幼專鋼琴教學(xué)中的美育滲透方法與策略

秦靜

內(nèi)容提要：本文主要論述怎樣通過(guò)美育來(lái)提高幼師大專的鋼琴教學(xué)，簡(jiǎn)要介紹什么是美育，以及如何用美育潛移默化的提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量；美育在鋼琴教學(xué)中的特殊運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：幼專 鋼琴教學(xué) 美育 音樂(lè)鑒賞 審美

一、什么是美育：

完整意義上的美育，就是通過(guò)掌握和運(yùn)用“美的規(guī)律”，在與改造自然、改造社會(huì)的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的各項(xiàng)教育工作中，通過(guò)一定的教育行為，實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)。

1.美育的基本功能之一：審美價(jià)值取向的建立及其主導(dǎo)作用

美育的基本功能，是由美育的使命決定的。美育實(shí)踐是以追求美的社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展為前提的，因此，美育的實(shí)踐及其基本功能，必然包含審美價(jià)值取向的建立和立美審美能力的培養(yǎng)這兩個(gè)方面。實(shí)際上，無(wú)論是追求美的社會(huì)發(fā)展還是造就人的全面發(fā)展，在實(shí)踐上都與這相輔相成的兩個(gè)方面有關(guān)。

因此，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，可以認(rèn)為，美育在整個(gè)教育事業(yè)中具有的最為重要的功能，不是藝術(shù)知識(shí)和技能的傳授，而是人對(duì)自然、社會(huì)的具有一定價(jià)值取向的審美關(guān)系的形成。它對(duì)與人的審美能力密切相關(guān)的審美態(tài)度、審美理解、審美趣味以及審美評(píng)價(jià)等均具有決定性的作用。在這里，審美價(jià)值取向的建立和立美審美能力的培養(yǎng)，作為美育功能的兩個(gè)方面，其中審美價(jià)值取向的建立是起主導(dǎo)作用的方面，顯然是不足的，這也是必須給以明確指出的。

美育的主要任務(wù)之一就是審美價(jià)值取向的建立。它是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中、在符合一定審美理想的道德價(jià)值和政治價(jià)值中培養(yǎng)出的、對(duì)于真善美和假惡丑的取舍具有某種程度上的自覺(jué)定向的價(jià)值取向的建立。只有當(dāng)人通過(guò)一定的教育活動(dòng)，對(duì)真善美和假惡丑的判斷以及相伴隨的情感體驗(yàn)，是符合了一定的審美價(jià)值取向的時(shí)候，才可以被認(rèn)為是受到了美的教育的。要真正實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧和自由的發(fā)展，也必須用具有一定審美價(jià)值取向的美的精神來(lái)培養(yǎng)個(gè)性，因此，審美價(jià)值的建立和立美審美能力的培養(yǎng)，并非是矛盾沖突的，而是可以和諧統(tǒng)一的。

在美育中，對(duì)于人的立美審美能力的培養(yǎng)永遠(yuǎn)是必要的。在審美價(jià)值的建立和立美審美能力的培養(yǎng)這兩個(gè)方面，我們始終強(qiáng)調(diào)兩者的和諧統(tǒng)一，這是美育的任務(wù)得以全面實(shí)現(xiàn)的保證。這方面，應(yīng)當(dāng)排除把某一方面絕對(duì)化的觀念和行為，即不能不講美育的特性，將道德教育作為美育的完成，也不能不講審美價(jià)值的建立對(duì)于美育功能實(shí)現(xiàn)的重要意義，而將美育僅僅視為職業(yè)性的、遠(yuǎn)離美育根本任務(wù)的藝術(shù)教育。

美育功能的實(shí)現(xiàn)，還取決于在審美價(jià)值取向上形成怎樣的人對(duì)世界（自然界、社會(huì)界）、個(gè)人和社會(huì)之間的審美關(guān)系。就像人對(duì)法的關(guān)系、道德的關(guān)系本身就反映了人對(duì)社會(huì)的關(guān)系那樣，在美育中，也體現(xiàn)著人對(duì)社會(huì)的關(guān)系，并且是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度下人對(duì)社會(huì)的關(guān)系。在美育中，越是具有精神性的審美對(duì)象，就越是具有道德的意義。即使是在一些似乎屬于藝術(shù)形式范疇的東西，其創(chuàng)作也并非與審美價(jià)值的取向無(wú)關(guān)。

