王佳琪
摘 要:對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂和新音樂來說,我認(rèn)為相互借鑒與融合是最好的發(fā)展出路,流行音樂借鑒傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力,使得新音樂的發(fā)展更加有中國(guó)特色,更符合中國(guó)人自己的審美,而傳統(tǒng)音樂借鑒新音樂的多元化,使得傳統(tǒng)音樂更具有流傳性,這種新與舊的碰撞與交融的原因過程正是本文探討的方向。
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)音樂;新音樂;中國(guó)風(fēng);融合
引言
中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指人利用本土的風(fēng)土人情,運(yùn)用本民族特有方法、采用本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂,不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的優(yōu)秀作品,也蘊(yùn)含了中國(guó)博大精深歷史文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展,受大方向文化思想的影響,用特有的、獨(dú)特的、自然的形式,可隨著時(shí)代的發(fā)展,科學(xué)的日新月異,人們思維方式也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變,美國(guó)的搖滾樂、爵士樂,韓國(guó)的K-POP,日本的電競(jìng)音樂,一點(diǎn)點(diǎn)的充斥沖擊著我們傳統(tǒng)音樂的地位,傳統(tǒng)音樂又該如何發(fā)展下去呢?是值得我們深思的問題。
一、傳統(tǒng)音樂的發(fā)展過程
中國(guó)傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根深蒂固。而它的起源可以追溯到未有文字記載的遠(yuǎn)古時(shí)代,從原始先民通過勞動(dòng)擺脫了動(dòng)物狀態(tài)開始懂得裝飾自己,便出現(xiàn)了最早的音樂形式,在經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后,經(jīng)過不同社會(huì)形態(tài)的沖擊下,我們音樂形式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,而在這每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,我們的傳統(tǒng)音樂也留下了它一步步的足印。
形成期(公元前21世紀(jì)至公元3世紀(jì)),包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢。是中國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)期,其中秦漢以后的歷代皇帝為恢復(fù)周禮古制,也鑄造雅樂所用的鐘,如南北朝時(shí)期,南梁武帝演奏雅樂所用鐘磐達(dá)二十六架,五百零四件,均十二律俱備。這十二律的出現(xiàn)也正是說明中國(guó)傳統(tǒng)音樂已基本形成。
新生期(約公元4世紀(jì)至10世紀(jì)),包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂大融合的新時(shí)期。音樂到了唐代,開始冗現(xiàn)出包羅萬象的竟境,一如那個(gè)繁華的長(zhǎng)安街上,來往的各國(guó)友人與我們擦肩而過,多元的文化兼容并收。樂曲除了中國(guó)傳統(tǒng)的古琴竹子笛編鐘等之外,又加了古箏,羯鼓,琵琶,羌笛,阮等西域來的樂器,聲調(diào)節(jié)器也由五聲音階轉(zhuǎn)入了不少半音。一方面世界音樂為中國(guó)音樂的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),而另一方面中國(guó)音樂也開始走向了世界化。
整理期(約公元10世紀(jì)至19世紀(jì)),包括遼、宋、金、明、清,是我國(guó)戲劇、曲藝、民間歌舞空前繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期的音樂文化更貼近人們的生活,呈現(xiàn)出世俗性和社會(huì)性的特點(diǎn)。元朝統(tǒng)一以后,吸收了北方一些地方文藝和民歌的養(yǎng)料,形成了一種新的表演藝術(shù)——元雜劇。元雜劇已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的戲劇了,有情節(jié),有場(chǎng)次,有角色行當(dāng)?shù)膭澐?,有唱、念、做、打的基本表演程序?/p>
