“雙修”下的歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃
——以國(guó)家歷史文化名村福全為例

張 杰 吳鑫瑩

“雙修”下的歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃
——以國(guó)家歷史文化名村福全為例

張 杰 吳鑫瑩

歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃是保護(hù)村落遺產(chǎn)的依據(jù)，對(duì)名村的格局、風(fēng)貌、環(huán)境等起到了較好的指導(dǎo)作用。但保護(hù)規(guī)劃在現(xiàn)實(shí)面前難以指導(dǎo)村落發(fā)展的需求。據(jù)此，本文以福全名村為例，基于城市雙修的啟發(fā)，提出文化修復(fù)、空間修補(bǔ)的“名村雙修”之道，旨在增強(qiáng)居民對(duì)村落傳統(tǒng)文化的自信、構(gòu)筑村落的自強(qiáng)。而加強(qiáng)村落特色的挖掘，建立科學(xué)的價(jià)值評(píng)估方法，搭建系統(tǒng)務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)體系，構(gòu)筑立足基層的管理機(jī)制是名村雙修之道的核心內(nèi)容。

名村；雙修；保護(hù)；發(fā)展

1 名村保護(hù)困境

歷史文化名村是指保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義，能較完整地反映一些歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)（村）。對(duì)于名村的保護(hù)規(guī)劃，在2008年之前，都是參考2005年《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》（GB50357-2005）執(zhí)行，其制度機(jī)制處于探索階段。隨著2008年《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》與《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的頒布，以及2012年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求》、2014年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部頒布實(shí)施的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制審批辦法》等的出現(xiàn)，名村保護(hù)逐步完善，名村保護(hù)規(guī)劃也逐步有了制度可依。

保護(hù)規(guī)劃編制制度的確立，較好地規(guī)范了設(shè)計(jì)成果，明確了保護(hù)對(duì)象，對(duì)于保護(hù)村落格局、風(fēng)貌、環(huán)境及其文化遺產(chǎn)方面起著重要的指導(dǎo)作用，一大批名村得到了較好的保護(hù)。

同時(shí)，保護(hù)規(guī)劃在現(xiàn)實(shí)面前也難以滿足村落發(fā)展的需求，出現(xiàn)一系列的困境，主要體現(xiàn)在：一，文物建筑、歷史建筑等保護(hù)類建筑得到了較好的修繕，但多為博物館、展示館等，功能單一，使用效率低下，重保護(hù)輕使用現(xiàn)象突出；二，大量傳統(tǒng)建筑等非保護(hù)類建筑得不到保護(hù)、破敗不堪，急待修繕保護(hù)，經(jīng)費(fèi)、管理等方面的問題都有待解決；三，村民建設(shè)無序，破壞性建設(shè)頻頻發(fā)生，傳統(tǒng)風(fēng)貌蠶食嚴(yán)重；四，村落人口銳減，老年化、空心化現(xiàn)象突出，村落蕭條，活力不足；五，旅游發(fā)展成為名村發(fā)展的唯一途徑，且與村落保護(hù)矛盾重重，村落發(fā)展模式單一，產(chǎn)業(yè)雷同；六，村民對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌厭倦,不愿參與遺產(chǎn)保護(hù)，村落空間、功能、文化難以滿足居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神文化的需求；七，村落傳統(tǒng)文化凋零現(xiàn)象突出，傳統(tǒng)技藝難以傳承；八，村落規(guī)劃建設(shè)管理嚴(yán)重滯后于發(fā)展需求。

面對(duì)上述問題，應(yīng)該反思：為什么在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代背景下，名村保護(hù)規(guī)劃難以滿足發(fā)展需求，依舊矛盾重重？面對(duì)這一系列矛盾，保護(hù)規(guī)劃該如何發(fā)展？其修復(fù)之道在何處？

2 城市雙修與啟發(fā)