在美育中，越是具有精神性的審美對(duì)象，就越是具有道德的意義。即使是在一些似乎屬于藝術(shù)形式范疇的東西，其創(chuàng)作也并非與審美價(jià)值的取向無(wú)關(guān)。

2.美育的基本功能之二：立美審美能力的培養(yǎng)及實(shí)施途徑

作為美育基本功能之一的立美審美能力的培養(yǎng)，主要指的是人的創(chuàng)造美、鑒賞美能力的培養(yǎng)。在美的創(chuàng)造中，人的所有與審美相關(guān)的精神能力（包括人的感覺(jué)、情緒、想象、聯(lián)想、意志、理智等），都在審美情感體驗(yàn)中有機(jī)地結(jié)合在一起。美育中人的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，是貫穿在包括藝術(shù)教育在內(nèi)的各種教育行為中的。僅僅一般性地強(qiáng)調(diào)立美審美能力的培養(yǎng)，這在今天的教育工作中，已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的了。這方面，如何掌握美的規(guī)律、運(yùn)用美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行立美審美能力的培養(yǎng)，已成為所有教育工作者在各自的工作崗位上具體的攻關(guān)目標(biāo)。要在教育中“按照美的規(guī)律制造”對(duì)象，就要在教育過(guò)程中主動(dòng)地建立美的形態(tài)。建立外在的、可以感知的美的形態(tài)的真正目的，是為了建立內(nèi)在的審美心理結(jié)構(gòu)。

對(duì)音樂(lè)作品的審美，依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。能夠欣賞美的音樂(lè)的耳朵，正是對(duì)欣賞者的審美能力這樣一種本質(zhì)力量的確證。在教育行為中，運(yùn)用“美的規(guī)律”來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，其范圍是多方面的，總的目的是培養(yǎng)人的立美審美能力，建立起內(nèi)化的審美心理結(jié)構(gòu)。

在教育活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)和掌握、運(yùn)用“美的規(guī)律”用以教育的實(shí)踐，培養(yǎng)體現(xiàn)在人的各種素養(yǎng)方面的審美能力，并將這種審美能力轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各種教育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，使美育的實(shí)踐真正上升到人類(lèi)改造社會(huì)的總體實(shí)踐高度，正是每一位教育者的使命。

二.鋼琴教學(xué)中如何滲透旋律美、和聲美、節(jié)奏美：

1.音高與旋律的知覺(jué)判斷以及旋律美的課堂滲透：

音高基本上決定于音波每秒的振動(dòng)次數(shù)，即聲音的頻率。據(jù)粗率計(jì)算，在對(duì)樂(lè)音的聽(tīng)覺(jué)感知中，人們對(duì)音波頻率限域的主觀選擇大約是在20至5000赫茲范圍內(nèi)的音（鋼琴和管風(fēng)琴音域）。音高是相應(yīng)于音波頻率的聽(tīng)覺(jué)上的主觀心理量，音高感實(shí)際上是人耳頻率分析能力的結(jié)果。

良好的音高關(guān)系知覺(jué)力，依靠對(duì)音樂(lè)專門(mén)知識(shí)的了解，特殊的訓(xùn)練與長(zhǎng)期熏陶，是可以培養(yǎng)起來(lái)的。這種能力一旦建立起來(lái)，便會(huì)在音樂(lè)審美中直接影響其知覺(jué)判斷力。

旋律的音高結(jié)構(gòu)關(guān)系及其節(jié)奏的選擇等良好組合，是音樂(lè)審美中對(duì)旋律以感知、判斷并由此進(jìn)入更為復(fù)雜、深刻的審美心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。一個(gè)好的旋律結(jié)構(gòu)模式，必然具有這類(lèi)良好的組合關(guān)系，它直接影響到心理感知效果與反應(yīng)?？梢栽O(shè)想，在好的旋律模式中，構(gòu)成旋律的各要素之間必然具有組合的傾向，如具和聲意義的旋律、具某種音階、調(diào)式特征的旋律進(jìn)行，以及有序而呈現(xiàn)某種特性音程的旋律結(jié)構(gòu)，加上節(jié)奏的律動(dòng)，都會(huì)使人從知覺(jué)上傾向于認(rèn)為音列的組合從屬于一個(gè)整體。