變革期(19世紀(jì)末),西方音樂已處于晚期浪漫主義與印象主義之交,而中國(guó)傳統(tǒng)音樂卻仍處于封建時(shí)代,以致變法維新的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊瑧嵮裕骸芭e國(guó)無一人能譜新樂,實(shí)為社會(huì)之羞也!”很多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到,要想改造國(guó)民之品質(zhì),非新音樂莫屬,并將其視為“精神教育之一要件”。因此,依托于剛剛興辦的“新學(xué)”,選擇西方音樂曲調(diào)填詞而成的、為學(xué)堂學(xué)生制作的歌曲應(yīng)運(yùn)而生,并很快就傳唱開來,而學(xué)堂音樂也就應(yīng)運(yùn)而生了。至此我們的傳統(tǒng)音樂的發(fā)展也就完成了。
二、新時(shí)代音樂的特點(diǎn)
現(xiàn)代音樂最具代表的就算是流行音樂,以下我們簡(jiǎn)稱為新音樂。新音樂結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式多樣、情感豐富,并被廣大群眾所喜愛,廣泛傳唱。這種新興音樂形式,以它獨(dú)特的表現(xiàn)方式,刷新了人們對(duì)以往音樂的概念,沖擊著人們的感官體會(huì),很快傳遍到全國(guó)各地。發(fā)現(xiàn)至今,新音樂所包含的內(nèi)容極其廣泛。新音樂更貼近人們的生活,演唱方法較為隨意,曲風(fēng)多變更迎合人們的喜好。而演唱的歌手多是自成一格的流行歌星,發(fā)聲方法各有千秋,不受聲樂學(xué)派的約束,演唱時(shí)感情重于聲音技巧,自由不羈,自然親切,更易引起人民的共鳴。
我們這一代也是在音樂的氛圍中長(zhǎng)大。不同于老一代的京劇、評(píng)劇、樣板戲。小時(shí)候,就聽著小虎隊(duì)的歌曲穿梭在校園的每個(gè)角落;當(dāng)人們感情受挫時(shí)張信哲的情歌往往是療傷必備;而蔡依林、周杰倫、SHE更是充斥著我們整個(gè)懵懂年代。大大小小的街道到處可見插著耳機(jī)聽歌的人。因?yàn)槟贻p人才是新音樂的傳播者,尤其是90后,他們對(duì)新鮮,快節(jié)奏,炫彩的燈光更是不能自拔。哪些我們的傳統(tǒng)的絲竹之音,渺遠(yuǎn)山歌,對(duì)他們來說反而變得微不足道,可有可無。
三、傳統(tǒng)音樂與新音樂的碰撞
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂和新音樂來說,我認(rèn)為相互借鑒與融合才是最好的發(fā)展之路,新音樂借鑒傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力,使得新音樂的發(fā)展更加有中國(guó)特色,更符合中國(guó)人自己的審美;而傳統(tǒng)音樂借鑒新音樂的多元素,使得傳統(tǒng)音樂更具有流傳性,更迎合年輕人的心理,這種新與舊的碰撞與交融孕育了新的音樂形式——中國(guó)風(fēng)。說到這里我們就不得不提周杰倫,當(dāng)他的《千里之外》“誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破,楓葉將故事染色結(jié)局我看透”,用一抹無瑕的墨筆為我們把一幅幅憂傷勾勒出來。這時(shí)卻又有當(dāng)方文山確定了“天青色等煙雨,而我在等你”的《青花瓷》為我們展現(xiàn)了溫婉女子在畫中回眸一笑的震撼。相信大家一定還記得2017年春晚的那首李宇春演唱的《蜀繡》,西裝歌者與旗袍女子的中西跳躍之美,牽引著人們的心弦。誰還會(huì)去追求那些抱著電吉他,甩著頭發(fā)在舞臺(tái)上激情吟唱的搖滾歌手。誰還想去模仿那些說著粗口RAP穿著寬松的衣褲的黑人。但是我們一定不能拋棄,不管是傳統(tǒng)拋棄新音樂,或是新音樂完全掩蓋傳統(tǒng)音樂,都會(huì)失去我們?cè)疽魳返奶攸c(diǎn)。因此,在學(xué)習(xí)與借鑒的同時(shí),我們還要保持兩種音樂的特色,要在不斷借鑒和吸收的同時(shí)不斷發(fā)展真正屬于我們的音樂文化,讓我們的音樂文化更具有中國(guó)特色。
四、融合中的“雙刃劍”
在借鑒的同時(shí)我們還要注意,有些是非觀念不清晰的人,把“中國(guó)風(fēng)”只看作是商業(yè)機(jī)遇,把傳統(tǒng)元素運(yùn)用成一個(gè)討好大眾的手段?!爸袊?guó)風(fēng)”的民族元素反而變得名不副實(shí)了,這會(huì)使本身對(duì)“中國(guó)風(fēng)”音樂推崇備至的孩子們,錯(cuò)誤的理解我們的傳統(tǒng)文化,擴(kuò)大錯(cuò)誤文化傳播的范圍,進(jìn)而影響中國(guó)傳統(tǒng)音樂的正常傳播,也是我們發(fā)展中國(guó)風(fēng)音樂中不可規(guī)避的問題。
結(jié)語
中國(guó)傳統(tǒng)音樂與新音樂的融合,是傳統(tǒng)音樂形式的突破,也是新音樂形式的創(chuàng)新,符合我們中國(guó)音樂歷史長(zhǎng)河的發(fā)展趨勢(shì)。但凡事都具有兩面性,一方面是兩者融合對(duì)文化傳播的正面影響,我們要把它發(fā)揚(yáng)光大;另一方面是文化謬誤的不良后果,我們需要提高防范。只要我們把雙刃劍運(yùn)用得當(dāng),才能借助現(xiàn)代傳媒的力量將我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化發(fā)揚(yáng)光大。
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(作者單位:平頂山財(cái)經(jīng)學(xué)校)