2.1 城市雙修

“城市雙修”是指城市修補(bǔ)和生態(tài)修復(fù)。城市修補(bǔ)：解決老城區(qū)環(huán)境品質(zhì)下降、空間秩序混亂、歷史文化遺產(chǎn)損毀等問題，促進(jìn)建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。生態(tài)修復(fù)：有計(jì)劃、有步驟地修復(fù)被破壞的山體、河流、濕地、植被，積極推進(jìn)采礦廢棄地修復(fù)和再利用，治理污染土地，恢復(fù)自然生態(tài)。①

2.2 城市雙修的啟發(fā)：名村雙修

城市雙修是針對(duì)城市問題，為城市生態(tài)修復(fù)，改善城市環(huán)境和城市風(fēng)貌，促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要等提出的，是城市發(fā)展到一定階段的必然選擇（2016，陳政高）。對(duì)照現(xiàn)時(shí)代名村面臨的困境，名村保護(hù)也需要“雙修”。

如福全國(guó)家歷史文化名村，該村位于福建晉江市金井鎮(zhèn)的南部。自唐代福全就已發(fā)展為漁港，宋元時(shí)成為海上絲綢之路的重要組成部分---商貿(mào)古港，明清時(shí)為東南沿海重要的海防所城---御守千戶所，2007年被住建部授予國(guó)家歷史文化名村?，F(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位4處。全村人口1500多人，旅居國(guó)外、港澳臺(tái)1000多人，是較為典型的的僑鄉(xiāng)（圖1）②。

圖1 福全古村落的區(qū)位圖

在保護(hù)與發(fā)展中，福全古村落面臨的主要問題有：一，村落經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，人口流失現(xiàn)象突出，產(chǎn)業(yè)亟待發(fā)展。福全地處晉江市域，晉江經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，實(shí)力雄厚，但村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)較單一，村民收入相比晉江其他地區(qū)低。村莊人口老齡化、人口流失等問題仍然存在。從福全村發(fā)展來看，村內(nèi)已有經(jīng)休閑度假旅游產(chǎn)業(yè)的端倪和希望，但亟待資源整合與大力發(fā)展；二，村落傳統(tǒng)空間形態(tài)和歷史文化景觀破壞嚴(yán)重。由于多年來村民拆舊建新所造成的破壞、傳統(tǒng)房屋自然老化、及其臺(tái)風(fēng)、地震等自然因素的破壞等，特別是由于缺乏有效的規(guī)劃指導(dǎo)和管理機(jī)制，村落建設(shè)呈無序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，致使村落傳統(tǒng)空間形態(tài)和歷史文化景觀受到很大破壞，其中最為突出就是村民建房嚴(yán)重破壞了城墻遺址，破壞了三臺(tái)山、眉山、元龍山的自然生態(tài)環(huán)境；三，管理機(jī)制殘缺，亟待創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來，福全村發(fā)展緩慢，居民房屋改造困難，這些問題都與管理機(jī)制的不契合有著密切關(guān)系，因此，探尋文化與空間雙修之道勢(shì)在必行。

3 名村“雙修”之道

3.1 名村雙修

“名村雙修”即文化修復(fù)、空間修補(bǔ)。其中，文化修復(fù)是挖掘地域傳統(tǒng)文化精華、解讀名村文化價(jià)值、名村空間與建筑特色及其非物質(zhì)文化價(jià)值，傳承文明，促使文化向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換，重塑名村文化自信?？臻g修補(bǔ)是以探尋支撐名村發(fā)展為目標(biāo)，解決名村功能空間的缺失，改善空間環(huán)境品質(zhì)、重樹空間秩序、保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)建筑物、街道立面、天際線、色彩和環(huán)境更加協(xié)調(diào)、優(yōu)美。其次，修復(fù)被破壞的山、水、農(nóng)田、林地，治理污染土地，恢復(fù)宜人的、自然生態(tài)的、低技術(shù)的人居環(huán)境。

3.2 雙修目的

現(xiàn)時(shí)代名村暴露出的一系列問題都可以從居民對(duì)村落文化自信的缺失、名村發(fā)展的不足中找到答案。據(jù)此，“名村雙修”的目的就是通過文化修復(fù)來增強(qiáng)居民對(duì)村落傳統(tǒng)文化的自信，通過空間修補(bǔ)來構(gòu)筑村落的自強(qiáng)（圖2）。

