李淵的《改元大赦詔》（《唐大詔令集》卷二）曰：

舜禹殊時(shí)，禪代存乎揖讓；殷周異世，革命事乎干戈。至于據(jù)龍圖，握鳳紀(jì)，統(tǒng)御皇極，撫輯黎民……三光改耀，九服移心……一匡海內(nèi)，再造黎元……上答蒼靈之眷，俯順億兆之心……孝子順孫，義夫節(jié)婦，旌表門問；孝悌力田，鰥寡孤獨(dú)，量加賑恤。

這篇文章的語言精妙典雅，聲韻抑揚(yáng)頓挫。全篇?dú)庀箝_闊，句式自然流暢，可謂詔敕文中的上乘之作。

總之，初唐詔敕文有著廣泛充實(shí)的德政內(nèi)容，厚生愛民的真實(shí)情感，駢散結(jié)合、流暢自然的句式，反對(duì)綺靡浮艷而又不失莊重典雅的文風(fēng)。這些風(fēng)格特色較之六朝詔書，頗具新的氣象，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文壇革除六朝駢文積弊也起到了積極的示范及推動(dòng)作用。

[本文系2015年度國家社科基金青年項(xiàng)目“文學(xué)視角下的唐代詔救研究”（15CZW022）的階段性研究成果]

作者單位：河南工業(yè)大學(xué)endprint