例說《周易·乾卦》

《易經(jīng)》從天道出發(fā)，觀察“日影”（即太陽運行軌跡）對國事活動、農(nóng)事活動和人們?nèi)粘；顒拥挠绊?，于是就有了第一卦——乾卦?/p>

《乾》：“元、亨、利、貞?！痹嗬?，這四個字在《周易》卦辭中常用。元，即大于始；亨，即通達順利；利，即適宜；貞，即正而固。元亨利貞，大意是說：天是創(chuàng)造萬物的偉大根源，既通達順利適宜，又端正而本固。

從卦象（各卦的象征）而言，乾卦在自然中象征天，為圜；在人倫中象征父、君；在人體部位中象征首，即大腦；再就是表示萬物的顏色，是大赤。其中，乾卦最為重要的象征還是天。從卦德（卦象中體現(xiàn)出的事物的性質(zhì)和特征）而言，卦象為天的乾卦的卦德就是“健”，表示天體運動晝夜進行永不停息。

“初九，潛龍勿用?！睗摚礉摲?、隱藏。龍，中華民族的圖騰，有“八十一鱗，九九之數(shù)，變化不測，純陽之物”的說法。這一爻處于最下方，“初陽在下，故有潛龍之象”，故而以潛伏之龍為取象，喻示“勿用”，即不能有所動作，還不能發(fā)生作用。潛龍，雖然處于“潛”的狀態(tài)，但畢竟是“龍”，力量雖是潛在的，卻不可限量。比喻君子應像“潛龍”那樣，韜光養(yǎng)晦，積蓄能量，修身養(yǎng)性，不可輕舉妄動。

公元前496年，吳王闔閭攻越，戰(zhàn)于欈李（今浙江嘉興西南），越軍采取偷襲戰(zhàn)術，闔閭中箭，傷腳大拇指，傷重不治，死前囑子夫差勿忘殺父之仇。夫差繼位后，為了洗雪其父闔閭敗給越王勾踐的恥辱，勵精圖治，吳國實力迅速增強。勾踐聞夫差為報父仇，正加緊訓練軍隊，準備攻越，遂不聽大夫范蠡的勸阻，決定先發(fā)制人，于公元前494年出兵攻吳。夫差聞報，悉發(fā)精兵擊越。兩軍戰(zhàn)于夫椒。越軍戰(zhàn)敗，損失慘重，僅剩5000余人，退守會稽山（今浙江紹興南）。吳軍乘勝追擊，占領會稽城（今浙江紹興），包圍會稽山。越王無奈，采納大夫范蠡、文種建議，派文種以美女、財寶賄賂吳國太宰伯嚭，請其勸吳王夫差準許越國附屬于吳。越王勾踐本來是打了勝仗的，但他急功近利，在時機不成熟的情況下，盲目冒進，率爾操觚，遭到慘敗，淪為吳王夫差的奴隸，這個血的教訓不可謂不深刻。

所以，“初九”，處乾之始，位卑力微，須養(yǎng)精蓄銳，待機而行，萬萬不可貿(mào)然行動。

“九二：見龍在田，利見大人?！币?，即顯現(xiàn)、現(xiàn)身。田，指曠野、田野，泛指空間。大人，指賢德圣明之人。利見大人，實乃倒裝句“利大人見”，德施普也，即有利于德才兼?zhèn)涞木映鋈祟^地。這一爻緊接著上爻而言，喻示初九的潛龍已經(jīng)上升，“出潛離隱，故有見龍”，對于君子而言，展現(xiàn)才華、彰顯美德的機會出現(xiàn)了。春秋末年著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學家和道家學者范蠡，曾獻策扶助越王勾踐復國，功成名就后隱退，為自己的人生畫屏上涂上一抹最絢爛的色彩。

按照吳越雙方議和的條件，越國戰(zhàn)敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當奴仆，范蠡愿隨勾踐同行，具有敢于擔當?shù)母哔F品格。被放回越國后，范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務積谷，不亂民功，不逆天時；先抓經(jīng)濟，繼而親民，穩(wěn)定社會；施民所善，去民所惡，協(xié)調(diào)內(nèi)部關系，內(nèi)親群臣，下義百姓；有人生病就親自去慰問，有人去世就親自去辦喪事，對家里有變故的越人免除徭役，使百姓得到安定。為了提高軍事力量，建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不筑城墻，這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓練，提高士氣，增加了戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。

