毛澤東中關(guān)于黨建的指導(dǎo)思想探析

王妍麟

摘要：自從中國共產(chǎn)黨成立以來，中共始終以馬列主義理論為指導(dǎo)思想來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，毛澤東也始終把馬列主義看作是中國革命和建設(shè)的“武器”、“指南”和“旗幟”。毛澤東對馬列主義理論的重視程度已提到空前的高度。既然如此重視馬列主義理論，那么就應(yīng)該把馬列主義的理論同中國實(shí)際緊密地結(jié)合起來提高中共的馬列主義素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：黨建；毛澤東思想；馬列主義；素養(yǎng)

一、提高馬克思主義理論素養(yǎng)

首先，毛澤東借用“武器”這個(gè)概念，形象地比喻馬列主義理論的重大作用，強(qiáng)調(diào)馬列主義理論的巨大威力，告誡中國共產(chǎn)黨人要始終重視理論的指導(dǎo)作用。毛澤東曾多次論述馬列主義的“武器”作用。如在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，稱馬列主義是我們民族的“最好的武器”；在《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)工作方針》一文中，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真抓緊學(xué)習(xí)和掌握“馬克思主義的武器”；在《論人民民主專政》一文中談到，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林“給了我們武器，這個(gè)武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”新中國成立后，在《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》中，毛澤東又形象地把列寧、斯大林比作“兩把刀子”，這也即是講馬列主義的“武器”作用。

其次，毛澤東一向認(rèn)為，馬列主義理論如果脫離了實(shí)際，就會(huì)成為空洞的理論；革命實(shí)踐如果不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。這兩句話絕妙地描述了革命理論和革命實(shí)踐之間的關(guān)系。毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的革命實(shí)踐中，始終踐行將革命理論和革命實(shí)踐相結(jié)合，反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，以便達(dá)到充分發(fā)揮馬克思主義指南作用的目的。毛澤東一貫地告誡全黨，馬列主義是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，不應(yīng)該把馬列主義看作是教條，而應(yīng)該是把它看作是行動(dòng)的指南；不應(yīng)該只學(xué)習(xí)馬列主義的個(gè)別詞句，而應(yīng)該把它看作是革命的科學(xué)；不僅應(yīng)該了解馬列主義關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法。因此，毛澤東在其一生的革命生涯中，都在致力于使馬克思主義中國化。他認(rèn)為，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。

再次，毛澤東認(rèn)為，“主義譬如是一面旗幟，旗幟立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！笨v觀毛澤東的一生可以看出，毛澤東一生始終高舉馬列主義的偉大旗幟，越是在困境中，越是要高舉這面旗幟，直至走出困境。毛澤東不管是在井岡山時(shí)期、長征中、延安時(shí)期，還是在20世紀(jì)60年代國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了修正主義，他都始終如一、一如既往地堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬列主義。毛澤東為什么如此重視革命理論的作用呢？“因?yàn)槔碚摼哂芯薮蟮哪哿?，它可以把分散的力量組織起來，團(tuán)結(jié)成為統(tǒng)一的整體，形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量；因?yàn)槔碚摼哂芯薮蟮墓膭?dòng)力，它可以化消極因素為積極因素，使各種非無產(chǎn)階級思想納入到無產(chǎn)階級軌道，形成共同的目標(biāo)，共同的理想；因?yàn)槔碚摼哂芯薮蟮奶?hào)召力，它可以昭示工人階級中優(yōu)秀分子和其他階層的優(yōu)秀分子，集合在馬克思列寧主義的旗幟下，形成一股政治力量和革命的先鋒隊(duì)?！北娝苤泄苍诔闪⒅?，理論基礎(chǔ)薄弱。正如1941年7月13日，劉少奇在《答宋亮同志》一文中指出，中國黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的，這是中國黨一個(gè)極大的弱點(diǎn)，中國黨過去的屢次失敗，都是因指導(dǎo)上的幼稚與錯(cuò)誤而引起的全黨或重要部分的失敗，而不是工作上的失敗。因此，提倡黨內(nèi)的理論學(xué)習(xí)就成為十分必要。唯有克服了這個(gè)弱點(diǎn)，中國黨才能有把握地引導(dǎo)中國革命走向完全的勝利。此外，劉少奇還列舉了中國黨要加強(qiáng)理論修養(yǎng)的其他若干原因。第一，即馬克思主義的著作傳入中國的歷史時(shí)間較短，只是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)才有較少的傳入；第二，馬克思主義傳入中國時(shí)，又由于中國革命者根據(jù)中國當(dāng)時(shí)的客觀革命形勢正在全身心地從事實(shí)際的革命活動(dòng)，無暇從事研究、總結(jié)斗爭經(jīng)驗(yàn)。這也是中國黨理論準(zhǔn)備不夠的原因之一；第三，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林諸領(lǐng)袖的著作都是用歐洲文字發(fā)表的，他們在自己的著作中講到中國的事情并不多，而且與歐洲各國社會(huì)歷史發(fā)展的道路比，中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路又具有更大的特殊性。因此，要使馬克思主義中國化，要用馬克思主義的原理來解釋中國社會(huì)歷史實(shí)踐，并指導(dǎo)這種實(shí)踐，就覺得特別困難些。再加上當(dāng)時(shí)能讀馬列著作的中國黨員人數(shù)不多，這也影響到中國黨員對馬列主義理論的學(xué)習(xí)，亦是中國黨理論準(zhǔn)備不夠的原因之一。

