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    “雙修”下的歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃
    ——以國(guó)家歷史文化名村福全為例

    2017-11-09 08:53:32吳鑫瑩
    中國(guó)名城 2017年11期
    關(guān)鍵詞:雙修名村古村落

    張 杰 吳鑫瑩

    “雙修”下的歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃
    ——以國(guó)家歷史文化名村福全為例

    張 杰 吳鑫瑩

    歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃是保護(hù)村落遺產(chǎn)的依據(jù),對(duì)名村的格局、風(fēng)貌、環(huán)境等起到了較好的指導(dǎo)作用。但保護(hù)規(guī)劃在現(xiàn)實(shí)面前難以指導(dǎo)村落發(fā)展的需求。據(jù)此,本文以福全名村為例,基于城市雙修的啟發(fā),提出文化修復(fù)、空間修補(bǔ)的“名村雙修”之道,旨在增強(qiáng)居民對(duì)村落傳統(tǒng)文化的自信、構(gòu)筑村落的自強(qiáng)。而加強(qiáng)村落特色的挖掘,建立科學(xué)的價(jià)值評(píng)估方法,搭建系統(tǒng)務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)體系,構(gòu)筑立足基層的管理機(jī)制是名村雙修之道的核心內(nèi)容。

    名村;雙修;保護(hù);發(fā)展

    1 名村保護(hù)困境

    歷史文化名村是指保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義,能較完整地反映一些歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)(村)。對(duì)于名村的保護(hù)規(guī)劃,在2008年之前,都是參考2005年《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》(GB50357-2005)執(zhí)行,其制度機(jī)制處于探索階段。隨著2008年《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》與《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的頒布,以及2012年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求》、2014年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部頒布實(shí)施的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制審批辦法》等的出現(xiàn),名村保護(hù)逐步完善,名村保護(hù)規(guī)劃也逐步有了制度可依。

    保護(hù)規(guī)劃編制制度的確立,較好地規(guī)范了設(shè)計(jì)成果,明確了保護(hù)對(duì)象,對(duì)于保護(hù)村落格局、風(fēng)貌、環(huán)境及其文化遺產(chǎn)方面起著重要的指導(dǎo)作用,一大批名村得到了較好的保護(hù)。

    同時(shí),保護(hù)規(guī)劃在現(xiàn)實(shí)面前也難以滿足村落發(fā)展的需求,出現(xiàn)一系列的困境,主要體現(xiàn)在:一,文物建筑、歷史建筑等保護(hù)類建筑得到了較好的修繕,但多為博物館、展示館等,功能單一,使用效率低下,重保護(hù)輕使用現(xiàn)象突出;二,大量傳統(tǒng)建筑等非保護(hù)類建筑得不到保護(hù)、破敗不堪,急待修繕保護(hù),經(jīng)費(fèi)、管理等方面的問題都有待解決;三,村民建設(shè)無序,破壞性建設(shè)頻頻發(fā)生,傳統(tǒng)風(fēng)貌蠶食嚴(yán)重;四,村落人口銳減,老年化、空心化現(xiàn)象突出,村落蕭條,活力不足;五,旅游發(fā)展成為名村發(fā)展的唯一途徑,且與村落保護(hù)矛盾重重,村落發(fā)展模式單一,產(chǎn)業(yè)雷同;六,村民對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌厭倦,不愿參與遺產(chǎn)保護(hù),村落空間、功能、文化難以滿足居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神文化的需求;七,村落傳統(tǒng)文化凋零現(xiàn)象突出,傳統(tǒng)技藝難以傳承;八,村落規(guī)劃建設(shè)管理嚴(yán)重滯后于發(fā)展需求。

    面對(duì)上述問題,應(yīng)該反思:為什么在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代背景下,名村保護(hù)規(guī)劃難以滿足發(fā)展需求,依舊矛盾重重?面對(duì)這一系列矛盾,保護(hù)規(guī)劃該如何發(fā)展?其修復(fù)之道在何處?