經(jīng)過近20年的精心準備，越國國力強大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺上固守，同時派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對他那樣寬容，允許保留吳國社稷，而自己也會像當年的勾踐一樣倒過來為之服役。勾踐動搖了，這時范蠡站出來，陳述利弊，平復了勾踐動搖的心態(tài)。根據(jù)《史記》等史書的記載，范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之后，急流勇退，“浮海入齊”，定居于陶（今山東定陶），開始了后半生的實業(yè)生涯，成為遠近聞名的“陶朱公”。

所以，“九二”，居中在地，陽剛漸增，頭角初露，已經(jīng)邁開前進的步伐，有利于出現(xiàn)有道德有作為的人。

“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”乾乾，指努力不懈的狀態(tài)；惕，警惕、戒備之意；厲，表示很危險；若，語氣詞；咎，指災難?！敖K日乾乾，夕惕若”，其實是古文中常見的互文手法，重新組合即“終日終夕，乾乾且惕”。這一爻處在下卦的上位，反復道也，“重剛而不中，乃危地也”，即剛得過頭了，那可就危險了，所謂“月圓易虧，物極必反”是也！所以，即使是德才兼?zhèn)涞木?，也要時刻堅持不懈嚴格要求自己，日夜警惕戒備，謹慎小心地為人處世從政。

根據(jù)《國語·越語》等史料記載，越國被吳國打敗后，公元前492年，越王勾踐與大夫文種、范蠡向吳國臣服，越國群臣都送到浙江之上。臨水路上，人們堵塞了通道，送行的軍車一直到固陵。越王勾踐仰天長嘆，舉杯向眾人，痛哭流涕，默無所言。到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋里，叫勾踐給他喂馬。范蠡跟著做奴仆的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾踐真心歸順了他，就放勾踐回國。勾踐身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種；勾踐夫人帶領婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發(fā)圖強，通過一系列發(fā)展生產(chǎn)與提升軍隊戰(zhàn)斗力的措施來使越國富國強兵，具備了伐吳復仇的能力。范蠡幫助越王勾踐觀察天象，仔細觀察和分析了越國與吳國雙方時機力量的盛衰消長，尋找到一個恰當?shù)臅r機作為出擊點。公元前478年，越國再度率領大軍攻打吳國，在笠澤大敗吳軍，吳國自此一蹶不振。五年后，越國滅掉吳國，越王勾踐稱霸。

所以，“九三”，由多重陽剛疊成，居位不中，上不達于高天（九五），下不立于地面（九二），必須堅持不懈自強振作，隨時保持高度警惕，有備無患，這樣即使面臨危險也可免遭禍害。

“九四，或躍在淵，無咎?！避S，跳、跳躍；淵，象形字，一個中間有水洄流的深潭，此處指深不可測之地。九，乃陽爻；四，偶數(shù)，又是陰位；或，疑而未定之意。這一爻處在上卦的最下面，缺乏安定感，意即龍或者一躍出淵而上，或者退于淵中，喻示君子要謹慎把握時機，才能做到有進有退、進退自如，這是一切事物能否取得成功的關鍵所在。清朝康熙皇帝就對“潛龍勿用”、“或躍在淵”拿捏得恰到好處。endprint

康熙帝14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他從五歲開始讀書識字，很快顯露出勤奮好學的天分，史書形容他八歲“學庸訓詁，詢之左右，求得大意而后快。日所讀者，必使字字成誦，從來不肯自欺。及四子之書既已通貫，乃讀尚書，于典謨訓詁之中，體會古帝王孜孜求治意”。他8歲喪父，10歲喪母，在“父母膝下，未得一日承歡”?？滴跫次粫r虛歲8歲，其父順治皇帝遺詔同時指派索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。四輔臣聯(lián)合輔政的局面并未維持很久，鰲拜逐漸專擅實權，居功自傲，盛氣凌人，驕橫傲慢，專權野心暴露無遺?？滴趿辏?667年）六月，首輔索尼病故。七月初七，14歲的康熙帝正式親政。當時，康熙帝經(jīng)常召集少年侍衛(wèi)在宮中作撲擊之戲，康熙八年五月十六日（1669年6月14日），他突然命令這些侍衛(wèi)在鰲拜進見時將其逮捕。大臣商議鰲拜大罪三十條，請求誅其族，康熙帝念鰲拜功勞，赦死罪而拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽，不久鰲拜死于禁所?？滴醯塾纱送耆珚Z回朝廷大權，開始真正親政的階段，在政策上進行了一系列調(diào)整，最終穩(wěn)固了自己的統(tǒng)治，為清朝以后的穩(wěn)定繁榮打下了堅實的基礎。

