子夏傳經(jīng)弟子考略

高培華

子夏的傳經(jīng)弟子，相當(dāng)于孔門“文學(xué)”弟子。由于史料十分有限，只能就傳世文獻(xiàn)中的零星資料，略考子夏門下幾位傳經(jīng)者姓名及其所傳承經(jīng)典情況。

公羊高：復(fù)姓公羊，名高，戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)人，受《春秋》于子夏，又傳授于后人。他著重講授孔子作《春秋》之微言大義，到西漢形成今文經(jīng)學(xué)之重要典籍《春秋公羊傳》，設(shè)博士，立于學(xué)官?！稘h書·藝文志》著錄“《公羊傳》十一卷”，班固自注曰：“公羊子，齊人?！睋?jù)東漢何休《春秋公羊傳解詁》疏引戴宏《公羊傳序》：“子夏傳與公羊高，高傳與子平，平傳與子地，地傳與子敢，敢傳與子壽，至漢景帝時(shí)，壽乃共弟子胡母子都著于竹帛?！庇纱丝芍?，子夏傳《春秋》于公羊高，以后逐步形成了公羊家學(xué)，這樣一代一代口頭傳授下來。到西漢景帝時(shí)，公羊壽與其弟子齊人胡母子都“著于竹帛”，即撰寫成書。所以，清代《四庫(kù)全書總目提要》以為《公羊傳》“不盡出于公羊高，定為公羊壽撰，而胡母子都助成之。舊本首題高名，蓋未審也”。但作為公羊家學(xué)之祖，公羊高傳《春秋》功莫大焉。

轂梁赤：復(fù)姓轂梁，名赤，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，受《春秋》于子夏，又傳授于后人。其后世子孫、弟子根據(jù)其口述內(nèi)容，在戰(zhàn)國(guó)后期或者秦漢之際著于竹帛的《春秋轂梁傳》，是儒家今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)典之一?！稘h書·藝文志》著錄“《轂梁傳》十一卷”，班固自注曰：“轂梁子，魯人。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·佚文》云：“轂梁氏，轂梁赤，子夏門人?！蓖醭洹墩摵狻ぐ笗啡眨骸肮蚋?、轂梁賓，胡母氏皆傳春秋，各門異戶?！碧拼鷹钍縿住洞呵镙灹簜髯⑹琛吩疲骸拜灹鹤用?，字元始，受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳，以授荀卿?！笨梢姟拜灹鹤印敝笕逵卸喾N說法：桓譚《新論》、蔡邕《正交論》也說“名赤”，王充《論衡》作“賓”，《七錄》云“名俶”，《孝經(jīng)正義》作“俶”，《漢書·藝文志》顏師古注“轂梁子名喜”。宋人王應(yīng)麟說：“轂梁子，或以為名赤，或以為名俶，秦孝公時(shí)人。今按：《傳》載《尸子》之語(yǔ)，尸佼與商鞅同時(shí)，故以轂梁子為秦孝公時(shí)人，然不可考?！苯癜矗簵钍縿姿啤拜灹鹤用纾衷?，受經(jīng)于子夏，為經(jīng)作傳，以授荀卿”的情況稍嫌粗疏。以人物時(shí)代考論，“受經(jīng)于子夏”的“轂梁子”是絕不可能“為經(jīng)作傳以授荀卿”的，“以授荀卿”的“轂梁子”只能是戰(zhàn)國(guó)后期略早于荀子的轂梁氏后人。故清代的經(jīng)學(xué)史家皮錫瑞推測(cè)：轂梁子的多個(gè)名字，可能并非一人，而是指不同時(shí)代的傳經(jīng)者。

近代吳承仕先生考證日：真、喜、赤、俶、淑五文聲近，可以轉(zhuǎn)通假借，“故字異而人同”。趙伯雄著《春秋學(xué)史》同意吳說，并作進(jìn)一步說明日：“轂梁子之名俶、名赤、名真，很可能只是古音的通假，因?yàn)閭m、赤俱為昌紐，韻部也相接近；真字章紐，與昌紐僅為清濁之分?！惫P者以為，吳、趙“古音通假”之說，也只是揭示了部分事實(shí)，即是說五個(gè)名字不會(huì)是五代傳經(jīng)者，其中可能有兩三個(gè)字指同一個(gè)人，但不必五個(gè)名字全是指同一個(gè)人。先秦父子、祖孫之間以通假字為名，乃至以同音字為名者，頗不乏其例，如曾參之子名曾申，所以仍不足以駁倒皮錫瑞說，兩者似可以互補(bǔ)。

