歷史街區(qū)改造中的城市設(shè)計(jì)理念探究*
——以寧波市蓮街橋?yàn)槔?/h1>
2017-11-09 08:53:30辛儒鴻孔江偉
中國名城 2017年11期
辛儒鴻 曾 堅(jiān) 孔江偉
歷史街區(qū)改造中的城市設(shè)計(jì)理念探究*
——以寧波市蓮街橋?yàn)槔?/p>
辛儒鴻 曾 堅(jiān) 孔江偉
隨著“城市雙修”工作的不斷探索和推進(jìn)，“城市病”得到有效治理，人居環(huán)境得到明顯改善，城市發(fā)展方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。在此背景下，作為我國城市空間重要組成部分的歷史街區(qū)，其尺度規(guī)模、更新速度及開發(fā)強(qiáng)度都達(dá)到了前所未有的高度，因此，歷史街區(qū)改造成為當(dāng)前世界范圍內(nèi)城市發(fā)展的重要課題。然而，歷史街區(qū)獨(dú)特的歷史價(jià)值和時(shí)代特征正在遭受雙重考驗(yàn)：諸多歷史街區(qū)改造過程中，由于缺乏整體觀和地域觀，大拆大改，出現(xiàn)“千城一面”的傾向，致使城市丟失“本色”；也有部分歷史街區(qū)固守舊制，簡單傳承而忽視發(fā)展，缺乏時(shí)代性，進(jìn)而喪失傳統(tǒng)文化遺存的活力。通過研究國外經(jīng)典城市設(shè)計(jì)案例，歸納出適合我國同類型歷史街區(qū)改造的設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐方法，以期為新時(shí)期背景下相似城市更新過程中歷史街區(qū)改造提供借鑒和參考。
歷史街區(qū)；城市設(shè)計(jì)；案例研究；反思
1 歷史街區(qū)改造的背景及內(nèi)涵
在世界范圍內(nèi)，分布著大量的歷史街區(qū)，它們或留存著較為集中的文物古跡，或體現(xiàn)著某一地區(qū)在某一歷史時(shí)期內(nèi)的民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)貌，這些歷史街區(qū)積淀了深厚的城市歷史遺存，反映了清晰的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，是社會(huì)發(fā)展變遷的寶貴財(cái)富。早在20世紀(jì)初的《雅典憲章》就明確提出，要對有歷史價(jià)值的建筑和街區(qū)進(jìn)行妥善保護(hù)。隨著我國快速城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，歷史街區(qū)的多樣性、辨別性、自主性和獨(dú)立性遭到嚴(yán)重破壞，如何能讓歷史街區(qū)更加適應(yīng)現(xiàn)代城市更新發(fā)展，又能傳承其歷史人文景觀及傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，已是當(dāng)前背景下社會(huì)各界關(guān)注的重要問題。
歷史街區(qū)改造的根本動(dòng)力和緣由不是建筑破損，功能缺失，而是經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定程度時(shí)，城市整體發(fā)展的綜合需求使然。一般而言，現(xiàn)代意義上的歷史街區(qū)在某一特定時(shí)期內(nèi)，同樣具備商業(yè)、工業(yè)、居住、行政等城市功能，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平及城市發(fā)展相對落后的背景下，歷史街區(qū)如同今天的城市核心地帶，是城市有機(jī)體中生命力最旺盛的區(qū)域，與此同時(shí)，歷史街區(qū)在長期歷史積淀下形成了豐富的人文資源。然而，人們?nèi)找嫣岣叩纳钯|(zhì)量與人口膨脹、住房緊張、資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞間的矛盾日益凸顯，歷史街區(qū)原有的物質(zhì)水平、基礎(chǔ)設(shè)施、用地結(jié)構(gòu)及功能布局已無法滿足現(xiàn)代城市發(fā)展需求，與此同時(shí)，隨著居住區(qū)逐步向外擴(kuò)張、工業(yè)逐漸剝離城市中心，歷史街區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能逐漸衰退。
圖1 有機(jī)疏散理論推導(dǎo)圖
因此，歷史街區(qū)改造不是傳統(tǒng)意義上的拆舊建新，而是按照所在城市的總體發(fā)展定位，進(jìn)行用地結(jié)構(gòu)優(yōu)化和功能調(diào)整，進(jìn)而提升歷史街區(qū)活力，增強(qiáng)用地價(jià)值。同時(shí)，歷史街區(qū)改造是技術(shù)性、地域性、文化性和時(shí)代性的統(tǒng)籌應(yīng)用，不能一味的保護(hù)復(fù)制也不能簡單的推翻重建，而是用發(fā)展的眼光進(jìn)行傳承，從系統(tǒng)規(guī)劃的角度出發(fā)，發(fā)掘每一條街道的文化情由和每一棟建筑的歷史情結(jié)，并植入其符合時(shí)代特征的或商業(yè)、或居住、或行政、或工業(yè)的特定魅力，進(jìn)而詳細(xì)到單體建筑的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和外部景觀設(shè)計(jì)。
2 歷史街區(qū)改造的相關(guān)理論
經(jīng)過多年的理論探索和實(shí)踐總結(jié)，國內(nèi)外專家在歷史街區(qū)改造方面形成了部分理念，歸納、總結(jié)如下：
2.1 有機(jī)疏散理論
為緩解城市過度集中而產(chǎn)生的各種弊病，芬蘭學(xué)者埃列爾·薩里寧（Eliel Saarinen）在其著作《The City- Its Growth ，Its Decay , Its Future》中系統(tǒng)闡述了有機(jī)疏散理論（Theory of Organic Decentralization），他主張將過于密集的城市區(qū)分為較為分散的集鎮(zhèn)，并通過綠帶將各個(gè)集鎮(zhèn)聯(lián)系起來；將輕工業(yè)和重工業(yè)搬離城市中心，并將工業(yè)外遷形成的空地轉(zhuǎn)變成綠地或必要的居住用地；同時(shí)，集中布置日常活動(dòng)區(qū)，提倡步行交通，減少交通量，通過優(yōu)化城市機(jī)能解決交通擁堵問題[1]。該理論在大巴黎規(guī)劃和大倫敦規(guī)劃得到很好地實(shí)踐和運(yùn)用（圖1）。
2.2 有機(jī)更新理論
