淺析經(jīng)濟(jì)法的公平原則

摘 要 隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法中的公平原則不斷的調(diào)整優(yōu)化，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)法有起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平、代際公平等方面內(nèi)容，并以起點(diǎn)公平和機(jī)會(huì)公平為主。本文簡(jiǎn)單分析了經(jīng)濟(jì)法中公平原則的法理學(xué)依據(jù)，針對(duì)經(jīng)濟(jì)法公平原則內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究，結(jié)合本次研究，發(fā)表了一些自己的看法意見，希望可以幫助讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的公平原則有更全面深入的了解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)法 公平原則 法理學(xué)

作者簡(jiǎn)介：孫恬，大連市第八中學(xué)。

中圖分類號(hào)：D922.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.10.134

法律代表著公平，在進(jìn)行立法、司法、執(zhí)法時(shí)，以法的基本原則作為根本準(zhǔn)則，體現(xiàn)出法的本質(zhì)特征，法同樣是法律部門存在的根本。人與人之間的公平很大程度上依靠法律原則的公平來實(shí)現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前人們?cè)诠椒矫娴闹匾暥仍絹碓礁?。我?guó)有著較大的貧富差距，在這種情況下，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)法中的公平性有著十分重要的價(jià)值和作用，能夠在獲得更多社會(huì)公平的情況下減少對(duì)效率的損害，通過建立完善的制度實(shí)現(xiàn)效率與公平之間的完美協(xié)調(diào)，本文就此進(jìn)行了研究分析。

一、 經(jīng)濟(jì)法中公平原則的法理學(xué)依據(jù)

公平包含有平等、正義、公正等多個(gè)方面內(nèi)容，在人類歷史發(fā)展過程中，不斷有先賢嘗試從理性以及永恒的角度解釋公平，但是至今對(duì)于公平還沒有一個(gè)全面準(zhǔn)確的解釋，人們?cè)诠降睦斫夂吞剿鲿r(shí)，與自身的理解和思考結(jié)合在一起，嘗試總結(jié)新的公平觀，比如說古希臘法學(xué)中的公平觀、古典自然法學(xué)家的公平觀、形而上學(xué)階段的公平觀等等。不同的思想在公平方面的理解存在有一定的差異性，但是人們?cè)诠嚼砟罘矫娴淖非鬀]有受到任何影響。公平既是一種理所當(dāng)然的概念，同樣也是一種朦朧的概念，針對(duì)公平的不同解釋能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀和準(zhǔn)則的全面反映，正是因?yàn)楣降倪@種特點(diǎn)，促使思想家持續(xù)不斷的為之探索和努力。

公平是法的根本目的，但是在不同的法律體系，歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制下，公平觀的類型各不相同。雖然在公平方面存在有較多的觀點(diǎn)，但是人們?cè)诠降恼J(rèn)識(shí)方面仍具有一定的規(guī)律性，通過分析公平觀的歷史發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诠接^的理解方面受到兩個(gè)方面因素影響，一方面是當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平，另一方面是人們?cè)诠接^方面的主觀思考和研究。法律不僅屬于一種制度結(jié)構(gòu)，同時(shí)還能全方位的反映出當(dāng)前的人文精神，比如說人們針對(duì)未來所展開的一種憧憬和期待。當(dāng)期所處的歷史時(shí)期，人們的生產(chǎn)力水平很大程度上影響公平觀的具體內(nèi)容，比如說亞里士多德的分配正義論，認(rèn)為如果可以找到足夠優(yōu)秀的人作為統(tǒng)治者，他甚至可以維護(hù)奴隸制。雖然存在有一定的約束條件，亞里士多德對(duì)于社會(huì)上的不平等現(xiàn)象仍抱有肯定態(tài)度。人類的認(rèn)知水平在不斷的發(fā)展，公平觀最開始主張的是平均主義，美國(guó)萊斯特·沃德所設(shè)想的社會(huì)政策能夠在整個(gè)社會(huì)以及國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等。英國(guó)赫伯特·斯賓塞則認(rèn)為公平觀更多的是代表自由。在約翰·羅爾斯的《正義論》中，將平衡與自由有效結(jié)合在一起，第一正義原則，每個(gè)人所擁有的自由體系都應(yīng)有存在有平等權(quán)利，第二正義原則，也可以叫做最大最小值原則，為最小受益者爭(zhēng)取到最大的利益。