    2 城市雙修與啟發(fā)

    2.1 城市雙修

    “城市雙修”是指城市修補(bǔ)和生態(tài)修復(fù)。城市修補(bǔ):解決老城區(qū)環(huán)境品質(zhì)下降、空間秩序混亂、歷史文化遺產(chǎn)損毀等問題,促進(jìn)建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。生態(tài)修復(fù):有計(jì)劃、有步驟地修復(fù)被破壞的山體、河流、濕地、植被,積極推進(jìn)采礦廢棄地修復(fù)和再利用,治理污染土地,恢復(fù)自然生態(tài)。①

    2.2 城市雙修的啟發(fā):名村雙修

    城市雙修是針對(duì)城市問題,為城市生態(tài)修復(fù),改善城市環(huán)境和城市風(fēng)貌,促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展,貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念,推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要等提出的,是城市發(fā)展到一定階段的必然選擇(2016,陳政高)。對(duì)照現(xiàn)時(shí)代名村面臨的困境,名村保護(hù)也需要“雙修”。

    如福全國(guó)家歷史文化名村,該村位于福建晉江市金井鎮(zhèn)的南部。自唐代福全就已發(fā)展為漁港,宋元時(shí)成為海上絲綢之路的重要組成部分---商貿(mào)古港,明清時(shí)為東南沿海重要的海防所城---御守千戶所,2007年被住建部授予國(guó)家歷史文化名村?,F(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位4處。全村人口1500多人,旅居國(guó)外、港澳臺(tái)1000多人,是較為典型的的僑鄉(xiāng)(圖1)②。

    圖1 福全古村落的區(qū)位圖

    在保護(hù)與發(fā)展中,福全古村落面臨的主要問題有:一,村落經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后,人口流失現(xiàn)象突出,產(chǎn)業(yè)亟待發(fā)展。福全地處晉江市域,晉江經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,實(shí)力雄厚,但村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)較單一,村民收入相比晉江其他地區(qū)低。村莊人口老齡化、人口流失等問題仍然存在。從福全村發(fā)展來看,村內(nèi)已有經(jīng)休閑度假旅游產(chǎn)業(yè)的端倪和希望,但亟待資源整合與大力發(fā)展;二,村落傳統(tǒng)空間形態(tài)和歷史文化景觀破壞嚴(yán)重。由于多年來村民拆舊建新所造成的破壞、傳統(tǒng)房屋自然老化、及其臺(tái)風(fēng)、地震等自然因素的破壞等,特別是由于缺乏有效的規(guī)劃指導(dǎo)和管理機(jī)制,村落建設(shè)呈無序發(fā)展?fàn)顟B(tài),致使村落傳統(tǒng)空間形態(tài)和歷史文化景觀受到很大破壞,其中最為突出就是村民建房嚴(yán)重破壞了城墻遺址,破壞了三臺(tái)山、眉山、元龍山的自然生態(tài)環(huán)境;三,管理機(jī)制殘缺,亟待創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來,福全村發(fā)展緩慢,居民房屋改造困難,這些問題都與管理機(jī)制的不契合有著密切關(guān)系,因此,探尋文化與空間雙修之道勢(shì)在必行。

    3 名村“雙修”之道

    3.1 名村雙修

    “名村雙修”即文化修復(fù)、空間修補(bǔ)。其中,文化修復(fù)是挖掘地域傳統(tǒng)文化精華、解讀名村文化價(jià)值、名村空間與建筑特色及其非物質(zhì)文化價(jià)值,傳承文明,促使文化向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換,重塑名村文化自信??臻g修補(bǔ)是以探尋支撐名村發(fā)展為目標(biāo),解決名村功能空間的缺失,改善空間環(huán)境品質(zhì)、重樹空間秩序、保護(hù)文化遺產(chǎn),促進(jìn)建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。其次,修復(fù)被破壞的山、水、農(nóng)田、林地,治理污染土地,恢復(fù)宜人的、自然生態(tài)的、低技術(shù)的人居環(huán)境。