在總結(jié)“廣畝城市”、“田園城市”及“有機(jī)疏散”等經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，吳良鏞院士結(jié)合我國歷史街區(qū)更新實(shí)踐，提出了“有機(jī)更新”理論。有機(jī)更新強(qiáng)調(diào)尺度和規(guī)模的適宜，突出每一地域的相對完整性，同時(shí)用發(fā)展的眼光謀劃城市當(dāng)前和未來的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系。要將城市看作一個(gè)有機(jī)整體，如同生物體代謝，每個(gè)組成城市的細(xì)胞（街區(qū)組團(tuán)）和組織（街道）要不斷更新，各個(gè)細(xì)部間要形成一種秩序規(guī)律與和諧關(guān)系，進(jìn)而形成一種連續(xù)的、自然的、漸進(jìn)的城市發(fā)展機(jī)體。此外,城市有機(jī)更新要避免以經(jīng)濟(jì)效益為唯一目標(biāo)，而要追尋以人為本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多元目標(biāo)導(dǎo)向；同時(shí)，要改變傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)更新方法，注重技術(shù)手段和生態(tài)環(huán)境的平衡，在保持人文歷史的同時(shí)，融入現(xiàn)代藝術(shù)手法，從而提升城市形態(tài)空間、生態(tài)空間、地域空間、文化空間等空間的整體活力與秩序，使舊城質(zhì)量得到有機(jī)改善。
2.3 城市活力論
美國著名規(guī)劃師，簡·雅各布斯，（Jacobs, Jane）在其著作《美國大城市的生與死》中提倡城市多樣性是城市的本質(zhì)屬性，豐富的多樣性內(nèi)容是用途混合性的有力前提，這種混合性的豐富度是支撐城市公共交往、交叉使用和公共安全的必要保障[2]。因此，城市更新最重要的問題就是城市如何綜合不同用途，生發(fā)足夠的多樣性，以支撐城市的文明。
營造具有活力的城市形態(tài)，在于形成人與城市公共空間的互動(dòng)，需具備4個(gè)條件：一、街區(qū)及其內(nèi)部功能區(qū)域要有多個(gè)主要功能；二、街區(qū)內(nèi)的大多數(shù)街段要有盡可能多的臨街面，容易拐彎；三、一個(gè)區(qū)域的建筑物應(yīng)當(dāng)能包羅萬象，能容納不同年代、不同特色、不同功能的建筑形式，且不同建筑混合比例要足夠均勻；四、不管人流到此的目的為何，外來人口和本地居民的人口密度都必須達(dá)到一定高度。這種城市的多樣性本身又會(huì)帶來和刺激更多的多樣性產(chǎn)生。與此同時(shí)，城市更新要注重對傳統(tǒng)空間的有效利用和有彈性的、小尺度的改造，保持相對高的居住密度以產(chǎn)生街道內(nèi)容復(fù)雜性，以滿足街區(qū)人們的多樣性需求，讓他們在多樣性空間場所相互交織的過程中激發(fā)城市的生命和活力。
3 案例研究：寧波市蓮街橋的改造重生
3.1 項(xiàng)目簡介
蓮街橋項(xiàng)目位于寧波市天封塔西南側(cè)，北至大沙泥街，南至靈橋路，西臨開明街、解放南路，東靠小沙泥街住宅小區(qū)，是寧波市重要的歷史遺存文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)(圖 2)。
圖2 規(guī)劃區(qū)
作為寧波市歷史街區(qū)改造戰(zhàn)略的重點(diǎn)項(xiàng)目，蓮街橋項(xiàng)目總占地面積約66500㎡，總建筑面積約91500㎡。項(xiàng)目保留了多處文保單位及歷史建筑，其中包括新孫傳哲（中國第一代郵票大師）故居、袁氏故居（窖藏珍稀古籍的甬上望族）、毛家大院（始建于明朝）、蓮橋李宅（誕生三代寧波幫巨子）等。
由于常年疏于維護(hù)，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的歷史建筑整體風(fēng)貌破損嚴(yán)重，昔日榮光已不復(fù)存在。寧波市政府決定進(jìn)行徹底的更新，以重振蓮街橋在新歷史背景下的繁華景象。
3.2 改造途徑
3.2.1 恢復(fù)更新，疏通結(jié)構(gòu)
尋找開發(fā)建設(shè)和歷史保護(hù)的契合點(diǎn)，以保護(hù)為前提，傳承特色文脈，更新建筑風(fēng)貌；以開發(fā)為手段，疏通結(jié)構(gòu)功能，注入商業(yè)活力。為市民打造有特色、有歷史、有根基、有源頭的高品質(zhì)歷史街區(qū)。具體策略如下：
（1）集中歷史保護(hù)區(qū)
將項(xiàng)目區(qū)內(nèi)分散于各處的歷史名人故居和文保單位進(jìn)行系統(tǒng)梳理，梳理后的建筑類型主要分為兩類：一類是文化類建筑，另一類是商業(yè)類建筑，根據(jù)不同性質(zhì)、不同質(zhì)量以及不同風(fēng)貌的古建類型，對其進(jìn)行分級(jí)修繕和保護(hù)，賦予全新功能；通過交通規(guī)劃將點(diǎn)狀空間進(jìn)行線狀串聯(lián)，從而形成面狀街區(qū)，集中凸顯歷史保護(hù)區(qū)特征，將歷史街區(qū)影響力最大化。
（2）更新城市開發(fā)區(qū)
通過拆除破損建筑、梳理閑置空地、實(shí)現(xiàn)功能置換等途徑，挖掘用地開發(fā)空間，實(shí)現(xiàn)二次開發(fā)利用。通過梳理，主要對項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的以下兩種功能類型進(jìn)行更新開發(fā)。居住類建筑：通過增加部分居住面積，還遷規(guī)劃區(qū)內(nèi)的原有居民，并提升其居住品質(zhì)，對部分住宅進(jìn)行商業(yè)銷售，提升土地的經(jīng)濟(jì)效益，從而達(dá)到項(xiàng)目開發(fā)財(cái)政收支平衡的目的。公共服務(wù)設(shè)施類建筑：在原有學(xué)?；氐幕A(chǔ)上，適度擴(kuò)張學(xué)校面積范圍，豐富幼兒園和小學(xué)的配套功能，滿足現(xiàn)代教育的基本需求。在居住區(qū)相對集中的東北端規(guī)劃社區(qū)綜合服務(wù)中心，以滿足居民日?；旧钚枨螅▓D3）。
在此基礎(chǔ)上，通過重新梳理道路，一方面提高街區(qū)與對外空間的聯(lián)系，另一方面，疏通街巷內(nèi)部交通，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提升街區(qū)活力（圖4）。
圖3 功能分區(qū)圖
圖4 交通規(guī)劃圖
3.2.2 分類保護(hù)，重現(xiàn)歷史