在資本主義發(fā)展過程中，會(huì)周期性的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)情況，導(dǎo)致社會(huì)秩序受到較為嚴(yán)重的影響和破壞，因?yàn)閷?shí)際的市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制存在有較大的盲目性特點(diǎn)，同時(shí)還存在有一定的滯后性，社會(huì)生產(chǎn)無(wú)序性與個(gè)體生產(chǎn)有序性之間的矛盾、社會(huì)利益的整體性以及個(gè)體利益的局部性之間的矛盾，受到這些矛盾的影響，導(dǎo)致社會(huì)效益有很大程度的下降。當(dāng)前存在有貧富分化、環(huán)境污染、市場(chǎng)壟斷等一系列的社會(huì)問題，人們?cè)诠怖嬉约吧鐣?huì)利益方面的關(guān)注度越來越高。當(dāng)前最為流行的法學(xué)流派在公平的論點(diǎn)方面日益接近，都專門強(qiáng)調(diào)有社會(huì)利益與個(gè)人利益之間的有效結(jié)合，在公平觀的追求方面更加重視社會(huì)本位。受到社會(huì)本位的影響，新的公平觀修訂了以往以自由主義、個(gè)人主義為主的個(gè)人本位，從這方面可以很大程度上反映出當(dāng)前人們?cè)谏鐣?huì)合作價(jià)值方面的重視度，即使是社會(huì)契約，人們也進(jìn)行了一定的修改，社會(huì)契約的簽訂，更多的是為了借助社會(huì)合作，為自己帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益，以利益交換的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)他人勞動(dòng)成果的獲取和交換。為了更好地利用和享受這方面的權(quán)利和效益，就必須要在社會(huì)規(guī)律前提下，對(duì)自身的行為進(jìn)行約束，這同樣屬于社會(huì)契約中的義務(wù)。當(dāng)然，這些義務(wù)并不是永恒不變的，在社會(huì)發(fā)展過程中，人們的道德水平越來越高，對(duì)于社會(huì)規(guī)律有著更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，在不同的時(shí)期，這些義務(wù)的內(nèi)容也會(huì)存在有一定的差異性，部分義務(wù)甚至?xí)霈F(xiàn)截然相反的變化。

經(jīng)濟(jì)法中的公平觀追求最大化的社會(huì)效益，屬于社會(huì)本位。經(jīng)濟(jì)法所追求的社會(huì)效益，并不僅僅是獲取最大的經(jīng)濟(jì)成果，還包含有長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益、人文自然環(huán)境方面的發(fā)展進(jìn)步等多個(gè)方面，這方面的社會(huì)效益指的是可以進(jìn)行公平分配，并不是為了獲取更多的社會(huì)效益而允許的收入分配不平等現(xiàn)象，如果以犧牲少部分人利益為代價(jià)去換更多的社會(huì)效益，將會(huì)直接影響到社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及公共利益。每個(gè)人都有追求生活的權(quán)利，利益的獲取，不能以犧牲少部分人利益為代價(jià)，任何人都沒有為社會(huì)利益最大化而自我犧牲的強(qiáng)制義務(wù)，在社會(huì)成本以及收益的核算方面不能照搬單個(gè)主體的成本以及收益核算方法，社會(huì)利益的收益很可能有多個(gè)收益主體。隨著經(jīng)濟(jì)法學(xué)的不斷發(fā)展，理論法學(xué)也相應(yīng)地發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)法公平原則在個(gè)人本位向著社會(huì)本文的發(fā)展過程中逐漸完善。