    3.2 雙修目的

    現(xiàn)時(shí)代名村暴露出的一系列問題都可以從居民對(duì)村落文化自信的缺失、名村發(fā)展的不足中找到答案。據(jù)此,“名村雙修”的目的就是通過文化修復(fù)來增強(qiáng)居民對(duì)村落傳統(tǒng)文化的自信,通過空間修補(bǔ)來構(gòu)筑村落的自強(qiáng)(圖2)。

    圖2 名村雙修概念解讀

    3.3 名村雙修之道

    名村的雙修之道與城市一樣,是一項(xiàng)綜合性的、長(zhǎng)期的、需要多部門協(xié)同作業(yè)的工程,涉及規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理等諸多方面。與此同時(shí),名村在“人、財(cái)、物”等方面都有別于城市,因此,其雙修之道有著自身的特色。在名村的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、建設(shè)等中,應(yīng)加強(qiáng)村落特色的挖掘、建立科學(xué)的價(jià)值評(píng)估方法,搭建系統(tǒng)務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)體系,構(gòu)筑立足基層的管理機(jī)制是名村雙修之道的核心內(nèi)容。

    3.3.1 解讀村落特色、探尋文化精髓

    名村雙修之道的首要任務(wù)是解讀村落特色,探尋文化精髓。為此,借鑒歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論與研究方法,運(yùn)用諸如空間句法、RS、GIS、GPS等數(shù)字技術(shù),梳理村落歷史空間變遷及其發(fā)展規(guī)律,挖掘各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征,探尋村落文化的外在表現(xiàn)形式與其內(nèi)在文化精神,歸納總結(jié)村落的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等,為村落社會(huì)、文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造良好的運(yùn)行空間與文化基礎(chǔ),以此替代傳統(tǒng)的以物質(zhì)空間為核心的村落價(jià)值評(píng)估方法。

    對(duì)于福全古村落而言,主要從其“歷史發(fā)展、海上交通(海上絲綢之路)、海防所城與空間布局、閩南文化與外來文化、村落空間與建筑”等方面展開,并結(jié)合GIS技術(shù)平臺(tái)對(duì)這幾方面的研究結(jié)論進(jìn)行疊加、整合,由此,梳理出福全村的文化價(jià)值、村落發(fā)展軌跡等。通過研究得出:③福全古村落歷史悠久、文化遺存豐富,是“北人南遷”、“海上絲綢之路”、“元明清抗倭”、及其“明清的基層社會(huì)空間制度建構(gòu)”等事件的見證標(biāo)本,同時(shí)其豐富地域文化資源,體現(xiàn)了閩南文化的特色,并對(duì)提高村民綜合素養(yǎng),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都具有積極的意義。福全是:東南所城靈秀地,海交古港第一村(圖3)。

    圖3 福全村價(jià)值與內(nèi)涵的解讀

    3.3.2 比較村落生態(tài)環(huán)境、科學(xué)評(píng)估

    生態(tài)環(huán)境的修補(bǔ)是村落雙修的核心內(nèi)容之一,而對(duì)其的研究與評(píng)估是開展生態(tài)修補(bǔ)的基礎(chǔ),因此,加強(qiáng)其研究與評(píng)估具有重要的價(jià)值。生態(tài)環(huán)境的研究與評(píng)估主要包括村落歷史上的山水空間格局,現(xiàn)實(shí)中的山體、水系、農(nóng)田等自然資源和生態(tài)空間進(jìn)行比較研究,總結(jié)歷史上村落在低技術(shù)下營(yíng)造的“宜居環(huán)境”特征與布局規(guī)律,比較現(xiàn)狀,梳理出生態(tài)問題突出、亟需修復(fù)的區(qū)域。其次,開展村落村民建設(shè)調(diào)查評(píng)估,梳理村落基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、歷史文化保護(hù)以及傳統(tǒng)風(fēng)貌方面存在的問題和不足,明確空間修補(bǔ)的重點(diǎn)。