圖2 名村雙修概念解讀

3.3 名村雙修之道

名村的雙修之道與城市一樣，是一項(xiàng)綜合性的、長(zhǎng)期的、需要多部門協(xié)同作業(yè)的工程，涉及規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理等諸多方面。與此同時(shí)，名村在“人、財(cái)、物”等方面都有別于城市，因此，其雙修之道有著自身的特色。在名村的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、建設(shè)等中，應(yīng)加強(qiáng)村落特色的挖掘、建立科學(xué)的價(jià)值評(píng)估方法，搭建系統(tǒng)務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)體系，構(gòu)筑立足基層的管理機(jī)制是名村雙修之道的核心內(nèi)容。

3.3.1 解讀村落特色、探尋文化精髓

名村雙修之道的首要任務(wù)是解讀村落特色，探尋文化精髓。為此，借鑒歷史學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論與研究方法，運(yùn)用諸如空間句法、RS、GIS、GPS等數(shù)字技術(shù)，梳理村落歷史空間變遷及其發(fā)展規(guī)律，挖掘各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征，探尋村落文化的外在表現(xiàn)形式與其內(nèi)在文化精神，歸納總結(jié)村落的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，為村落社會(huì)、文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造良好的運(yùn)行空間與文化基礎(chǔ)，以此替代傳統(tǒng)的以物質(zhì)空間為核心的村落價(jià)值評(píng)估方法。

對(duì)于福全古村落而言，主要從其“歷史發(fā)展、海上交通（海上絲綢之路）、海防所城與空間布局、閩南文化與外來文化、村落空間與建筑”等方面展開，并結(jié)合GIS技術(shù)平臺(tái)對(duì)這幾方面的研究結(jié)論進(jìn)行疊加、整合，由此，梳理出福全村的文化價(jià)值、村落發(fā)展軌跡等。通過研究得出：③福全古村落歷史悠久、文化遺存豐富，是“北人南遷”、“海上絲綢之路”、“元明清抗倭”、及其“明清的基層社會(huì)空間制度建構(gòu)”等事件的見證標(biāo)本，同時(shí)其豐富地域文化資源，體現(xiàn)了閩南文化的特色，并對(duì)提高村民綜合素養(yǎng)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都具有積極的意義。福全是：東南所城靈秀地，海交古港第一村（圖3）。

圖3 福全村價(jià)值與內(nèi)涵的解讀

3.3.2 比較村落生態(tài)環(huán)境、科學(xué)評(píng)估

生態(tài)環(huán)境的修補(bǔ)是村落雙修的核心內(nèi)容之一，而對(duì)其的研究與評(píng)估是開展生態(tài)修補(bǔ)的基礎(chǔ)，因此，加強(qiáng)其研究與評(píng)估具有重要的價(jià)值。生態(tài)環(huán)境的研究與評(píng)估主要包括村落歷史上的山水空間格局，現(xiàn)實(shí)中的山體、水系、農(nóng)田等自然資源和生態(tài)空間進(jìn)行比較研究，總結(jié)歷史上村落在低技術(shù)下營(yíng)造的“宜居環(huán)境”特征與布局規(guī)律，比較現(xiàn)狀，梳理出生態(tài)問題突出、亟需修復(fù)的區(qū)域。其次，開展村落村民建設(shè)調(diào)查評(píng)估，梳理村落基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、歷史文化保護(hù)以及傳統(tǒng)風(fēng)貌方面存在的問題和不足，明確空間修補(bǔ)的重點(diǎn)。