對(duì)旋律的知覺(jué)需憑借聽(tīng)覺(jué)感知上直覺(jué)的把握，同時(shí)，人的知覺(jué)判斷業(yè)已參與其中。在樂(lè)音感知過(guò)程中，知覺(jué)的辨認(rèn)作用是比較重要的。例如，一首樂(lè)曲中音樂(lè)主題的發(fā)展、衍變甚至變異，都能在知覺(jué)過(guò)程中給以辨識(shí)。我們知道，知覺(jué)的基本結(jié)構(gòu)是由它的組成部分的模式來(lái)決定的，因此，只要基本的模式保持不變，即使某些組成部分發(fā)生顯著變化，仍然可以把握其整體特征。endprint

例如：筆者在鋼琴教學(xué)中教授肖邦夜曲Op.9Nr.1時(shí)，我描述到，樂(lè)曲第一段的旋律就像仙女自天上飛下來(lái)，要用連貫流暢，飄逸的風(fēng)格去彈奏，觸鍵用指腹，而不是用指尖。

肖邦夜曲Op.72Nr.1的整首都像是在雨夜觀賞窗外雨景，夜雨順著窗戶嘩嘩而下，在彈奏的過(guò)程中可以想象這樣的場(chǎng)景，模仿夜雨順窗而下流動(dòng)的聲音。

2.和聲的知覺(jué)判斷以及和聲美的課堂滲透：

和聲作為縱向復(fù)合關(guān)系的呈現(xiàn)，包括樂(lè)音之間同時(shí)或連續(xù)序進(jìn)的協(xié)和或不協(xié)和性的結(jié)合。人對(duì)和聲音程最直接的主觀感知判斷，便是與聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)上的愉快與否想聯(lián)系的協(xié)和感與不協(xié)和感。這是人的聽(tīng)覺(jué)分析器分析、選擇并產(chǎn)生相應(yīng)主觀判斷的結(jié)果。

后天音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力與習(xí)慣模式的建立，以及形成的心理適應(yīng)，極大影響著對(duì)和聲協(xié)和感的知覺(jué)判斷。即使從共時(shí)性的和聲心里特征來(lái)看，和聲連續(xù)序進(jìn)中的調(diào)性感、終止習(xí)慣方式及其相互關(guān)聯(lián)的進(jìn)行模式，都由于后天習(xí)得的聽(tīng)覺(jué)心理模式的形成而被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。和聲協(xié)和觀念以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的多種進(jìn)行規(guī)則，主要依賴于經(jīng)后天訓(xùn)練形成的和聲知覺(jué)心理模式的建立。

例如：筆者在鋼琴課上給學(xué)生講解貝多芬鋼琴奏鳴曲Op.2No.3第三樂(lè)章時(shí)，由31小節(jié)至37小節(jié)，和聲緊張度不停升級(jí)，由屬和弦-重屬七和弦再解決到屬和弦的兩組，進(jìn)行到屬和弦-建立在七級(jí)音上的重屬七和弦-解決到屬和弦。這里是由和弦推進(jìn)的這一樂(lè)章的高潮部分，在彈奏時(shí)要表現(xiàn)出來(lái)。所以，在彈奏之前就要注意和弦的分析與掌控。最后幾小節(jié)的和聲也明顯表現(xiàn)了樂(lè)曲的結(jié)束，在教學(xué)中我也有意強(qiáng)調(diào)。

3.音強(qiáng)與節(jié)奏的知覺(jué)判斷以及音強(qiáng)與節(jié)奏美在鋼琴課上的滲透：

音強(qiáng)是人耳對(duì)樂(lè)音強(qiáng)度反應(yīng)的主觀量，它決定于聲波的振幅。從聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)的一般效應(yīng)來(lái)講，聲波的振幅愈大，聽(tīng)到的聲音就愈強(qiáng)；聲波的振幅愈小，聽(tīng)到的聲音就愈弱。在對(duì)樂(lè)音的感知中，音強(qiáng)是構(gòu)成節(jié)奏律動(dòng)的要素之一，我們是從樂(lè)音力度律動(dòng)的整體關(guān)系中去認(rèn)識(shí)其存在。

音強(qiáng)在節(jié)奏中的體現(xiàn)可以提到音樂(lè)節(jié)奏中的重音。人的聽(tīng)覺(jué)具有一種聚合印象并使之有序化的能力，能夠在一連串的音響運(yùn)動(dòng)中，主動(dòng)地以節(jié)拍的強(qiáng)弱使之聚合成有重音的節(jié)拍，如2拍子、3拍子等，當(dāng)然，在不同的聽(tīng)覺(jué)心理中，這種重音的位置可以改變，也會(huì)產(chǎn)生一些完全隨意于心理律動(dòng)感的拍序。