    福全古所在營(yíng)造過程中,結(jié)合地形,開挖了龜池、官?gòu)d池和下街池,同時(shí),加上許厝潭、城邊潭等,形成了“一環(huán)、一帶、多點(diǎn)”的水系空間,即圍繞城墻形成護(hù)城河---一環(huán);在所城北部形成多點(diǎn)狀---水池、各水池間;水池與護(hù)城河間通過小渠加以溝通,形成“一帶”。其次,從地形的角度,福全古所東、南、西高,北低,東南西三面有元龍山、眉山、三臺(tái)山,這三座山都在城內(nèi),由此,形成了三大制高點(diǎn)。其中,在元龍山山頂上建有上關(guān)帝廟、山底建有臨水夫人廟,眉山半山建有城隍廟、媽祖廟,由此,形成“三高、二露、一明、一藏”的山勢(shì)與人文空間,即三高:元龍山、眉山、三臺(tái)山;二露:媽祖廟、城隍廟;一明:上關(guān)帝廟;一藏:臨水夫人廟。再次,水系空間與山勢(shì)空間結(jié)合,則形成“三山沉、三山現(xiàn)、三山看不見”的空間特色,即“三山沉”:龜池、官?gòu)d池、下街池三池中都有巖石,巖石都沉在水中?!叭浆F(xiàn)”:元龍山、眉山、三臺(tái)山三座大山顯現(xiàn)在村里內(nèi)。三山看不見是指在“三暗”周邊的三塊大巖石被三座山遮掩住,正常視線看不到。據(jù)此山水格局,使得福全古村落空間形態(tài)呈現(xiàn)“葫蘆城”、“丁字街”、“三山夾一城”的“內(nèi)凹型”特征,即中央低四周高的“內(nèi)凹”型形態(tài),而這一形態(tài)是自然環(huán)境所孕育的產(chǎn)物。

    同時(shí),結(jié)合古村落周邊自然環(huán)境,則營(yíng)造出了“群山環(huán)城外,名山在城中”的村落空間景觀格局。福全所城地處臨海的丘陵地帶,城外多山。自東北方沿西往南方有峻山、吉龍山、慕山、塔山、烏云山、碎石山(銅砵山)、茂山、狗山、雨傘山等諸山蜿蜒連綿環(huán)抱,東臨臺(tái)灣海峽。天造地設(shè)的峰環(huán)水抱拱托了美不勝收的福全城。群山交聯(lián)更組成福全所城的天然屏障。

    3.3.3 剖析發(fā)展條件,構(gòu)筑支撐產(chǎn)業(yè)

    從區(qū)域?qū)用?,分析村落的資源、人口、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等,其中村落的產(chǎn)業(yè),有別于城市,產(chǎn)業(yè)往往單一,無法用城市的分析方法去探究,因此更多地需要用區(qū)域、歷史發(fā)展的層面去剖析。其次,要梳理并分析農(nóng)耕等第一產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)對(duì)村落的影響,著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn),剖析利弊。村落有別于城市,在某些情況下,村落可以不與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息與文化的交流而獨(dú)立存在,村落具備自我循環(huán)運(yùn)作的生存機(jī)制,這源自于村落自組織系統(tǒng)的封閉與簡(jiǎn)單。據(jù)此,在編制名村規(guī)劃時(shí),首先,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并尊重村落自組織的特性,應(yīng)引導(dǎo)而非強(qiáng)制其發(fā)展,特別是產(chǎn)業(yè)的引入,應(yīng)尊重村落自身發(fā)展的規(guī)律,尊重并利用原有產(chǎn)業(yè),提高原有產(chǎn)業(yè)的附加值;其次,分析人與土地、房屋之間的關(guān)聯(lián)性、以及人口規(guī)模與構(gòu)成的變化等,探究勞動(dòng)力資源現(xiàn)狀與潛力;再次,挖掘村落傳統(tǒng)技藝與工匠,掌握第一手資料,避免閉門造車與自我臆斷,為探尋村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)。