福全古所在營(yíng)造過程中，結(jié)合地形，開挖了龜池、官?gòu)d池和下街池，同時(shí)，加上許厝潭、城邊潭等，形成了“一環(huán)、一帶、多點(diǎn)”的水系空間，即圍繞城墻形成護(hù)城河---一環(huán)；在所城北部形成多點(diǎn)狀---水池、各水池間；水池與護(hù)城河間通過小渠加以溝通，形成“一帶”。其次，從地形的角度，福全古所東、南、西高，北低，東南西三面有元龍山、眉山、三臺(tái)山，這三座山都在城內(nèi)，由此，形成了三大制高點(diǎn)。其中，在元龍山山頂上建有上關(guān)帝廟、山底建有臨水夫人廟，眉山半山建有城隍廟、媽祖廟，由此，形成“三高、二露、一明、一藏”的山勢(shì)與人文空間，即三高：元龍山、眉山、三臺(tái)山；二露：媽祖廟、城隍廟；一明：上關(guān)帝廟；一藏：臨水夫人廟。再次，水系空間與山勢(shì)空間結(jié)合，則形成“三山沉、三山現(xiàn)、三山看不見”的空間特色，即“三山沉”：龜池、官?gòu)d池、下街池三池中都有巖石，巖石都沉在水中?！叭浆F(xiàn)”：元龍山、眉山、三臺(tái)山三座大山顯現(xiàn)在村里內(nèi)。三山看不見是指在“三暗”周邊的三塊大巖石被三座山遮掩住，正常視線看不到。據(jù)此山水格局，使得福全古村落空間形態(tài)呈現(xiàn)“葫蘆城”、“丁字街”、“三山夾一城”的“內(nèi)凹型”特征，即中央低四周高的“內(nèi)凹”型形態(tài)，而這一形態(tài)是自然環(huán)境所孕育的產(chǎn)物。

同時(shí)，結(jié)合古村落周邊自然環(huán)境，則營(yíng)造出了“群山環(huán)城外，名山在城中”的村落空間景觀格局。福全所城地處臨海的丘陵地帶，城外多山。自東北方沿西往南方有峻山、吉龍山、慕山、塔山、烏云山、碎石山（銅砵山）、茂山、狗山、雨傘山等諸山蜿蜒連綿環(huán)抱，東臨臺(tái)灣海峽。天造地設(shè)的峰環(huán)水抱拱托了美不勝收的福全城。群山交聯(lián)更組成福全所城的天然屏障。

3.3.3 剖析發(fā)展條件，構(gòu)筑支撐產(chǎn)業(yè)

從區(qū)域?qū)用?，分析村落的資源、人口、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，其中村落的產(chǎn)業(yè)，有別于城市，產(chǎn)業(yè)往往單一，無法用城市的分析方法去探究，因此更多地需要用區(qū)域、歷史發(fā)展的層面去剖析。其次，要梳理并分析農(nóng)耕等第一產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)對(duì)村落的影響，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，剖析利弊。村落有別于城市，在某些情況下，村落可以不與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息與文化的交流而獨(dú)立存在，村落具備自我循環(huán)運(yùn)作的生存機(jī)制，這源自于村落自組織系統(tǒng)的封閉與簡(jiǎn)單。據(jù)此，在編制名村規(guī)劃時(shí)，首先，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并尊重村落自組織的特性，應(yīng)引導(dǎo)而非強(qiáng)制其發(fā)展，特別是產(chǎn)業(yè)的引入，應(yīng)尊重村落自身發(fā)展的規(guī)律，尊重并利用原有產(chǎn)業(yè)，提高原有產(chǎn)業(yè)的附加值；其次，分析人與土地、房屋之間的關(guān)聯(lián)性、以及人口規(guī)模與構(gòu)成的變化等，探究勞動(dòng)力資源現(xiàn)狀與潛力；再次，挖掘村落傳統(tǒng)技藝與工匠，掌握第一手資料，避免閉門造車與自我臆斷，為探尋村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)。