根據(jù)保護(hù)價(jià)值及保護(hù)重要性對項(xiàng)目改造區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀建筑進(jìn)行等級(jí)分類，按照級(jí)別高低分為文化保護(hù)單位、歷史建筑及普通民居；根據(jù)建筑所在位置進(jìn)行分類，分為保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑和開發(fā)區(qū)內(nèi)建筑。根據(jù)不同特點(diǎn)進(jìn)行分類保護(hù)，最終達(dá)到重現(xiàn)街區(qū)歷史的目的。通過歸納，蓮街橋留存有唐宋時(shí)期的“一塔兩寺”(天封塔、觀宗講寺、延慶寺)宗教文化遺存，同時(shí)擁有大量以明清建筑風(fēng)格為主的街巷；據(jù)考證，宋代皇帝趙昀曾就學(xué)于日湖；著名學(xué)者胡三省寓居袁家30年，注釋《資治通鑒》并窖藏于袁家。源遠(yuǎn)流長的歷史記憶在蓮街橋得以記載，昔日的輝煌奠定了蓮街橋如今的契機(jī)。
結(jié)合實(shí)體空間和歷史文化兩個(gè)維度的現(xiàn)狀情況，提出蓮街橋具體的改造措施：
（1）傳承優(yōu)化：對結(jié)構(gòu)形式完好但建筑風(fēng)格凌亂的建筑，采用立面改造方式，增加青瓦屋面或挑檐，去除面磚局部增加帶有傳統(tǒng)建筑符號(hào)的木構(gòu)架，營造豐富統(tǒng)一的傳統(tǒng)風(fēng)貌氛圍。
修繕改造：對結(jié)構(gòu)嚴(yán)重破損的建筑，采取修繕改造的模式。去除已喪失打造基礎(chǔ)的殘缺實(shí)體，局部修繕較為重要的街區(qū)節(jié)點(diǎn)。針對房屋密度高，空間壓抑的區(qū)域，進(jìn)行空間疏通，同時(shí)增加開敞的公共空間，如休閑廣場、觀景平臺(tái)、觀景長廊、陳列廊等，使歷史與文化融入現(xiàn)代生活，激活街區(qū)活力。
恢復(fù)重建：對文物保護(hù)價(jià)值高、在街區(qū)發(fā)展過程中占有重要地位的古塔寺廟進(jìn)行恢復(fù)重建，使其成為歷史街區(qū)標(biāo)志性的建筑物，成為整個(gè)歷史街區(qū)的控制點(diǎn)。
圖5 建筑保護(hù)對比圖
拆除補(bǔ)建：對原有條件惡劣和風(fēng)格不協(xié)調(diào)的構(gòu)筑物進(jìn)行拆除，對具有保護(hù)價(jià)值的小體量建筑進(jìn)行構(gòu)件編號(hào)、異地重建（圖5）。
3.2.3 景觀提升，打造特色
歷史街區(qū)的改造，不能一味的修復(fù)和重建當(dāng)下遺留的建筑本身，而是從周邊環(huán)境出發(fā)，提升景觀品質(zhì)，恢復(fù)歷史記憶，打造特色街區(qū)。
追根溯源，蓮街橋命名的來歷源于已經(jīng)湮沒在歷史長河中的“采蓮橋”，當(dāng)時(shí)的采蓮橋就位于現(xiàn)在的解放路和蓮街橋連接處，《鄞縣通志》中記載：此處有古塔倒影、荷葉田田的婆娑美景，從眾多街巷中都能觀賞到采蓮橋和塔影。因此，在改造過程中，刻意疏導(dǎo)景觀軸線和空間結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化天際線，突出塔和橋在整個(gè)街區(qū)中的景觀地位，營造了“塔影巷、蓮香巷”的詩意和韻味，恢復(fù)了昔日采蓮橋恬靜而安逸的生活景象（圖6）。節(jié)能的作用；公共空間得到有效利用，為街區(qū)集聚了非常高的人氣；基礎(chǔ)設(shè)施得以重新布局和修繕，摒棄傳統(tǒng)城市的瀝青混凝土鋪裝方式，利用原有石材進(jìn)行鋪裝，突出歷史韻味。此外，蓮街橋最大的成效在于在它帶動(dòng)了周邊地區(qū)的開發(fā)潛力，提升了周邊區(qū)域的經(jīng)濟(jì)活力和商業(yè)價(jià)值。
3.3 改造成效
通過改造，蓮街橋歷史街區(qū)保留的歷史建筑已經(jīng)得到較好的恢復(fù)，其建筑風(fēng)貌已經(jīng)得到較好的傳承；新建建筑不僅延續(xù)了歷史建筑的構(gòu)造元素，而且運(yùn)用了綠色建筑的被動(dòng)式功能，提高了使用者舒適度的同時(shí)起到了
4.歷史街區(qū)改造策略及反思
4.1 城市文脈的新舊延展
城市有機(jī)更新中最重要的部分之一是城市文脈的有機(jī)性更新，文脈是一座城市的靈魂和根本。新舊文脈的延續(xù)和發(fā)展使得城市肌理、形態(tài)格局和城市功能等各個(gè)組成部分之間既有機(jī)聯(lián)系、關(guān)聯(lián)交融，又相互促進(jìn)、相互作用、相互制約，其中任何一部分的變化更新，都會(huì)互相產(chǎn)生較大的影響[3]。城市文脈的重要意義在于城市更新過程中的新舊關(guān)系的發(fā)展和延續(xù)，城市文脈是對城市文化最概括、最生動(dòng)的體現(xiàn)[4]。因此，城市文脈的新舊發(fā)展和延續(xù)，必然是歷史街區(qū)改造過程中塑造特色的必要途徑，也是當(dāng)今歷史街區(qū)改造過程中尚未找到滿意答案的問題。
一座城市，一個(gè)街區(qū)，由于它所處的地理環(huán)境、歷史人文以及演替過程的不同，決定了其城市文脈的不盡相同。因此，歷史街區(qū)改造過程中應(yīng)當(dāng)注重對這種別具一格的城市個(gè)性進(jìn)行深度挖掘，正是這種社會(huì)人文和體型結(jié)構(gòu)決定了城市特色和個(gè)性。與此同時(shí)，歷史街區(qū)一定是發(fā)展的、延續(xù)的、新舊交替的，而它的發(fā)展一定是基于這種歷史文脈根基之上的，沒有歷史文脈的延續(xù)就沒有歷史街區(qū)的發(fā)展[5]。
當(dāng)然，歷史街區(qū)的發(fā)展繁榮也離不開新區(qū)的開發(fā)和介入，新區(qū)與歷史街區(qū)的共生共榮，為歷史街區(qū)的活力提升和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供了根本保障和有力支撐。這種關(guān)系類似藤蔓植物，發(fā)達(dá)的根系提供充足的養(yǎng)分，而富有生命力的萌芽不斷生長，為根系提供動(dòng)力和活力。因此，歷史街區(qū)的改造過程要在傳承中加以弘揚(yáng)，才能使改造后的街區(qū)特色得以強(qiáng)化。
4.2 城市風(fēng)貌的新舊協(xié)同
城市風(fēng)貌是歷史街區(qū)最直接的實(shí)體展示空間，也是歷史街區(qū)魅力個(gè)性的最重要媒介。因此，如何做到街區(qū)風(fēng)貌的新舊協(xié)同發(fā)展，成為歷史街區(qū)改造過程中討論的必要話題。