如果說(shuō)音強(qiáng)只是樂(lè)音力度律動(dòng)關(guān)系中的一個(gè)變量，那么，節(jié)奏則是其整體結(jié)構(gòu)意義上的一種存在。這也決定了音樂(lè)的節(jié)奏知覺(jué)主要是對(duì)樂(lè)音節(jié)奏運(yùn)動(dòng)以及樂(lè)音的整體結(jié)構(gòu)以辨識(shí)。節(jié)奏感（包括音長(zhǎng)感、速度感等）的主要基礎(chǔ)是心理的活動(dòng)，音樂(lè)的節(jié)奏功能突出的特征在于有助于音樂(lè)情緒的表達(dá)以及從時(shí)間的過(guò)程中聚合、并把握對(duì)樂(lè)音運(yùn)動(dòng)的整體感知。節(jié)奏使零散的單個(gè)樂(lè)音有序地組合成樂(lè)節(jié)、樂(lè)句、樂(lè)段乃至樂(lè)章。以有序的節(jié)奏性來(lái)把握，就能從聽(tīng)覺(jué)感知上使樂(lè)音運(yùn)動(dòng)變得易于辨識(shí)、理解。

節(jié)奏的最主要功能，還在于它的情緒效應(yīng)，而節(jié)奏的情緒效應(yīng)的明顯特點(diǎn)是它的主觀性。節(jié)奏感是人對(duì)節(jié)奏感覺(jué)的心理效應(yīng)，由聽(tīng)覺(jué)引起的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的節(jié)奏沖動(dòng)，是一種本能的、無(wú)意識(shí)的官能沖動(dòng)。節(jié)奏的功能卻主要是依賴于人的心理效應(yīng)而得以發(fā)揮的。尤其是在對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的感覺(jué)上，主觀的節(jié)奏比那些劃分的非常確定而方整規(guī)則的客觀節(jié)奏，要更為重要。這是因?yàn)?，在音?lè)藝術(shù)中，節(jié)奏的個(gè)性抒發(fā)對(duì)于樂(lè)音的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，往往是最富于藝術(shù)性之處。這時(shí)候，節(jié)奏的律動(dòng)融進(jìn)了主觀心理節(jié)奏，它對(duì)于音樂(lè)作品的動(dòng)力性發(fā)展及內(nèi)心細(xì)微而富于變化的情感生活的表現(xiàn)，都是必不可少的。這在美育中，也因此而獲得更有意味的美感體驗(yàn)。

例如蕭邦的《瑪祖卡舞曲》具有特性節(jié)奏的使用，使得旋律更具舞蹈性；肖邦的瑪祖卡創(chuàng)作中，其中有一類(lèi)與舞蹈音樂(lè)保持著密切的聯(lián)系，即舞蹈性旋律。跳進(jìn)與級(jí)進(jìn)結(jié)合的旋律，再加之特殊的節(jié)奏，將充滿興奮情緒與歡樂(lè)氣氛的舞蹈場(chǎng)面表現(xiàn)在節(jié)奏上，或直接引用波蘭民族音樂(lè)的節(jié)奏素材、或?qū)⑵渚C合，使得音樂(lè)充滿著波蘭氣息。

三.關(guān)于音樂(lè)鑒賞的相關(guān)問(wèn)題及其在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生的審美能力的提高：

在教學(xué)實(shí)踐中，我校有一部分鋼琴課是八十分鐘連堂課程，新課教學(xué)一般控制在二十分鐘到半小時(shí)時(shí)間，余下時(shí)間是回課時(shí)間，每個(gè)班有大約二十五名學(xué)生回課，每人回課大約兩分鐘（曲目較短?。?。由于幼師的學(xué)制原因，定制的曲目范圍較小，可聽(tīng)性就受到限制，因此，我們采取分組回課的方式，兩人一組回課（電子鋼琴教學(xué)模式）每?jī)晒?jié)連堂大課就可節(jié)約出大約二十分鐘時(shí)間，給學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)鑒賞，這樣就可潛移默化的提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，從而使他們能直接提高鋼琴?gòu)椬嗨?。那么怎樣引?dǎo)學(xué)生正確的欣賞音樂(lè)呢？