對(duì)于福全古村落而言，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，是較為典型的農(nóng)副業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村落。因此，對(duì)于村落的發(fā)展，應(yīng)探尋農(nóng)副業(yè)之外的產(chǎn)業(yè)，要重拾村落文化，活化文化，依托文化發(fā)展旅游，這是復(fù)興福全的驅(qū)動(dòng)力所在。在福全古村落眾多文化中“所城軍事文化”無疑是最具特色的文化，因此，軍事文化是撬動(dòng)整個(gè)村落發(fā)展的支點(diǎn)。衛(wèi)所軍事文化通過旅游體驗(yàn)的方式展示其特色，以明清抗倭、保家為國(guó)、珍愛和平為主題，將福全軍事事件、歷史人物的故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入物質(zhì)空間中，開展旅游體驗(yàn)，發(fā)展閩南海防衛(wèi)所博物展示、情景再現(xiàn)、軍事紀(jì)念品制作等文化活化活動(dòng)。

在規(guī)劃布局方面，則結(jié)合村落總體布局形成一環(huán)、二軸、二片、五區(qū)、十三穴的旅游發(fā)展布局形態(tài)。其中，二帶即古所海交風(fēng)情帶、古村文墨情結(jié)帶。三片即所城英杰、萬家尋宗、儒香佛影三片。五區(qū)即福全迎恩、元龍綠潭、眉山煙寺、三臺(tái)禁約、妙高遠(yuǎn)眺五區(qū)。十三穴即以十三境保護(hù)神廟為核心，營(yíng)造能夠激發(fā)十三境區(qū)域活力、滿足村民地域宗教文化信仰需要、休閑、娛樂場(chǎng)所（圖4）。

在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，則加強(qiáng)對(duì)福全村“葫蘆城”、“丁字街”格局的保護(hù)、恢復(fù)西門至北門的城墻、保留東門段的城墻遺址、古戰(zhàn)場(chǎng)，修復(fù)蔣德璟故居、祠堂、水關(guān)溝、搶樓、書院等，保護(hù)與衛(wèi)所有關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)。其次，保留村民最原始的特色生活空間和生活場(chǎng)景，作為衛(wèi)所文化主題展覽窗口，展現(xiàn)福全抗倭重鎮(zhèn)、英雄之地，反應(yīng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的古樸、醇厚之美。

3.3.4 建立系統(tǒng)務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)技術(shù)體系

設(shè)計(jì)技術(shù)體系直接關(guān)系到名落雙修的進(jìn)程與效果。據(jù)此，應(yīng)建構(gòu)系統(tǒng)而務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)技術(shù)體系。第一，從規(guī)劃內(nèi)容而言，應(yīng)涵蓋村落街巷整治、建筑保護(hù)與更新、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理利用、村落生態(tài)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)市政設(shè)施等內(nèi)容，其中，應(yīng)重點(diǎn)注重村落各類建筑的保護(hù)與更新，這關(guān)系到每家每戶村民的切身利益，也是解決村落保護(hù)與發(fā)展矛盾的重要舉措所在；其次，要完善村落道路交通和基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃內(nèi)容，明確村落環(huán)境整治、傳統(tǒng)建筑維修加固、改造利用、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等要求；再次，應(yīng)加強(qiáng)古人“山、水、農(nóng)田”等和諧生態(tài)環(huán)境的修復(fù)規(guī)劃內(nèi)容，加強(qiáng)自然風(fēng)貌的保護(hù)。

圖4 福全保護(hù)規(guī)劃與發(fā)展

第二，設(shè)計(jì)體系上，應(yīng)建立從宏觀到微觀層面的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)體系，強(qiáng)調(diào)精細(xì)化的設(shè)計(jì)，即從村落所在區(qū)域的發(fā)展戰(zhàn)略，區(qū)域資源整合與聯(lián)動(dòng)等宏觀層面的研究到微觀單體建筑物改造、微觀景觀設(shè)計(jì)等全過程的規(guī)劃，并且在此過程中，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎而細(xì)致的研究與設(shè)計(jì)，其次，要注重村落風(fēng)貌特色，保護(hù)并優(yōu)化村落空間形態(tài)，增強(qiáng)村落文化自信。