    對(duì)于福全古村落而言,其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一,是較為典型的農(nóng)副業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村落。因此,對(duì)于村落的發(fā)展,應(yīng)探尋農(nóng)副業(yè)之外的產(chǎn)業(yè),要重拾村落文化,活化文化,依托文化發(fā)展旅游,這是復(fù)興福全的驅(qū)動(dòng)力所在。在福全古村落眾多文化中“所城軍事文化”無疑是最具特色的文化,因此,軍事文化是撬動(dòng)整個(gè)村落發(fā)展的支點(diǎn)。衛(wèi)所軍事文化通過旅游體驗(yàn)的方式展示其特色,以明清抗倭、保家為國(guó)、珍愛和平為主題,將福全軍事事件、歷史人物的故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入物質(zhì)空間中,開展旅游體驗(yàn),發(fā)展閩南海防衛(wèi)所博物展示、情景再現(xiàn)、軍事紀(jì)念品制作等文化活化活動(dòng)。

    在規(guī)劃布局方面,則結(jié)合村落總體布局形成一環(huán)、二軸、二片、五區(qū)、十三穴的旅游發(fā)展布局形態(tài)。其中,二帶即古所海交風(fēng)情帶、古村文墨情結(jié)帶。三片即所城英杰、萬家尋宗、儒香佛影三片。五區(qū)即福全迎恩、元龍綠潭、眉山煙寺、三臺(tái)禁約、妙高遠(yuǎn)眺五區(qū)。十三穴即以十三境保護(hù)神廟為核心,營(yíng)造能夠激發(fā)十三境區(qū)域活力、滿足村民地域宗教文化信仰需要、休閑、娛樂場(chǎng)所(圖4)。

    在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,則加強(qiáng)對(duì)福全村“葫蘆城”、“丁字街”格局的保護(hù)、恢復(fù)西門至北門的城墻、保留東門段的城墻遺址、古戰(zhàn)場(chǎng),修復(fù)蔣德璟故居、祠堂、水關(guān)溝、搶樓、書院等,保護(hù)與衛(wèi)所有關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)。其次,保留村民最原始的特色生活空間和生活場(chǎng)景,作為衛(wèi)所文化主題展覽窗口,展現(xiàn)福全抗倭重鎮(zhèn)、英雄之地,反應(yīng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的古樸、醇厚之美。

    3.3.4 建立系統(tǒng)務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)技術(shù)體系

    設(shè)計(jì)技術(shù)體系直接關(guān)系到名落雙修的進(jìn)程與效果。據(jù)此,應(yīng)建構(gòu)系統(tǒng)而務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)技術(shù)體系。第一,從規(guī)劃內(nèi)容而言,應(yīng)涵蓋村落街巷整治、建筑保護(hù)與更新、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理利用、村落生態(tài)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)市政設(shè)施等內(nèi)容,其中,應(yīng)重點(diǎn)注重村落各類建筑的保護(hù)與更新,這關(guān)系到每家每戶村民的切身利益,也是解決村落保護(hù)與發(fā)展矛盾的重要舉措所在;其次,要完善村落道路交通和基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃內(nèi)容,明確村落環(huán)境整治、傳統(tǒng)建筑維修加固、改造利用、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等要求;再次,應(yīng)加強(qiáng)古人“山、水、農(nóng)田”等和諧生態(tài)環(huán)境的修復(fù)規(guī)劃內(nèi)容,加強(qiáng)自然風(fēng)貌的保護(hù)。

    圖4 福全保護(hù)規(guī)劃與發(fā)展

    第二,設(shè)計(jì)體系上,應(yīng)建立從宏觀到微觀層面的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)體系,強(qiáng)調(diào)精細(xì)化的設(shè)計(jì),即從村落所在區(qū)域的發(fā)展戰(zhàn)略,區(qū)域資源整合與聯(lián)動(dòng)等宏觀層面的研究到微觀單體建筑物改造、微觀景觀設(shè)計(jì)等全過程的規(guī)劃,并且在此過程中,強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎而細(xì)致的研究與設(shè)計(jì),其次,要注重村落風(fēng)貌特色,保護(hù)并優(yōu)化村落空間形態(tài),增強(qiáng)村落文化自信。