當(dāng)前，諸多歷史街區(qū)改造的意識(shí)依然停留在拆舊才建新、建新必拆舊的非此即彼的狀態(tài)中，這是規(guī)劃戰(zhàn)略上的本末倒置[6]。要么大拆大建，歷史遺存所剩無幾，歷史名城有名無實(shí)；要么點(diǎn)狀保存，攤大餅式的新舊混雜，歷史建筑淹沒在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，既沒有歷史街區(qū)的風(fēng)貌特征，又影響現(xiàn)代建筑的整體感官，城市風(fēng)貌被支離破碎，喪失特色。
因此，歷史街區(qū)改造要達(dá)到城市風(fēng)貌新舊協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，首先要在城市規(guī)劃的戰(zhàn)略高度，對歷史街區(qū)與新區(qū)的關(guān)系作出合理的科學(xué)布局，新區(qū)歷史街區(qū)合理分離，又要保證文脈特征的內(nèi)在聯(lián)系。對較為分散的歷史空間和歷史建筑進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能的將其形成相對整體和獨(dú)立的空間體系，為歷史街區(qū)爭取更加完整的生存空間和較為完善的歷史風(fēng)貌；同時(shí)，對較為古老、破壞較為嚴(yán)重的街區(qū)風(fēng)貌進(jìn)行梳理和清除，融入現(xiàn)代建筑景觀元素及功能，使其具備舒適、便捷的現(xiàn)代生活空間和基本條件。此外，對歷史街區(qū)外圍及周邊的建筑形體要進(jìn)行適當(dāng)控制，不能過于現(xiàn)代和異形，為歷史街區(qū)營造適宜生存的空間環(huán)境[7]。
4.3 城市藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
歷史街區(qū)作為城市空間的重要組成部分，首先要遵循城市的整體性與和諧性。這種整體性與和諧性不僅體現(xiàn)在其形態(tài)、功能、空間、效率上，而且需要城市美學(xué)的注入和整體藝術(shù)的渲染[8]。因此，歷史街區(qū)改造要同時(shí)兼顧科學(xué)和藝術(shù)的技術(shù)策略，而藝術(shù)對歷史街區(qū)的形象和聲譽(yù)往往起到?jīng)Q定性作用。城市發(fā)展變遷史證明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技技術(shù)的進(jìn)步可以不斷改變一座城市的功能形態(tài)，而藝術(shù)卻能歷久彌新，記錄和展示城市永恒的魅力和價(jià)值，藝術(shù)性成為評(píng)判城市文化和質(zhì)量的重要表征[9]。因此，歷史街區(qū)的整體性一般通過街區(qū)藝術(shù)的和諧得以體現(xiàn)，其中最為重要的是新與舊、現(xiàn)代與歷史的和諧。
要理性看待前衛(wèi)、新奇的建筑形式及復(fù)雜的功能布局，杜絕拿來主義和外來主義，更多的注重經(jīng)濟(jì)性、文化性、地域性、實(shí)用性與時(shí)代性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[10]。
倡導(dǎo)新舊建筑的對話，空間功能的互通，風(fēng)貌特征的協(xié)調(diào)，注重情境、意境和場境間的融匯貫通，用藝術(shù)的通用語言表達(dá)不同文化背景下的街區(qū)特色，從而達(dá)到整個(gè)街區(qū)乃至城市的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
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With the "Urban repair and ecol ogical restoration "work continue to ex plore and promote the "urban disease" has been effectively managed, the living environmen t has been sign ificantly improved, urban development has undergone tremendous changes.In this context, as the important part of China's urban space historical blocks, the scale scale, update speed and development intensity have reached an unprecedented height, therefore, the historical district transformation of the current world-wide urban development important issue. However, the unique historical value and characteristics of the historical district are being tested twice: man y historical blocks in the process of transformation, due to the lack of overall view and regional view, big demolition, a "thousand city side" tendency, resulting in the city lost " "; There are some historical blocks to stick to the old system, simple inheritance and neglect of development, the lack of the times, and thus the loss of traditional cultural relics vitality. Based on the study of foreign classic city design cases, this paper summarizes the design concept and pr actice method suitable for the tr ansformation of the same type of historic district in China, so as to provide reference and reference for the transformation of historical streets in the process of similar urban renewal in the new era.