對(duì)于福全村而言，則采取精細(xì)化規(guī)劃與設(shè)計(jì)路線，即依托總規(guī)，針對(duì)當(dāng)前問題，基于地塊及街巷的詳細(xì)設(shè)計(jì)與古村落保護(hù)更新及建設(shè)引導(dǎo)兩大方面，通過“小規(guī)模、微循環(huán)”、“撬動(dòng)點(diǎn)的整治規(guī)劃”來探索精細(xì)化設(shè)計(jì)，以此，使得福全古村落擁有完善功能，空間得到織補(bǔ)、文化得以傳承，真正成為國(guó)家歷史文化名村；海西重要的旅游休閑目的地（圖5、6）。

圖5 福全古村落雙修之道

圖6 福全精細(xì)化規(guī)劃與設(shè)計(jì)路線

在技術(shù)層面試驗(yàn)“遺產(chǎn)保護(hù)、控制性詳細(xì)規(guī)劃、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、村莊設(shè)計(jì)④”四維一體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，即“控規(guī)圖則、村落設(shè)計(jì)圖則、保護(hù)圖則與景觀設(shè)計(jì)圖則”四圖合一，覆蓋全村，以此完善福全村的基本功能、改善居民生活環(huán)境，優(yōu)化古城業(yè)態(tài)、引導(dǎo)居民就業(yè)，保護(hù)文化遺產(chǎn)、體現(xiàn)深度旅游，使福全村成為“宜居”、“宜業(yè)”、“宜游”之地（圖7）。精細(xì)化路線制定的目的在于針對(duì)福全問題，科學(xué)引導(dǎo)村莊管理，使得原先“粗放型、無的放矢”的管理模式在“四維一體”創(chuàng)新設(shè)計(jì)技術(shù)支撐下轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬?xì)化、有的放矢”的新型管理模式。通過管理模式的轉(zhuǎn)變，探索用設(shè)計(jì)的手段引導(dǎo)管理、變革管理，真正實(shí)現(xiàn)“社區(qū)營(yíng)造與村民自建”的結(jié)合。

其中，控制性詳細(xì)規(guī)劃圖則采取指標(biāo)量化、條文規(guī)定、圖則標(biāo)定等的形式對(duì)福全村的用地性質(zhì)、用地規(guī)模、建筑高度等要素進(jìn)行定性、定量、定位和定界的控制和引導(dǎo)⑤。而保護(hù)圖則根據(jù)上位規(guī)劃確定的“建筑保護(hù)與更新”七大類模式⑥明確每棟建筑采取的方式，并提出相應(yīng)的量化控制要求，具體涉及建筑功能、規(guī)模、高度、色彩等。同時(shí)，對(duì)地塊內(nèi)需要進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)的古樹、古井進(jìn)行了特殊標(biāo)注。景觀設(shè)計(jì)圖則主要針對(duì)地塊內(nèi)景觀環(huán)境問題進(jìn)行村落環(huán)境整治，與福全特色景觀營(yíng)造，方法上采用一系列的節(jié)點(diǎn)詳細(xì)設(shè)計(jì)與景觀意向圖及相關(guān)說明，進(jìn)行設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。村莊設(shè)計(jì)是基于城市設(shè)計(jì)的方法，對(duì)村落總體規(guī)劃進(jìn)行三維深化設(shè)計(jì)，主要包括：沿街建筑風(fēng)貌引導(dǎo)圖、地塊空間設(shè)計(jì)引導(dǎo)圖以及三維模型示意圖等（圖8）。

圖7 “四維一體”創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式示意

圖8 四維一體圖則

第三，探索新型的設(shè)計(jì)手段，如探索規(guī)劃師、建筑師、景觀師、村民代表、村莊管理者、志愿者等相互協(xié)作的集體創(chuàng)作設(shè)計(jì)，以相互溝通、討論、協(xié)商等方式解釋事務(wù)、認(rèn)識(shí)問題、化解矛盾；其次，強(qiáng)調(diào)諸多規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的結(jié)合與創(chuàng)新，諸如上文的“四維一體圖則”的設(shè)計(jì)手段，以此加強(qiáng)對(duì)名村平面格局、天際輪廓線、整體建筑風(fēng)格等方面提出控制與引導(dǎo)措施；另外，加大對(duì)重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)與重要建筑的微觀領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，如村落入口處、村落中心、祠堂與重點(diǎn)的宮廟建筑等，加強(qiáng)保護(hù)與創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的結(jié)合，探索對(duì)文物類建筑的保護(hù)與合理利用的科學(xué)途徑與方法等。