所以，“九四”，由多重陽剛重疊而成，不中不正，上不在天（九五），下不在地（九二），中不在人（九三），但在上卦之初，如龍剛從深淵躍出，遇事要審時度勢，待機奮進，這樣就沒有禍害。

“九五，飛龍在天，利見大人?！标栘?，處于奇數(shù)的陽位，又處于上卦居中的位置，“以圣人之德，居天子之位，故萬人樂得而見之”，大人造也，故有“天子之爻”一說。龍飛騰于天上，可以行云布雨，造化多端，自由翱翔，意即正是該出手時就出手的有利時機，是最好的時間段和切入點，能夠大展宏圖，不能再有疑慮；否則時機稍縱即逝，再去行動就踏不上步伐了，恰如古人所云：“夫難得而易失者，時也；時至而不旋踵者，機也?！北热缟襻t(yī)扁鵲，真實姓名為秦緩，字越人，又號盧醫(yī)，他走南闖北，真心實意為百姓解除疾病的痛苦，因其醫(yī)術高明，根據(jù)《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說法，就像翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊，所以老百姓就尊敬地把他稱為扁鵲。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

有一次扁鵲行醫(yī)到虢國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明了其病情后，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，他又把藥物敷在太子肋下，又過了一會兒，太子就站了起來，最后他給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。與此相反，歷史上坐失良機而釀成大禍者不勝枚舉，《韓非子·喻老》記載了蔡桓公盲目相信自己而諱疾忌醫(yī)最終致死的故事。

一天，扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站立良久，誠心誠意地說：“國君在您肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病?！北怡o無奈，只好離開。蔡桓公對身邊人說：“醫(yī)生習慣給沒病的人治‘病，好顯示自己有本領，從而沽名釣譽?！边^了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“國君的病已經(jīng)在肌肉里了，不及時醫(yī)治將會更加嚴重?！辈袒腹戳丝此?，不予理睬。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，觀察了一會兒脈象后說：“您的病已經(jīng)到了腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公聽了極其惱火。再過了十天，扁鵲遠遠地看見蔡桓侯，掉頭就跑。蔡桓公好生奇怪，特意派人追問他原因。扁鵲說：“國君之病原在肌紋理之間，熱敷一下就能夠治好；后來國君的病發(fā)展到體膚之外，用針灸也可以治好；再后來國君的病在腸胃里，吃藥拔火罐也還可以治好；但如今國君的病已入骨髓，無可救藥了！”過了五天，蔡桓公全身疼痛，才想起派人去請扁鵲，而扁鵲已避禍逃至秦國了。蔡桓公終因病深，醫(yī)治無效而死去。

所以，“九五”，陽剛中正，如巨龍高飛天上，體現(xiàn)陽氣至盛至美的情狀，恰如圣人君子有龍德而為萬物所仰視，德備天下。

“上九，亢龍有悔?！笨?，即至極、窮盡，至高的；悔，災禍?？糊堄谢冢豢删靡?。這一爻是乾卦最高、最后一爻，位至極點，再無更高的位置可占，孤高在上。試想一下，一條乘云升高的龍，升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而憂郁悔悶了。這一爻，在物理而言，將有物極必反的作用；在人事而言，將有樂極生悲的現(xiàn)象。子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！奔瓷矸蒿@貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，賢德的人處在卑下的地位而沒有人去輔助他，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃?！翱糊堄谢凇焙髞沓蔀槌烧Z，意為居高位的人要戒驕，否則會失敗而后悔，后也形容倨傲者不免招禍，亦指要懂得進退。