Historical district ; urban design ; case study ;reflection
C912
A
1674-4144（2017）-11-51（6）
辛儒鴻，天津大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生。
曾 堅(jiān)，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
孔江偉，天津大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生。
教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“我國特大城市舊城區(qū)的生態(tài)化改造策略研究”(編號(hào)：15JZD025)
責(zé)任編輯：張吉明
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辛儒鴻 曾 堅(jiān) 孔江偉
歷史街區(qū)改造中的城市設(shè)計(jì)理念探究*
——以寧波市蓮街橋?yàn)槔?/p>
辛儒鴻 曾 堅(jiān) 孔江偉
隨著“城市雙修”工作的不斷探索和推進(jìn)，“城市病”得到有效治理，人居環(huán)境得到明顯改善，城市發(fā)展方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。在此背景下，作為我國城市空間重要組成部分的歷史街區(qū)，其尺度規(guī)模、更新速度及開發(fā)強(qiáng)度都達(dá)到了前所未有的高度，因此，歷史街區(qū)改造成為當(dāng)前世界范圍內(nèi)城市發(fā)展的重要課題。然而，歷史街區(qū)獨(dú)特的歷史價(jià)值和時(shí)代特征正在遭受雙重考驗(yàn)：諸多歷史街區(qū)改造過程中，由于缺乏整體觀和地域觀，大拆大改，出現(xiàn)“千城一面”的傾向，致使城市丟失“本色”；也有部分歷史街區(qū)固守舊制，簡單傳承而忽視發(fā)展，缺乏時(shí)代性，進(jìn)而喪失傳統(tǒng)文化遺存的活力。通過研究國外經(jīng)典城市設(shè)計(jì)案例，歸納出適合我國同類型歷史街區(qū)改造的設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐方法，以期為新時(shí)期背景下相似城市更新過程中歷史街區(qū)改造提供借鑒和參考。
歷史街區(qū)；城市設(shè)計(jì)；案例研究；反思
1 歷史街區(qū)改造的背景及內(nèi)涵
在世界范圍內(nèi)，分布著大量的歷史街區(qū)，它們或留存著較為集中的文物古跡，或體現(xiàn)著某一地區(qū)在某一歷史時(shí)期內(nèi)的民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)貌，這些歷史街區(qū)積淀了深厚的城市歷史遺存，反映了清晰的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，是社會(huì)發(fā)展變遷的寶貴財(cái)富。早在20世紀(jì)初的《雅典憲章》就明確提出，要對有歷史價(jià)值的建筑和街區(qū)進(jìn)行妥善保護(hù)。隨著我國快速城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，歷史街區(qū)的多樣性、辨別性、自主性和獨(dú)立性遭到嚴(yán)重破壞，如何能讓歷史街區(qū)更加適應(yīng)現(xiàn)代城市更新發(fā)展，又能傳承其歷史人文景觀及傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，已是當(dāng)前背景下社會(huì)各界關(guān)注的重要問題。
歷史街區(qū)改造的根本動(dòng)力和緣由不是建筑破損，功能缺失，而是經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定程度時(shí)，城市整體發(fā)展的綜合需求使然。一般而言，現(xiàn)代意義上的歷史街區(qū)在某一特定時(shí)期內(nèi)，同樣具備商業(yè)、工業(yè)、居住、行政等城市功能，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平及城市發(fā)展相對落后的背景下，歷史街區(qū)如同今天的城市核心地帶，是城市有機(jī)體中生命力最旺盛的區(qū)域，與此同時(shí)，歷史街區(qū)在長期歷史積淀下形成了豐富的人文資源。然而，人們?nèi)找嫣岣叩纳钯|(zhì)量與人口膨脹、住房緊張、資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞間的矛盾日益凸顯，歷史街區(qū)原有的物質(zhì)水平、基礎(chǔ)設(shè)施、用地結(jié)構(gòu)及功能布局已無法滿足現(xiàn)代城市發(fā)展需求，與此同時(shí)，隨著居住區(qū)逐步向外擴(kuò)張、工業(yè)逐漸剝離城市中心，歷史街區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能逐漸衰退。
圖1 有機(jī)疏散理論推導(dǎo)圖
因此，歷史街區(qū)改造不是傳統(tǒng)意義上的拆舊建新，而是按照所在城市的總體發(fā)展定位，進(jìn)行用地結(jié)構(gòu)優(yōu)化和功能調(diào)整，進(jìn)而提升歷史街區(qū)活力，增強(qiáng)用地價(jià)值。同時(shí)，歷史街區(qū)改造是技術(shù)性、地域性、文化性和時(shí)代性的統(tǒng)籌應(yīng)用，不能一味的保護(hù)復(fù)制也不能簡單的推翻重建，而是用發(fā)展的眼光進(jìn)行傳承，從系統(tǒng)規(guī)劃的角度出發(fā)，發(fā)掘每一條街道的文化情由和每一棟建筑的歷史情結(jié)，并植入其符合時(shí)代特征的或商業(yè)、或居住、或行政、或工業(yè)的特定魅力，進(jìn)而詳細(xì)到單體建筑的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)和外部景觀設(shè)計(jì)。
2 歷史街區(qū)改造的相關(guān)理論
經(jīng)過多年的理論探索和實(shí)踐總結(jié)，國內(nèi)外專家在歷史街區(qū)改造方面形成了部分理念，歸納、總結(jié)如下：
2.1 有機(jī)疏散理論
為緩解城市過度集中而產(chǎn)生的各種弊病，芬蘭學(xué)者埃列爾·薩里寧（Eliel Saarinen）在其著作《The City- Its Growth ，Its Decay , Its Future》中系統(tǒng)闡述了有機(jī)疏散理論（Theory of Organic Decentralization），他主張將過于密集的城市區(qū)分為較為分散的集鎮(zhèn)，并通過綠帶將各個(gè)集鎮(zhèn)聯(lián)系起來；將輕工業(yè)和重工業(yè)搬離城市中心，并將工業(yè)外遷形成的空地轉(zhuǎn)變成綠地或必要的居住用地；同時(shí)，集中布置日常活動(dòng)區(qū)，提倡步行交通，減少交通量，通過優(yōu)化城市機(jī)能解決交通擁堵問題[1]。該理論在大巴黎規(guī)劃和大倫敦規(guī)劃得到很好地實(shí)踐和運(yùn)用（圖1）。