二、 經(jīng)濟(jì)法公平原則內(nèi)容分析

（一） 起點(diǎn)公平

起點(diǎn)公平不僅僅是指相同的起點(diǎn)和機(jī)會(huì)，在公平觀方面，經(jīng)濟(jì)法與傳統(tǒng)民商法之間存在有較大的差異性。在傳統(tǒng)的民商法中，公平體系的建立很大程度上依靠人格平等原則，這種情況下，每個(gè)公民的權(quán)利都是相同的，有著相同的財(cái)富獲取機(jī)會(huì)。在民商法中，只有人們具有相同的起點(diǎn)和機(jī)會(huì)，才可以借助自身的努力以及能力進(jìn)行社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，即時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果各部相同，但同樣符合公平性原則。在公平觀發(fā)展過程中，人們開始認(rèn)識(shí)到起點(diǎn)的公平不能僅以相同的機(jī)會(huì)和起點(diǎn)衡量，受到家庭背景、企業(yè)規(guī)模、資金技術(shù)等多個(gè)方面因素的影響，起點(diǎn)的公平無(wú)法在傳統(tǒng)公平觀下實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)法需要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)公平的責(zé)任和義務(wù)，通過健全權(quán)利義務(wù)體系以及差別待遇的方式，最大限度的維護(hù)起點(diǎn)公平。endprint

經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)公平的方式主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，平等、充分賦權(quán)，給予每個(gè)市場(chǎng)主體相同競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)和權(quán)利義務(wù)，保證每一個(gè)主體都可以享受到平等的競(jìng)爭(zhēng)權(quán)益，這方面要求屬于公平的底線，現(xiàn)階段在這方面還不是十分完善，比如說企業(yè)的所有制劃分，因?yàn)椴煌髽I(yè)之間存在有不同的差異性，通過所有制立法方式，只能簡(jiǎn)單的反映出企業(yè)的歸屬，很難全面充分的反應(yīng)出企業(yè)的市場(chǎng)能力。結(jié)合企業(yè)的實(shí)際歸屬，給予不同的權(quán)利義務(wù)，以我國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論而言，無(wú)法體現(xiàn)出公平性原則。另外，在展開對(duì)外貿(mào)易時(shí)，我國(guó)的市場(chǎng)主體還沒有實(shí)現(xiàn)全面賦權(quán)，比如說在對(duì)外貿(mào)易方面，個(gè)人當(dāng)前還并不具備有對(duì)外貿(mào)易經(jīng)營(yíng)權(quán)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展完善，將會(huì)有更多的人需要以個(gè)人名義開展對(duì)外貿(mào)易，將進(jìn)一步加大我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平性方面的矛盾。我國(guó)長(zhǎng)期受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響，很多經(jīng)濟(jì)生活中存在有依靠領(lǐng)導(dǎo)審批的習(xí)慣，在改革開放深入發(fā)展過程中，雖然這種習(xí)慣有了很大的改變，但是在實(shí)際的應(yīng)用中仍存在有一定的問題，還需要重視對(duì)市場(chǎng)的規(guī)范和完善，賦予市場(chǎng)主體更多的權(quán)利。

另一方面，差別對(duì)待。在平等賦權(quán)的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同市場(chǎng)主體的實(shí)際情況給予針對(duì)性的幫助或者限制。針對(duì)性的幫助更多的是為了彌補(bǔ)個(gè)體之間的差異性，能夠進(jìn)一步促進(jìn)資源的優(yōu)化配置。通過這種方式，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制方面問題的改善和優(yōu)化，當(dāng)前市場(chǎng)更多的追求片面的效率，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則為弱肉強(qiáng)食。法律代表著正義和公平，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面不能一味的奉行弱肉強(qiáng)食這種野蠻規(guī)則，更多的是通過法律的途徑，更好的維護(hù)起點(diǎn)公平。在彌補(bǔ)差異的程度方面，需要考慮到以下幾個(gè)方面因素：差異的彌補(bǔ)需要調(diào)動(dòng)起不利者參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的積極主動(dòng)性，提高其通過努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性，比如說制定的反壟斷法，規(guī)定有著經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的企業(yè)，禁止濫用其優(yōu)勢(shì)地位，部分國(guó)家甚至將謀求壟斷的行為視為違法行為。