長(zhǎng)期以來，歷史文化名村采取了“自上而下”的規(guī)劃流程。這一流程源于遺產(chǎn)本身的公共性，但針對(duì)村落而言，其公共性中夾雜著百年、千年的“人、地、房”交織及其背后“血緣、家族、資產(chǎn)”等因素，并且這些因素時(shí)常影響著遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用，也是滋生保護(hù)問題的根源所在。據(jù)此，在福全的保護(hù)中，強(qiáng)調(diào)村民“選擇式”保護(hù)與發(fā)展思路，用“引導(dǎo)”去替代“強(qiáng)制”，在保護(hù)與發(fā)展路徑的設(shè)置上更多地考慮村民切身的利益，如古厝質(zhì)量問題、生活需求問題、安全問題等等，用一種清晰直觀、簡(jiǎn)約易懂的方式去替代“自上而下”的、難以看懂的圖紙，而這正是上文所述的四維圖則。

四維圖是一套以保護(hù)遺產(chǎn)為底線、立足于村落傳統(tǒng)風(fēng)貌特色、以“民約”為基礎(chǔ)、可供居民選擇的、“引導(dǎo)性”圖則。該圖則的引入極大增加了村民參與設(shè)計(jì)的可行性，圖片三維直觀展示提升了其可讀性，并且加強(qiáng)了原住民與設(shè)計(jì)師的溝通與交流，讓原住民從“空間修復(fù)”的局外人變成“參與者”（圖9）。

3.3.5 立足基層的管理機(jī)制

作為基層單元的名村，其保護(hù)與發(fā)展有別于城市，因此，其管理需要探索適應(yīng)于基層生活、生產(chǎn)需求的新機(jī)制。為此，首先在管理中需要考慮的不僅僅是國(guó)家層面的制度與法律，還需要考慮具有千百年歷史積淀的村落傳統(tǒng)、道德、以及村民的現(xiàn)實(shí)需要等非制度的因素。因此，其管理思維方式：一，需要立足于基層，從村民現(xiàn)實(shí)生活中、村落的傳統(tǒng)文化中汲取知識(shí)與養(yǎng)料，將這些知識(shí)與養(yǎng)料融入到現(xiàn)代規(guī)劃管理制度中，融入到“城鄉(xiāng)規(guī)劃”的專業(yè)中進(jìn)行改良，形成“面對(duì)的基層的專業(yè)語匯”，去詮釋問題、解決問題；二，需要在具體的管理實(shí)踐中通過換位思考、多維反復(fù)的思辨和訓(xùn)練來提高具有務(wù)實(shí)性的管理能力，這是村落規(guī)劃管理理念的精髓，也是解困村民矛盾的鑰匙；三，要學(xué)會(huì)在“價(jià)值判斷”和“事實(shí)判斷”這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中形成“保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃”辯證的管理思維模式；四，在保護(hù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，鑒于村落文化的特殊性，因此更多強(qiáng)調(diào)的是“人、情、法”的工作思路，而非“法、情、人”，即首先學(xué)會(huì)尊重村落居民，關(guān)注他們的利益取向，要感受居民的喜怒哀樂，以人為本，以情感人，讓廣大居民在村落保護(hù)與復(fù)興中真正獲利，然后是以法制人，只要這樣民生問題才可能得到較好的解決。⑦