2.2 有機(jī)更新理論
在總結(jié)“廣畝城市”、“田園城市”及“有機(jī)疏散”等經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，吳良鏞院士結(jié)合我國歷史街區(qū)更新實(shí)踐，提出了“有機(jī)更新”理論。有機(jī)更新強(qiáng)調(diào)尺度和規(guī)模的適宜，突出每一地域的相對完整性，同時(shí)用發(fā)展的眼光謀劃城市當(dāng)前和未來的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系。要將城市看作一個(gè)有機(jī)整體，如同生物體代謝，每個(gè)組成城市的細(xì)胞（街區(qū)組團(tuán)）和組織（街道）要不斷更新，各個(gè)細(xì)部間要形成一種秩序規(guī)律與和諧關(guān)系，進(jìn)而形成一種連續(xù)的、自然的、漸進(jìn)的城市發(fā)展機(jī)體。此外,城市有機(jī)更新要避免以經(jīng)濟(jì)效益為唯一目標(biāo)，而要追尋以人為本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多元目標(biāo)導(dǎo)向；同時(shí)，要改變傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)更新方法，注重技術(shù)手段和生態(tài)環(huán)境的平衡，在保持人文歷史的同時(shí)，融入現(xiàn)代藝術(shù)手法，從而提升城市形態(tài)空間、生態(tài)空間、地域空間、文化空間等空間的整體活力與秩序，使舊城質(zhì)量得到有機(jī)改善。
2.3 城市活力論
美國著名規(guī)劃師，簡·雅各布斯，（Jacobs, Jane）在其著作《美國大城市的生與死》中提倡城市多樣性是城市的本質(zhì)屬性，豐富的多樣性內(nèi)容是用途混合性的有力前提，這種混合性的豐富度是支撐城市公共交往、交叉使用和公共安全的必要保障[2]。因此，城市更新最重要的問題就是城市如何綜合不同用途，生發(fā)足夠的多樣性，以支撐城市的文明。
營造具有活力的城市形態(tài)，在于形成人與城市公共空間的互動(dòng)，需具備4個(gè)條件：一、街區(qū)及其內(nèi)部功能區(qū)域要有多個(gè)主要功能；二、街區(qū)內(nèi)的大多數(shù)街段要有盡可能多的臨街面，容易拐彎；三、一個(gè)區(qū)域的建筑物應(yīng)當(dāng)能包羅萬象，能容納不同年代、不同特色、不同功能的建筑形式，且不同建筑混合比例要足夠均勻；四、不管人流到此的目的為何，外來人口和本地居民的人口密度都必須達(dá)到一定高度。這種城市的多樣性本身又會(huì)帶來和刺激更多的多樣性產(chǎn)生。與此同時(shí)，城市更新要注重對傳統(tǒng)空間的有效利用和有彈性的、小尺度的改造，保持相對高的居住密度以產(chǎn)生街道內(nèi)容復(fù)雜性，以滿足街區(qū)人們的多樣性需求，讓他們在多樣性空間場所相互交織的過程中激發(fā)城市的生命和活力。
3 案例研究：寧波市蓮街橋的改造重生
3.1 項(xiàng)目簡介
蓮街橋項(xiàng)目位于寧波市天封塔西南側(cè)，北至大沙泥街，南至靈橋路，西臨開明街、解放南路，東靠小沙泥街住宅小區(qū)，是寧波市重要的歷史遺存文化風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)(圖 2)。
圖2 規(guī)劃區(qū)
作為寧波市歷史街區(qū)改造戰(zhàn)略的重點(diǎn)項(xiàng)目，蓮街橋項(xiàng)目總占地面積約66500㎡，總建筑面積約91500㎡。項(xiàng)目保留了多處文保單位及歷史建筑，其中包括新孫傳哲（中國第一代郵票大師）故居、袁氏故居（窖藏珍稀古籍的甬上望族）、毛家大院（始建于明朝）、蓮橋李宅（誕生三代寧波幫巨子）等。
由于常年疏于維護(hù)，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的歷史建筑整體風(fēng)貌破損嚴(yán)重，昔日榮光已不復(fù)存在。寧波市政府決定進(jìn)行徹底的更新，以重振蓮街橋在新歷史背景下的繁華景象。
3.2 改造途徑
3.2.1 恢復(fù)更新，疏通結(jié)構(gòu)
尋找開發(fā)建設(shè)和歷史保護(hù)的契合點(diǎn)，以保護(hù)為前提，傳承特色文脈，更新建筑風(fēng)貌；以開發(fā)為手段，疏通結(jié)構(gòu)功能，注入商業(yè)活力。為市民打造有特色、有歷史、有根基、有源頭的高品質(zhì)歷史街區(qū)。具體策略如下：
（1）集中歷史保護(hù)區(qū)
將項(xiàng)目區(qū)內(nèi)分散于各處的歷史名人故居和文保單位進(jìn)行系統(tǒng)梳理，梳理后的建筑類型主要分為兩類：一類是文化類建筑，另一類是商業(yè)類建筑，根據(jù)不同性質(zhì)、不同質(zhì)量以及不同風(fēng)貌的古建類型，對其進(jìn)行分級(jí)修繕和保護(hù)，賦予全新功能；通過交通規(guī)劃將點(diǎn)狀空間進(jìn)行線狀串聯(lián)，從而形成面狀街區(qū)，集中凸顯歷史保護(hù)區(qū)特征，將歷史街區(qū)影響力最大化。
（2）更新城市開發(fā)區(qū)
通過拆除破損建筑、梳理閑置空地、實(shí)現(xiàn)功能置換等途徑，挖掘用地開發(fā)空間，實(shí)現(xiàn)二次開發(fā)利用。通過梳理，主要對項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的以下兩種功能類型進(jìn)行更新開發(fā)。居住類建筑：通過增加部分居住面積，還遷規(guī)劃區(qū)內(nèi)的原有居民，并提升其居住品質(zhì)，對部分住宅進(jìn)行商業(yè)銷售，提升土地的經(jīng)濟(jì)效益，從而達(dá)到項(xiàng)目開發(fā)財(cái)政收支平衡的目的。公共服務(wù)設(shè)施類建筑：在原有學(xué)?；氐幕A(chǔ)上，適度擴(kuò)張學(xué)校面積范圍，豐富幼兒園和小學(xué)的配套功能，滿足現(xiàn)代教育的基本需求。在居住區(qū)相對集中的東北端規(guī)劃社區(qū)綜合服務(wù)中心，以滿足居民日?；旧钚枨螅▓D3）。
在此基礎(chǔ)上，通過重新梳理道路，一方面提高街區(qū)與對外空間的聯(lián)系，另一方面，疏通街巷內(nèi)部交通，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提升街區(qū)活力（圖4）。
圖3 功能分區(qū)圖
圖4 交通規(guī)劃圖
3.2.2 分類保護(hù)，重現(xiàn)歷史