而要完成中國革命任務(wù)就必須提高黨的理論素養(yǎng)。因此，黨在面臨歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵之時(shí)，在面臨新形勢新任務(wù)之時(shí)，總是要反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)問題。由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命是在特殊的歷史時(shí)期、特殊的環(huán)境中進(jìn)行的，加上黨內(nèi)存在著相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員，毛澤東始終告誡全黨要正視我黨的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)黨的馬列主義理論修養(yǎng)。我們還沒有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對革命實(shí)踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段?！卑凑彰珴蓶|的設(shè)想，只有對全黨抓緊學(xué)習(xí)教育，用馬列主義教育黨員，才能達(dá)到其所要求的那樣：“把我們的全黨全軍團(tuán)結(jié)得差不多像一個(gè)人一樣，使全黨全軍和人民群眾密切地結(jié)合起來。有效地執(zhí)行著我黨中央所規(guī)定的一切政策和策略”，只有這樣，才能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)。

二、建設(shè)一個(gè)馬克思主義的大黨

只有建設(shè)成為一個(gè)馬克思主義的大黨，才能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)革命的重任。要建設(shè)一個(gè)馬克思主義的大黨，關(guān)鍵在于干部。1937年5月8日，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，毛澤東在《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》一文中談到干部問題時(shí)指出，“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。在一個(gè)四億五千萬人的中國里面，進(jìn)行歷史上空前的大革命，如果領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)狹隘的小團(tuán)體是不行的，黨內(nèi)僅有一些委瑣不識(shí)大體、沒有遠(yuǎn)見、沒有能力的領(lǐng)袖和干部也是不行的。中國共產(chǎn)黨早就是一個(gè)大政黨，……它有了許多好的領(lǐng)袖和干部，但是還不夠。我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問題，在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作?！?1939年5月，毛澤東《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中指出，我們黨要開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的原因，毛澤東歸納為三點(diǎn)，即要領(lǐng)導(dǎo)革命就需要學(xué)習(xí)；工作中的缺陷迫切須要克服需要學(xué)習(xí)；黨組織由小到大的特點(diǎn)需要學(xué)習(xí)。尤其是“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。”這就要不斷地學(xué)習(xí)，增加工作本領(lǐng)，而且“現(xiàn)在擔(dān)負(fù)著打倒日本帝國主義、建立新中國的任務(wù)，需要我們建設(shè)一個(gè)大黨。 “我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可。學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨?！笨v觀黨的建設(shè)歷史，總是把學(xué)習(xí)教育放在首位，使學(xué)習(xí)成為黨的好傳統(tǒng)，成為建設(shè)一個(gè)馬克思主義大黨的首要任務(wù)。endprint

三、學(xué)以致用，改造社會(huì)，建設(shè)中國

毛澤東認(rèn)為，要提高中共的馬克思主義修養(yǎng)，要建設(shè)一個(gè)馬克思主義的大黨，最根本的目的就是要學(xué)以致用，改造中國社會(huì)，改造我們生存的客觀世界，達(dá)到救國救民的最終目的。毛澤東在青年時(shí)期讀書求學(xué)過程中，逐漸為自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行定位，并把改造社會(huì)作為自己的終身追求和信念。如毛澤東在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中就曾指出，他求學(xué)不是漫無目的的，求學(xué)的目的就是要實(shí)現(xiàn)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)這一目標(biāo)。毛澤東在成為中共領(lǐng)袖之后，他改造社會(huì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)就有了更廣闊的天地任他馳騁。他指出，社會(huì)發(fā)展至今，無產(chǎn)階級及其政黨已經(jīng)開始?xì)v史地承擔(dān)起正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任和義務(wù)。無產(chǎn)階級和革命人民在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀世界（即改造自己的認(rèn)識(shí)能力）。同時(shí)，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，許多同志學(xué)習(xí)馬列主義只是為了單純的學(xué)習(xí)并非出自革命實(shí)踐的需要，只會(huì)片面地引用馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別詞句而不會(huì)運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。他們不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，甚至對于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。他還指出，這些同志學(xué)習(xí)馬列主義的方法直接違背了馬列主義經(jīng)典作家所諄諄告誡人們的理論和實(shí)際統(tǒng)一這一基本原則，并且舉例說，在在職干部的教育中，有些教師不注意引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯、研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、研究中國革命的策略、研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等，這樣就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視的奇怪現(xiàn)象。在毛澤東看來，這種研究和學(xué)習(xí)顯然是徒勞的，無正確學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)是應(yīng)該摒棄的。因此，毛澤東在同黨內(nèi)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義作斗爭的過程中，為了更好的改造學(xué)習(xí)，改造社會(huì)和世界，他親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了對全黨學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度的改造運(yùn)動(dòng)。這也是踐行了他青年時(shí)期所定下的改造社會(huì)和客觀世界的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社，1991年，第277頁。

2 孟湘砥主編：《毛澤東教育思想探源》，湖南人民出版社，1993年，第82頁。

3《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社，1991年，第534頁。

4《毛澤東早期文稿》，湖南出版社，1990年，第554頁。

5趙云獻(xiàn)主編：《毛澤東建黨學(xué)說論》（上），人民出版社，2003年，第165頁。endprint