（二） 過程公平

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必須要有平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，通過公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，才可以更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，市場(chǎng)中一旦沒有競(jìng)爭(zhēng)，將直接失去活力，競(jìng)爭(zhēng)屬于一種市場(chǎng)行為，因此必須要有相關(guān)的制度和法律進(jìn)行保障和約束，一旦有無(wú)規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)的秩序和機(jī)制非常容易遭到破壞。在經(jīng)濟(jì)法公平觀中，市場(chǎng)主體之間的公平性屬于一項(xiàng)重要內(nèi)容，公平可以通過適度競(jìng)爭(zhēng)的方式保證，一旦有競(jìng)爭(zhēng)過度或者競(jìng)爭(zhēng)不足等現(xiàn)象出現(xiàn)，將非常容易影響到社會(huì)效益的提高。另外，其他競(jìng)爭(zhēng)主體的利益還非常容易受到過度競(jìng)爭(zhēng)方面因素的影響，競(jìng)爭(zhēng)不足則很難發(fā)揮出市場(chǎng)的活力，導(dǎo)致社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步受到阻礙。比如說我國(guó)的《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》以及反壟斷法，都為實(shí)現(xiàn)公平提供了制度方面的支持和保障。

（三） 結(jié)果公平

結(jié)果公平指的是公平分享資源成果，保證將每一項(xiàng)社會(huì)權(quán)利、義務(wù)以及責(zé)任公平的分配至社會(huì)的每一個(gè)成員。在經(jīng)濟(jì)法中，為了體現(xiàn)出公平觀原則，有著起點(diǎn)公平以及過程公平方面的要求，這些方面的要求雖然可以一定程度上促進(jìn)公平的實(shí)現(xiàn)，但是卻無(wú)法為結(jié)果公平提供必要的保證。結(jié)合當(dāng)前階段的經(jīng)濟(jì)法公平原則，必須要將社會(huì)之間的差距控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)。一旦有過大的差距出現(xiàn)，國(guó)家應(yīng)該出面進(jìn)行干預(yù)和協(xié)調(diào)，矯正利益平衡，最終獲得更大的社會(huì)效益。公平一方面可以激勵(lì)主體，為主體效率的提高提供動(dòng)力和源泉，另一方面，公平需要保證所有人都滿意，提高社會(huì)的穩(wěn)定性。

（四） 代際公平

經(jīng)濟(jì)法中的公平觀，不僅要滿足當(dāng)前時(shí)期人們?cè)诠椒矫娴男枨螅瑫r(shí)還不能影響到后代人的需求和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法中的公平觀需要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，隨著人們生產(chǎn)力的發(fā)展提高、人類活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了資源過度開發(fā)以及環(huán)境破壞等問題，不僅影響到當(dāng)代人的生存和發(fā)展，還為后代人的生存和發(fā)展帶來了嚴(yán)重的威脅。比如說《水法》、《土地環(huán)境保護(hù)法》等法律，都是為了更好的滿足可持續(xù)發(fā)展需求所制定的法律規(guī)定。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)法中的公平觀有起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)構(gòu)公平以及代際公平等多個(gè)方面內(nèi)容，但是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法中的公平觀更多的是起點(diǎn)公平以及機(jī)會(huì)公平方面內(nèi)容，在未來，經(jīng)濟(jì)法中的公平觀想要更進(jìn)一步的發(fā)展完善，還需要向著結(jié)果公平以及代際公平方向去發(fā)展，提高其公平性，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

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