根據(jù)保護(hù)價(jià)值及保護(hù)重要性對項(xiàng)目改造區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀建筑進(jìn)行等級(jí)分類，按照級(jí)別高低分為文化保護(hù)單位、歷史建筑及普通民居；根據(jù)建筑所在位置進(jìn)行分類，分為保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑和開發(fā)區(qū)內(nèi)建筑。根據(jù)不同特點(diǎn)進(jìn)行分類保護(hù)，最終達(dá)到重現(xiàn)街區(qū)歷史的目的。通過歸納，蓮街橋留存有唐宋時(shí)期的“一塔兩寺”(天封塔、觀宗講寺、延慶寺)宗教文化遺存，同時(shí)擁有大量以明清建筑風(fēng)格為主的街巷；據(jù)考證，宋代皇帝趙昀曾就學(xué)于日湖；著名學(xué)者胡三省寓居袁家30年，注釋《資治通鑒》并窖藏于袁家。源遠(yuǎn)流長的歷史記憶在蓮街橋得以記載，昔日的輝煌奠定了蓮街橋如今的契機(jī)。
結(jié)合實(shí)體空間和歷史文化兩個(gè)維度的現(xiàn)狀情況，提出蓮街橋具體的改造措施：
（1）傳承優(yōu)化：對結(jié)構(gòu)形式完好但建筑風(fēng)格凌亂的建筑，采用立面改造方式，增加青瓦屋面或挑檐，去除面磚局部增加帶有傳統(tǒng)建筑符號(hào)的木構(gòu)架，營造豐富統(tǒng)一的傳統(tǒng)風(fēng)貌氛圍。
修繕改造：對結(jié)構(gòu)嚴(yán)重破損的建筑，采取修繕改造的模式。去除已喪失打造基礎(chǔ)的殘缺實(shí)體，局部修繕較為重要的街區(qū)節(jié)點(diǎn)。針對房屋密度高，空間壓抑的區(qū)域，進(jìn)行空間疏通，同時(shí)增加開敞的公共空間，如休閑廣場、觀景平臺(tái)、觀景長廊、陳列廊等，使歷史與文化融入現(xiàn)代生活，激活街區(qū)活力。
恢復(fù)重建：對文物保護(hù)價(jià)值高、在街區(qū)發(fā)展過程中占有重要地位的古塔寺廟進(jìn)行恢復(fù)重建，使其成為歷史街區(qū)標(biāo)志性的建筑物，成為整個(gè)歷史街區(qū)的控制點(diǎn)。
圖5 建筑保護(hù)對比圖
拆除補(bǔ)建：對原有條件惡劣和風(fēng)格不協(xié)調(diào)的構(gòu)筑物進(jìn)行拆除，對具有保護(hù)價(jià)值的小體量建筑進(jìn)行構(gòu)件編號(hào)、異地重建（圖5）。
3.2.3 景觀提升，打造特色
歷史街區(qū)的改造，不能一味的修復(fù)和重建當(dāng)下遺留的建筑本身，而是從周邊環(huán)境出發(fā)，提升景觀品質(zhì)，恢復(fù)歷史記憶，打造特色街區(qū)。
追根溯源，蓮街橋命名的來歷源于已經(jīng)湮沒在歷史長河中的“采蓮橋”，當(dāng)時(shí)的采蓮橋就位于現(xiàn)在的解放路和蓮街橋連接處，《鄞縣通志》中記載：此處有古塔倒影、荷葉田田的婆娑美景，從眾多街巷中都能觀賞到采蓮橋和塔影。因此，在改造過程中，刻意疏導(dǎo)景觀軸線和空間結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化天際線，突出塔和橋在整個(gè)街區(qū)中的景觀地位，營造了“塔影巷、蓮香巷”的詩意和韻味，恢復(fù)了昔日采蓮橋恬靜而安逸的生活景象（圖6）。節(jié)能的作用；公共空間得到有效利用，為街區(qū)集聚了非常高的人氣；基礎(chǔ)設(shè)施得以重新布局和修繕，摒棄傳統(tǒng)城市的瀝青混凝土鋪裝方式，利用原有石材進(jìn)行鋪裝，突出歷史韻味。此外，蓮街橋最大的成效在于在它帶動(dòng)了周邊地區(qū)的開發(fā)潛力，提升了周邊區(qū)域的經(jīng)濟(jì)活力和商業(yè)價(jià)值。
3.3 改造成效
通過改造，蓮街橋歷史街區(qū)保留的歷史建筑已經(jīng)得到較好的恢復(fù)，其建筑風(fēng)貌已經(jīng)得到較好的傳承；新建建筑不僅延續(xù)了歷史建筑的構(gòu)造元素，而且運(yùn)用了綠色建筑的被動(dòng)式功能，提高了使用者舒適度的同時(shí)起到了
4.歷史街區(qū)改造策略及反思
4.1 城市文脈的新舊延展
城市有機(jī)更新中最重要的部分之一是城市文脈的有機(jī)性更新，文脈是一座城市的靈魂和根本。新舊文脈的延續(xù)和發(fā)展使得城市肌理、形態(tài)格局和城市功能等各個(gè)組成部分之間既有機(jī)聯(lián)系、關(guān)聯(lián)交融，又相互促進(jìn)、相互作用、相互制約，其中任何一部分的變化更新，都會(huì)互相產(chǎn)生較大的影響[3]。城市文脈的重要意義在于城市更新過程中的新舊關(guān)系的發(fā)展和延續(xù)，城市文脈是對城市文化最概括、最生動(dòng)的體現(xiàn)[4]。因此，城市文脈的新舊發(fā)展和延續(xù)，必然是歷史街區(qū)改造過程中塑造特色的必要途徑，也是當(dāng)今歷史街區(qū)改造過程中尚未找到滿意答案的問題。
一座城市，一個(gè)街區(qū)，由于它所處的地理環(huán)境、歷史人文以及演替過程的不同，決定了其城市文脈的不盡相同。因此，歷史街區(qū)改造過程中應(yīng)當(dāng)注重對這種別具一格的城市個(gè)性進(jìn)行深度挖掘，正是這種社會(huì)人文和體型結(jié)構(gòu)決定了城市特色和個(gè)性。與此同時(shí)，歷史街區(qū)一定是發(fā)展的、延續(xù)的、新舊交替的，而它的發(fā)展一定是基于這種歷史文脈根基之上的，沒有歷史文脈的延續(xù)就沒有歷史街區(qū)的發(fā)展[5]。
當(dāng)然，歷史街區(qū)的發(fā)展繁榮也離不開新區(qū)的開發(fā)和介入，新區(qū)與歷史街區(qū)的共生共榮，為歷史街區(qū)的活力提升和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供了根本保障和有力支撐。這種關(guān)系類似藤蔓植物，發(fā)達(dá)的根系提供充足的養(yǎng)分，而富有生命力的萌芽不斷生長，為根系提供動(dòng)力和活力。因此，歷史街區(qū)的改造過程要在傳承中加以弘揚(yáng)，才能使改造后的街區(qū)特色得以強(qiáng)化。
4.2 城市風(fēng)貌的新舊協(xié)同
城市風(fēng)貌是歷史街區(qū)最直接的實(shí)體展示空間，也是歷史街區(qū)魅力個(gè)性的最重要媒介。因此，如何做到街區(qū)風(fēng)貌的新舊協(xié)同發(fā)展，成為歷史街區(qū)改造過程中討論的必要話題。
當(dāng)前，諸多歷史街區(qū)改造的意識(shí)依然停留在拆舊才建新、建新必拆舊的非此即彼的狀態(tài)中，這是規(guī)劃戰(zhàn)略上的本末倒置[6]。要么大拆大建，歷史遺存所剩無幾，歷史名城有名無實(shí)；要么點(diǎn)狀保存，攤大餅式的新舊混雜，歷史建筑淹沒在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，既沒有歷史街區(qū)的風(fēng)貌特征，又影響現(xiàn)代建筑的整體感官，城市風(fēng)貌被支離破碎，喪失特色。