    對(duì)于福全村而言,則采取精細(xì)化規(guī)劃與設(shè)計(jì)路線,即依托總規(guī),針對(duì)當(dāng)前問題,基于地塊及街巷的詳細(xì)設(shè)計(jì)與古村落保護(hù)更新及建設(shè)引導(dǎo)兩大方面,通過“小規(guī)模、微循環(huán)”、“撬動(dòng)點(diǎn)的整治規(guī)劃”來探索精細(xì)化設(shè)計(jì),以此,使得福全古村落擁有完善功能,空間得到織補(bǔ)、文化得以傳承,真正成為國(guó)家歷史文化名村;海西重要的旅游休閑目的地(圖5、6)。

    圖5 福全古村落雙修之道

    圖6 福全精細(xì)化規(guī)劃與設(shè)計(jì)路線

    在技術(shù)層面試驗(yàn)“遺產(chǎn)保護(hù)、控制性詳細(xì)規(guī)劃、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、村莊設(shè)計(jì)④”四維一體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式,即“控規(guī)圖則、村落設(shè)計(jì)圖則、保護(hù)圖則與景觀設(shè)計(jì)圖則”四圖合一,覆蓋全村,以此完善福全村的基本功能、改善居民生活環(huán)境,優(yōu)化古城業(yè)態(tài)、引導(dǎo)居民就業(yè),保護(hù)文化遺產(chǎn)、體現(xiàn)深度旅游,使福全村成為“宜居”、“宜業(yè)”、“宜游”之地(圖7)。精細(xì)化路線制定的目的在于針對(duì)福全問題,科學(xué)引導(dǎo)村莊管理,使得原先“粗放型、無的放矢”的管理模式在“四維一體”創(chuàng)新設(shè)計(jì)技術(shù)支撐下轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬?xì)化、有的放矢”的新型管理模式。通過管理模式的轉(zhuǎn)變,探索用設(shè)計(jì)的手段引導(dǎo)管理、變革管理,真正實(shí)現(xiàn)“社區(qū)營(yíng)造與村民自建”的結(jié)合。

    其中,控制性詳細(xì)規(guī)劃圖則采取指標(biāo)量化、條文規(guī)定、圖則標(biāo)定等的形式對(duì)福全村的用地性質(zhì)、用地規(guī)模、建筑高度等要素進(jìn)行定性、定量、定位和定界的控制和引導(dǎo)⑤。而保護(hù)圖則根據(jù)上位規(guī)劃確定的“建筑保護(hù)與更新”七大類模式⑥明確每棟建筑采取的方式,并提出相應(yīng)的量化控制要求,具體涉及建筑功能、規(guī)模、高度、色彩等。同時(shí),對(duì)地塊內(nèi)需要進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)的古樹、古井進(jìn)行了特殊標(biāo)注。景觀設(shè)計(jì)圖則主要針對(duì)地塊內(nèi)景觀環(huán)境問題進(jìn)行村落環(huán)境整治,與福全特色景觀營(yíng)造,方法上采用一系列的節(jié)點(diǎn)詳細(xì)設(shè)計(jì)與景觀意向圖及相關(guān)說明,進(jìn)行設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。村莊設(shè)計(jì)是基于城市設(shè)計(jì)的方法,對(duì)村落總體規(guī)劃進(jìn)行三維深化設(shè)計(jì),主要包括:沿街建筑風(fēng)貌引導(dǎo)圖、地塊空間設(shè)計(jì)引導(dǎo)圖以及三維模型示意圖等(圖8)。

    圖7 “四維一體”創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式示意

    圖8 四維一體圖則

    第三,探索新型的設(shè)計(jì)手段,如探索規(guī)劃師、建筑師、景觀師、村民代表、村莊管理者、志愿者等相互協(xié)作的集體創(chuàng)作設(shè)計(jì),以相互溝通、討論、協(xié)商等方式解釋事務(wù)、認(rèn)識(shí)問題、化解矛盾;其次,強(qiáng)調(diào)諸多規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的結(jié)合與創(chuàng)新,諸如上文的“四維一體圖則”的設(shè)計(jì)手段,以此加強(qiáng)對(duì)名村平面格局、天際輪廓線、整體建筑風(fēng)格等方面提出控制與引導(dǎo)措施;另外,加大對(duì)重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)與重要建筑的微觀領(lǐng)域的設(shè)計(jì),如村落入口處、村落中心、祠堂與重點(diǎn)的宮廟建筑等,加強(qiáng)保護(hù)與創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的結(jié)合,探索對(duì)文物類建筑的保護(hù)與合理利用的科學(xué)途徑與方法等。