1.用漢斯立克的音樂(lè)美學(xué)觀引導(dǎo)學(xué)生：

漢斯立克是奧地利音樂(lè)美學(xué)家，音樂(lè)評(píng)論家，他在他的代表作《論音樂(lè)的美——音樂(lè)美學(xué)的修改芻議》中，于第一篇便開(kāi)宗明義指出：“就是它不去探索什么是音樂(lè)中的美，而是去描述傾聽(tīng)音樂(lè)時(shí)占領(lǐng)我們心靈的情感”“情感根本不能作為審美規(guī)律的基礎(chǔ)，此外，關(guān)于音樂(lè)感受的穩(wěn)定性，我們也要提出一些重要的反證。。。。?！睆母菊f(shuō)，一首樂(lè)曲與它所引起的情感波動(dòng)之間并不存在一種絕對(duì)的因果關(guān)系，我們的情調(diào)是跟我們的經(jīng)驗(yàn)和印象的不斷變化的觀點(diǎn)而轉(zhuǎn)變的。

在論證方式上，漢斯立克是從情感美學(xué)問(wèn)題著手，論證情感的表現(xiàn)不是音樂(lè)的內(nèi)容，既然如此，音樂(lè)美的存在也與情感無(wú)關(guān)。他的主要思想有：“表現(xiàn)確定的情感或激情完全不是音樂(lè)藝術(shù)的職能”，“情感是以生理和病理狀態(tài)為其先決條件，它是以觀念和判斷，即理智和理性思維的全部領(lǐng)域，也就是被人們看作是情感的對(duì)立面的那個(gè)領(lǐng)域?yàn)橐罁?jù)的?！?/p>

漢斯立克還論證了音樂(lè)的美，他說(shuō)：“音樂(lè)的美是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所特有的美。這是一種不依附、不需要外來(lái)內(nèi)容的美，它存在于音樂(lè)藝術(shù)組合中?！薄耙魳?lè)的內(nèi)容就是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式?！薄罢缫皇讟?lè)曲的美純粹來(lái)自樂(lè)曲的音樂(lè)方面的特定條件，同樣樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的規(guī)律也是按照音樂(lè)的條件而決定的。”endprint

例如：在欣賞肖邦前奏曲OP.15《bD大調(diào)前奏曲》時(shí)，（被譽(yù)為雨滴前奏曲）我不去講述音樂(lè)的形象，而是讓學(xué)生自己感受音樂(lè)所表達(dá)的意境，這樣才是提高音樂(lè)理解力及音樂(lè)審美能力的正途。

綜上所述，最好的音樂(lè)鑒賞方式就是凝神觀照。就是不帶主觀情感，客觀的去鑒賞音樂(lè)，才能真正提高音樂(lè)鑒賞能力，與審美能力。

2.音樂(lè)的結(jié)構(gòu)之美：

有人說(shuō)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)猶如建筑，黑格爾曾這樣提示音樂(lè)與建筑的關(guān)系：“音樂(lè)和建筑最相近，因?yàn)橄窠ㄖ粯樱魳?lè)把它的創(chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上?！苯ㄖ慕Y(jié)構(gòu)形成于數(shù)學(xué)和力學(xué)的創(chuàng)造，而建筑上的整體美觀又與絕對(duì)的、簡(jiǎn)單的，可以認(rèn)識(shí)的數(shù)學(xué)比例有著密切的關(guān)系。

建筑是造型藝術(shù)的一種，人們是從它的均衡、對(duì)稱、布局等各種形式中去體驗(yàn)美感的。雖然音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，但是，類(lèi)似于建筑材料的音樂(lè)語(yǔ)言及其要素也必須按一定的邏輯方式合理的組合形成多樣化的統(tǒng)一，才能使人感覺(jué)到音樂(lè)的連續(xù)性，動(dòng)力性和整體性，從中體驗(yàn)到音樂(lè)的美感。

音樂(lè)的美包括音樂(lè)結(jié)構(gòu)的美。但是，音樂(lè)的結(jié)構(gòu)受限于作品的題材內(nèi)容，并服務(wù)于它。結(jié)構(gòu)在主題的呈示，展開(kāi)，再現(xiàn)過(guò)程中有時(shí)強(qiáng)調(diào)變化，有時(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，完全以內(nèi)容需要為依據(jù)。例如：《梁山伯與祝英臺(tái)》再現(xiàn)部中，作曲家根據(jù)作品內(nèi)容的需要就省略了呈示部中曾出現(xiàn)過(guò)的“同窗共讀”的副部。

西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)多呈三部性：呈示、展開(kāi)、再現(xiàn)?？傮w呈一種三角狀，似乎不太穩(wěn)定。這也體現(xiàn)了西方人的哲學(xué)思想及審美觀。我們?cè)谑谡n時(shí)注意給學(xué)生分析每一首曲目的曲式結(jié)構(gòu)，使之對(duì)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)之美有所領(lǐng)悟，從而提高鋼琴演奏水平。