曾申：魯國(guó)人，曾參的次子（長(zhǎng)子名元），名申，字子西，也稱曾西。其人頗為魯穆公信任。在典籍中，曾申有時(shí)也被稱作“曾子”?！妒酚洝O子吳起列傳》：“吳起學(xué)于曾子……其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕?！睋?jù)錢穆先生考證，此“曾子”即為曾申，說明曾申繼承了其父設(shè)教授徒的衣缽。《禮記·檀弓上》也有稱申為“曾子”的現(xiàn)象：

穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何？”對(duì)曰：“申也聞諸申之父曰：‘哭泣之哀，齊斬之情，馇粥之食，自天子達(dá)。布幕，衛(wèi)也；繆幕，魯也?！?/p>

據(jù)三國(guó)陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》：“孔子刪《詩(shī)》授卜商，商為之序，以授魯人曾申?！弊酉呐c曾參是相知甚深的同窗好友，被孔子稱贊“啟余者商”，“可與言《詩(shī)》”，其《詩(shī)》學(xué)造詣之高是孔門弟子所公認(rèn)的。曾參讓兒子向子夏學(xué)《詩(shī)》，此前勢(shì)必已經(jīng)有所傳授；因而曾申學(xué)《詩(shī)》于子夏，顯然具有進(jìn)一步深造的性質(zhì)，其成為《詩(shī)》的重要傳授者也在情理之中。所以說曾申是子夏門下文學(xué)弟子，是無異議的。

肝臂子弓：《史記·仲尼弟子列傳》曰：“孔子傳《易》于瞿（商瞿），瞿傳楚人肝臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵……”張守節(jié)《史記正義》注“馯臂子弘”曰：“肝，音汗。顏師古云：‘馯，姓也。《漢書》及《荀卿子》皆云字子弓，此作‘弘，蓋誤也。應(yīng)劭云：‘子弓，子夏門人?！比缜八觯酉挠凇兑住穼W(xué)既有卜氏家學(xué)淵源，又得益于孔子的教誨提升，造詣之深罕有其匹。馯臂子弓既學(xué)《易》于商瞿，后來可能又學(xué)于子夏。應(yīng)劭“子弓，子夏門人”的說法，可與司馬遷的說法并存，不可輕易否定。

子夏門下弟子“三百人”，見諸文獻(xiàn)的還有文子、子伯先、狄儀、師春等。

據(jù)《墨子·耕柱》；“子夏之徒問于子墨子曰：君子亦有斗乎？”孫詒讓《墨子間詁》根據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》之司馬貞《索隱》注引劉向《別錄》云：“墨子書有文子。文子，子夏之弟子，問于墨子?！闭J(rèn)為此“問于墨子”的子夏之徒耳口文子。

據(jù)《世本》：“魏有子伯先，子夏門人，居西河?！逼錇槿耸论E已不可考。

又《禮記·檀弓上》記：“狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏。子夏曰：‘我未之前聞也，魯人則為之齊衰。狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也?！钡覂x可能也是子夏弟子。其生平事跡也茫然無可考見了。

在晉汲郡古冢發(fā)現(xiàn)的古竹書中，有《師春》一篇。晉杜預(yù)《春秋左傳正義·后序》云：“又別有一卷，純集疏《左氏傳》卜筮事，上下次第及其文義皆與《左傳》同，名曰《師春》。師春，似是抄集人名也?！睆埿臑囅壬秱螘?，經(jīng)部·春秋類，汲冢師春》曰：“師春，似是抄集人名也。師者，卜師；春，其名也?！笨紫轵懴壬J(rèn)為：“子夏向孔子學(xué)習(xí)《周易》，在孔子死后又去魏國(guó)在西河傳授六藝之學(xué)，子夏在講授《春秋左傳》時(shí)，也同時(shí)講授了《周易》，而師春也是一位卜師，可能他還是子夏的學(xué)生，這才將《左傳》中的卜筮事編輯成《師春》一篇，可惜此書自宋世之后，已佚而不見?！贝送茰y(cè)有一定道理。

作者單位：河南省教育廳endprint