因此，歷史街區(qū)改造要達(dá)到城市風(fēng)貌新舊協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，首先要在城市規(guī)劃的戰(zhàn)略高度，對歷史街區(qū)與新區(qū)的關(guān)系作出合理的科學(xué)布局，新區(qū)歷史街區(qū)合理分離，又要保證文脈特征的內(nèi)在聯(lián)系。對較為分散的歷史空間和歷史建筑進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能的將其形成相對整體和獨(dú)立的空間體系，為歷史街區(qū)爭取更加完整的生存空間和較為完善的歷史風(fēng)貌；同時(shí)，對較為古老、破壞較為嚴(yán)重的街區(qū)風(fēng)貌進(jìn)行梳理和清除，融入現(xiàn)代建筑景觀元素及功能，使其具備舒適、便捷的現(xiàn)代生活空間和基本條件。此外，對歷史街區(qū)外圍及周邊的建筑形體要進(jìn)行適當(dāng)控制，不能過于現(xiàn)代和異形，為歷史街區(qū)營造適宜生存的空間環(huán)境[7]。
4.3 城市藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
歷史街區(qū)作為城市空間的重要組成部分，首先要遵循城市的整體性與和諧性。這種整體性與和諧性不僅體現(xiàn)在其形態(tài)、功能、空間、效率上，而且需要城市美學(xué)的注入和整體藝術(shù)的渲染[8]。因此，歷史街區(qū)改造要同時(shí)兼顧科學(xué)和藝術(shù)的技術(shù)策略，而藝術(shù)對歷史街區(qū)的形象和聲譽(yù)往往起到?jīng)Q定性作用。城市發(fā)展變遷史證明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技技術(shù)的進(jìn)步可以不斷改變一座城市的功能形態(tài)，而藝術(shù)卻能歷久彌新，記錄和展示城市永恒的魅力和價(jià)值，藝術(shù)性成為評(píng)判城市文化和質(zhì)量的重要表征[9]。因此，歷史街區(qū)的整體性一般通過街區(qū)藝術(shù)的和諧得以體現(xiàn)，其中最為重要的是新與舊、現(xiàn)代與歷史的和諧。
要理性看待前衛(wèi)、新奇的建筑形式及復(fù)雜的功能布局，杜絕拿來主義和外來主義，更多的注重經(jīng)濟(jì)性、文化性、地域性、實(shí)用性與時(shí)代性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[10]。
倡導(dǎo)新舊建筑的對話，空間功能的互通，風(fēng)貌特征的協(xié)調(diào)，注重情境、意境和場境間的融匯貫通，用藝術(shù)的通用語言表達(dá)不同文化背景下的街區(qū)特色，從而達(dá)到整個(gè)街區(qū)乃至城市的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
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With the "Urban repair and ecol ogical restoration "work continue to ex plore and promote the "urban disease" has been effectively managed, the living environmen t has been sign ificantly improved, urban development has undergone tremendous changes.In this context, as the important part of China's urban space historical blocks, the scale scale, update speed and development intensity have reached an unprecedented height, therefore, the historical district transformation of the current world-wide urban development important issue. However, the unique historical value and characteristics of the historical district are being tested twice: man y historical blocks in the process of transformation, due to the lack of overall view and regional view, big demolition, a "thousand city side" tendency, resulting in the city lost " "; There are some historical blocks to stick to the old system, simple inheritance and neglect of development, the lack of the times, and thus the loss of traditional cultural relics vitality. Based on the study of foreign classic city design cases, this paper summarizes the design concept and pr actice method suitable for the tr ansformation of the same type of historic district in China, so as to provide reference and reference for the transformation of historical streets in the process of similar urban renewal in the new era.
Historical district ; urban design ; case study ;reflection
C912
A
1674-4144（2017）-11-51（6）
辛儒鴻，天津大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生。
曾 堅(jiān)，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
孔江偉，天津大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生。
教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“我國特大城市舊城區(qū)的生態(tài)化改造策略研究”(編號(hào)：15JZD025)
責(zé)任編輯：張吉明
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