例如：在講解克列門(mén)蒂，作品36之1《小奏鳴曲》時(shí)，筆者講授并細(xì)致分析了這首小奏鳴曲的第一樂(lè)章的曲式結(jié)構(gòu)，同學(xué)們也學(xué)習(xí)了奏鳴曲的曲式結(jié)構(gòu)，對(duì)奏鳴曲產(chǎn)生了極大興趣。從而，提高了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

3.音樂(lè)背景之美：

學(xué)習(xí)鋼琴，不能只學(xué)習(xí)十幾首樂(lè)曲和練習(xí)曲，而要擴(kuò)大視野，了解與音樂(lè)有關(guān)的文本背景。筆者在鋼琴課上都會(huì)抽出大約五分鐘時(shí)間講一小段音樂(lè)家的背景，并用美麗的語(yǔ)言表述。

例如：在講到莫扎特時(shí)，莫扎特圓滾滾的小身影出現(xiàn)在宮廷大門(mén)口，后面跟著他的爸爸和姐姐。他們第一次覲見(jiàn)皇后，有點(diǎn)惴惴不安。只有莫扎特一人樂(lè)呵呵的上前笑，皇后朝他彎下腰，他攀著她爬到她膝上，抬頭親吻他的臉頰，然后乖乖爬下來(lái)。這個(gè)場(chǎng)面逗人又心酸。他們?cè)趯m廷里舉行了三小時(shí)的音樂(lè)會(huì)，貴婦紳士們都來(lái)了，宮廷禮儀全都取消了，人們喜氣洋洋的觀看表演。幼年的王子公主們圍上來(lái)，驚訝的望著兩個(gè)山里來(lái)的孩子，空氣里滿是羽管鍵琴敲奏的童話音符和圣誕禮物的香味。

在講解肖邦時(shí)：在聲嘶力竭的浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，肖邦是一位另類(lèi)，他天生優(yōu)雅，遺世獨(dú)立。常常一個(gè)人獨(dú)占著鋼琴?gòu)椀教烀?，然后悄無(wú)聲息的消失。肖邦的音樂(lè)風(fēng)格無(wú)比鮮明，非常容易辨識(shí)，每一個(gè)憂傷的藍(lán)色音符與一串串顫動(dòng)的裝飾音都僅屬于他。而肖邦又是復(fù)雜的：他歡快的瑪祖卡里有傷感的旋律，他的進(jìn)行曲里有序幕的步伐，他溫柔的夜曲中有壯闊的鄉(xiāng)愁，而他的練習(xí)曲唱的是情歌的調(diào)子。他天才地采擷浪漫曲調(diào)，和聲與結(jié)構(gòu)自成一格又渾然天成，絲毫不受傳統(tǒng)的困擾，這一切都說(shuō)明他即獨(dú)創(chuàng)又有著非凡的協(xié)調(diào)音樂(lè)組織等才能。

這些優(yōu)美的文字及背景之美，極大的吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及注意力，調(diào)高了學(xué)習(xí)效率，也提高了學(xué)生的審美情趣。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)著名美學(xué)家王國(guó)維說(shuō)：“美育之作用：無(wú)用之用”他說(shuō)：“至就其功效之所及言之，則哲學(xué)家與美術(shù)家之事業(yè)，雖千載以下，四海以外，茍其所發(fā)明之真理與其所表之之記號(hào)尚存，則人類(lèi)之知識(shí)感情由此而得其滿足慰藉者，曾無(wú)以異于昔；而政治家及實(shí)業(yè)家之事業(yè)，其及于五世十世者希矣。此又久暫之別也?！币虼耍烙且粋€(gè)長(zhǎng)期滲透的過(guò)程，需要學(xué)校及老師重視起來(lái)，不光是上好一節(jié)或兩節(jié)鋼琴課，也要把其當(dāng)做音樂(lè)鑒賞課，音樂(lè)歷史文化背景課等等來(lái)上，這樣才能起到事半功倍的作用，使學(xué)生真正喜歡鋼琴，自愿練習(xí)鋼琴，潛移默化地提高鋼琴課的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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3.《當(dāng)代高校美育新探》金昕 著 商務(wù)印書(shū)館 書(shū)號(hào)：ISBN 978-7-100-10504-0

4.《音樂(lè)美學(xué)通論》修海林 羅小平著 上海音樂(lè)出版社 書(shū)號(hào) ISBN 7-80553-757-7endprint