圖9 選擇式的引導(dǎo)途徑

對(duì)于福全而言，長(zhǎng)期以來福全村的保護(hù)與發(fā)展問題尖銳，矛盾突出，分析其原因很大部分在于：村民難以介入規(guī)劃設(shè)計(jì)與管理之中，因此，解困途徑在于：構(gòu)筑多方互動(dòng)、延續(xù)認(rèn)同的“民約”，并將“民約”融入設(shè)計(jì)與管理之中。其具體做法在于：用設(shè)計(jì)階段性的成果作為標(biāo)靶，探索設(shè)計(jì)師、村民、管理者等多方間的互動(dòng)與交流，以此化解矛盾，最終形成基于“民約”的四維圖則，同時(shí)，在明確每棟建筑產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上，著眼于微觀細(xì)節(jié)，形成一套“福全古村落保護(hù)規(guī)定、民居建筑保護(hù)與更新細(xì)則、福全古村落建設(shè)約定”等“新民約”，以此為謀求古村落的發(fā)展創(chuàng)造條件、實(shí)現(xiàn)村落的復(fù)興。

注釋：

①引自：全面開展“城市雙修”推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展--住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)城市修補(bǔ)工作的指導(dǎo)意見》[N]，住建部，2017-3-10。

②引自：張杰、龐駿，系統(tǒng)協(xié)同下的閩南古村落空間演變解讀[J]，建筑學(xué)報(bào),2012（4）：103-109。

③引自：張杰、龐駿，系統(tǒng)協(xié)同下的閩南古村落空間演變解讀[J]，建筑學(xué)報(bào),2012（4）：103-109。

④村莊設(shè)計(jì)借鑒了城市設(shè)計(jì)的方法，對(duì)建筑外立面、色彩、門窗、以及天際線等進(jìn)行設(shè)計(jì)引導(dǎo)與控制。

⑤引自：陳維安、張杰，“四則合一”下古村落保護(hù)模式探究[A]，創(chuàng)新村鎮(zhèn)規(guī)劃，促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興論文集[C]，2016:166。

⑥七類模式：保護(hù)、修繕、改善、保留、整治改造、拆除、重建。

⑦引自：張杰、沈啠英，新型城市化背景下小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理機(jī)制創(chuàng)新[J]，規(guī)劃師，2013（3）:27。

[1]張杰,沈啠英.新型城市化背景下小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理機(jī)制創(chuàng)新[J,規(guī)劃師,2013(3):27.

[2]張杰,龐駿.系統(tǒng)協(xié)同下的閩南名村空間演變解讀[J],建筑學(xué)報(bào),2012(4):103-109.

[3]張杰,夏圣雪.從古厝走向番仔樓的藝術(shù)形態(tài)演變的文化解析[J],設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2013(02):73.

[4]張杰.福建歷史文化名村福全村[J],城市規(guī)劃,2009(1).

[5]張杰.海防古所—福全國(guó)家歷史文化名村空間解析[M].南京,東南大學(xué)出版社,2014,3.

[6]戴志堅(jiān).福建傳統(tǒng)民居的分類探析[J].小城鎮(zhèn)建設(shè).2001.09:30-33.

[7]黃漢民.老房子·福建民居[M].江蘇美術(shù)出版社,1995.

[8]戴志堅(jiān).福建民居[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2009.

[9]關(guān)瑞明.泉州多元文化與泉州傳統(tǒng)民居[D].天津:天津大學(xué),2002.

[10]陳維安,張杰.“四則合一”下名村保護(hù)模式探究//創(chuàng)新名村規(guī)劃，促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興論文集[C].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2016:166.

The protection plan of famous historical and cultural villages is the basis to protect heritages of vil lages, which provides a good guidance for famous villages’ pattern, style & features and environment. However, the protection plan can’t meet the development requirements of villages in reality. Accordingly, the article took Fuquan Village as an example and put forward a “double maintenance” way of cultural maintenance and space maintenance based on the enl ightenment of urban doubl e maintenance, to aim at increasing the self-confidence of residents to village’s traditional culture and establishing the village’s self-improvement. Moreover,developing the characteristics of villages, establishing scientific value evaluation method, building practical design system and setting up grass-roots management system are the core contents of doubl e maintenance way for famous villages.

famous village ; double maintenance ;protection ; development

TU-B

A

1674-4144（2017）-11-57（7）

張 杰，華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)系教授，博士生導(dǎo)師。

吳鑫瑩，華東理工大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)系博士研究生。

責(zé)任編輯：王凌宇