    長(zhǎng)期以來,歷史文化名村采取了“自上而下”的規(guī)劃流程。這一流程源于遺產(chǎn)本身的公共性,但針對(duì)村落而言,其公共性中夾雜著百年、千年的“人、地、房”交織及其背后“血緣、家族、資產(chǎn)”等因素,并且這些因素時(shí)常影響著遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用,也是滋生保護(hù)問題的根源所在。據(jù)此,在福全的保護(hù)中,強(qiáng)調(diào)村民“選擇式”保護(hù)與發(fā)展思路,用“引導(dǎo)”去替代“強(qiáng)制”,在保護(hù)與發(fā)展路徑的設(shè)置上更多地考慮村民切身的利益,如古厝質(zhì)量問題、生活需求問題、安全問題等等,用一種清晰直觀、簡(jiǎn)約易懂的方式去替代“自上而下”的、難以看懂的圖紙,而這正是上文所述的四維圖則。

    四維圖是一套以保護(hù)遺產(chǎn)為底線、立足于村落傳統(tǒng)風(fēng)貌特色、以“民約”為基礎(chǔ)、可供居民選擇的、“引導(dǎo)性”圖則。該圖則的引入極大增加了村民參與設(shè)計(jì)的可行性,圖片三維直觀展示提升了其可讀性,并且加強(qiáng)了原住民與設(shè)計(jì)師的溝通與交流,讓原住民從“空間修復(fù)”的局外人變成“參與者”(圖9)。

    3.3.5 立足基層的管理機(jī)制

    作為基層單元的名村,其保護(hù)與發(fā)展有別于城市,因此,其管理需要探索適應(yīng)于基層生活、生產(chǎn)需求的新機(jī)制。為此,首先在管理中需要考慮的不僅僅是國(guó)家層面的制度與法律,還需要考慮具有千百年歷史積淀的村落傳統(tǒng)、道德、以及村民的現(xiàn)實(shí)需要等非制度的因素。因此,其管理思維方式:一,需要立足于基層,從村民現(xiàn)實(shí)生活中、村落的傳統(tǒng)文化中汲取知識(shí)與養(yǎng)料,將這些知識(shí)與養(yǎng)料融入到現(xiàn)代規(guī)劃管理制度中,融入到“城鄉(xiāng)規(guī)劃”的專業(yè)中進(jìn)行改良,形成“面對(duì)的基層的專業(yè)語匯”,去詮釋問題、解決問題;二,需要在具體的管理實(shí)踐中通過換位思考、多維反復(fù)的思辨和訓(xùn)練來提高具有務(wù)實(shí)性的管理能力,這是村落規(guī)劃管理理念的精髓,也是解困村民矛盾的鑰匙;三,要學(xué)會(huì)在“價(jià)值判斷”和“事實(shí)判斷”這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中形成“保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃”辯證的管理思維模式;四,在保護(hù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,鑒于村落文化的特殊性,因此更多強(qiáng)調(diào)的是“人、情、法”的工作思路,而非“法、情、人”,即首先學(xué)會(huì)尊重村落居民,關(guān)注他們的利益取向,要感受居民的喜怒哀樂,以人為本,以情感人,讓廣大居民在村落保護(hù)與復(fù)興中真正獲利,然后是以法制人,只要這樣民生問題才可能得到較好的解決。⑦

    圖9 選擇式的引導(dǎo)途徑

    對(duì)于福全而言,長(zhǎng)期以來福全村的保護(hù)與發(fā)展問題尖銳,矛盾突出,分析其原因很大部分在于:村民難以介入規(guī)劃設(shè)計(jì)與管理之中,因此,解困途徑在于:構(gòu)筑多方互動(dòng)、延續(xù)認(rèn)同的“民約”,并將“民約”融入設(shè)計(jì)與管理之中。其具體做法在于:用設(shè)計(jì)階段性的成果作為標(biāo)靶,探索設(shè)計(jì)師、村民、管理者等多方間的互動(dòng)與交流,以此化解矛盾,最終形成基于“民約”的四維圖則,同時(shí),在明確每棟建筑產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上,著眼于微觀細(xì)節(jié),形成一套“福全古村落保護(hù)規(guī)定、民居建筑保護(hù)與更新細(xì)則、福全古村落建設(shè)約定”等“新民約”,以此為謀求古村落的發(fā)展創(chuàng)造條件、實(shí)現(xiàn)村落的復(fù)興。

    注釋:

    ①引自:全面開展“城市雙修”推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展--住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)城市修補(bǔ)工作的指導(dǎo)意見》[N],住建部,2017-3-10。

    ②引自:張杰、龐駿,系統(tǒng)協(xié)同下的閩南古村落空間演變解讀[J],建筑學(xué)報(bào),2012(4):103-109。

    ③引自:張杰、龐駿,系統(tǒng)協(xié)同下的閩南古村落空間演變解讀[J],建筑學(xué)報(bào),2012(4):103-109。

    ④村莊設(shè)計(jì)借鑒了城市設(shè)計(jì)的方法,對(duì)建筑外立面、色彩、門窗、以及天際線等進(jìn)行設(shè)計(jì)引導(dǎo)與控制。

    ⑤引自:陳維安、張杰,“四則合一”下古村落保護(hù)模式探究[A],創(chuàng)新村鎮(zhèn)規(guī)劃,促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興論文集[C],2016:166。

    ⑥七類模式:保護(hù)、修繕、改善、保留、整治改造、拆除、重建。

    ⑦引自:張杰、沈啠英,新型城市化背景下小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理機(jī)制創(chuàng)新[J],規(guī)劃師,2013(3):27。

    [1]張杰,沈啠英.新型城市化背景下小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理機(jī)制創(chuàng)新[J,規(guī)劃師,2013(3):27.

    [2]張杰,龐駿.系統(tǒng)協(xié)同下的閩南名村空間演變解讀[J],建筑學(xué)報(bào),2012(4):103-109.

    [3]張杰,夏圣雪.從古厝走向番仔樓的藝術(shù)形態(tài)演變的文化解析[J],設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2013(02):73.

    [4]張杰.福建歷史文化名村福全村[J],城市規(guī)劃,2009(1).

    [5]張杰.海防古所—福全國(guó)家歷史文化名村空間解析[M].南京,東南大學(xué)出版社,2014,3.

    [6]戴志堅(jiān).福建傳統(tǒng)民居的分類探析[J].小城鎮(zhèn)建設(shè).2001.09:30-33.

    [7]黃漢民.老房子·福建民居[M].江蘇美術(shù)出版社,1995.

    [8]戴志堅(jiān).福建民居[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2009.

    [9]關(guān)瑞明.泉州多元文化與泉州傳統(tǒng)民居[D].天津:天津大學(xué),2002.

    [10]陳維安,張杰.“四則合一”下名村保護(hù)模式探究//創(chuàng)新名村規(guī)劃,促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興論文集[C].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2016:166.

    The protection plan of famous historical and cultural villages is the basis to protect heritages of vil lages, which provides a good guidance for famous villages’ pattern, style & features and environment. However, the protection plan can’t meet the development requirements of villages in reality. Accordingly, the article took Fuquan Village as an example and put forward a “double maintenance” way of cultural maintenance and space maintenance based on the enl ightenment of urban doubl e maintenance, to aim at increasing the self-confidence of residents to village’s traditional culture and establishing the village’s self-improvement. Moreover,developing the characteristics of villages, establishing scientific value evaluation method, building practical design system and setting up grass-roots management system are the core contents of doubl e maintenance way for famous villages.

    famous village ; double maintenance ;protection ; development

    TU-B

    A

    1674-4144(2017)-11-57(7)

    張 杰,華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)系教授,博士生導(dǎo)師。

    吳鑫瑩,華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)系博士研究生。

    責(zé)任編輯:王凌宇

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