乾卦說，是龍就要在天上，即人往高處走。但人處的位置太高了而不加以約束和節(jié)制的話，往往就不高了。再說吳越之戰(zhàn)，吳國取得勝利后，夫差不聽伍子胥乘勝滅越之計，而聽從太宰伯嚭之言，答應越國的投降，把軍隊撤回了吳國。勾踐帶領越國群臣朝拜夫差，獻上豐厚貢禮，夫差大喜。只有伍子胥心中擔憂，說：“這是要讓吳國滅亡啊?！彼麆裰G吳王說：“越國近在腹心之地，現(xiàn)在我國雖能戰(zhàn)勝齊國，好比石頭田地，沒有用處。而且《盤庚之誥》說：‘亂妄之人只有消滅干凈，商王朝才能興旺?！狈虿畈宦?，派伍子胥出使齊國，伍子胥把自己的兒子委托給齊國鮑氏。夫差聞說，大怒，賜劍令其自殺。伍子胥臨死時說：“你們在我墳上種上梓樹，讓它們生長到可以制器的時候吳國就要滅亡了。把我的眼睛挖出來放在吳都東門上，讓我看到越國怎樣滅掉吳國?！?/p>

夫差執(zhí)政時期，吳國極其好戰(zhàn)，連年興師動眾，造成國力空虛。而越王勾踐不忘會稽之恥，國力逐漸恢復。趁夫差舉全國之力赴黃池之會時，越軍乘虛而入，殺死吳太子。夫差與晉爭霸成功，奪得霸主地位后匆匆趕回。公元前476年，勾踐再次攻打吳。公元前475年，越兵圍困吳國。公元前473年十一月丁卯，越國打敗吳國。越王勾踐想把夫差流放甬東，給他百戶人家，讓他住在那里。吳王夫差這時表現(xiàn)出了“亢龍有悔”的舉動。他說：“我老了，不能再侍奉越王。我后悔不聽子胥之言，讓自己陷到這個地步?！庇谑前蝿ψ载兀瑓菄鴾缤?。

所以，“上九”，居六陽之巔，陽極生陰，即物極必反，巨龍高飛窮極，勢必遭受挫折，以致后悔。須懂得進與退、存與亡、得與失的規(guī)律。

“用九：見群龍無首，吉。”萬事萬物處于不停的運動之中，這是自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，先民腦海中的龍也不例外。作為陽數(shù)中的最高數(shù)“九”，稱作“老陽”，陽為九，如同神龍不見其首，至極則生變，生生不息，無首無尾，周而復始，循環(huán)往復，這是符合自然規(guī)律、天地之道的，故吉。

我們從一個整體上來觀察乾卦六爻這六條龍，從“潛龍勿用”到“見龍在田”到“終日乾乾”到“或躍在淵”到“飛龍在天”到“亢龍有悔”，就會發(fā)現(xiàn)這個過程明顯透徹，喻示六龍循環(huán)相連、生生不息，沒有誰可以為首，與我們的人生相對應，就是“潛伏時期——初露頭角——勤學苦練——掌握時機——理想實現(xiàn)——功成身退”，又或者是“學習階段——步入社會——工作實踐——把握機遇——功成名就——滿招損謙受益”。仔細體味一下，我們的人生何嘗不是這六個階段的不斷循環(huán)往復的過程呢？所以，“用九”，出現(xiàn)一群巨龍，都不以首領自居，自然吉祥幸福。人，應該謙虛謹慎，越是剛健，地位越高，越要不為人先。

綜上所述，《易經(jīng)·乾卦》告訴世人，一個人的位置不是憑空而來的，而是由低而高、循序漸進、不斷奮斗得來的。人就好比龍一樣，“潛伏”的龍，陽剛的力量還處于最下面的位置，自然無法起到什么作用。力量不夠的時候，“勿用”，就是不要亂動，不能瞎逞能，要韜光養(yǎng)晦。等到龍出現(xiàn)在田野上，正在以德行感化、普施于萬物，即你能夠給周圍的人和物施予甘露時，你便可自強不息，反復實踐天地法則，錘煉自己，為實現(xiàn)夢想打下堅實基礎，就可以脫穎而出，從而“飛龍在天”，取得事業(yè)上的成功、得到社會上的認可了。切記“水滿則溢”的道理，飛升到極限的龍，必須掌握好陽剛的運用，過分不得，要剛?cè)嵯酀?，而不可爭強好勝，即孔子所說的“過猶不及”是也。我們應該保持清醒的頭腦，明晰適可而止的道理，做好人生每個階段的交接，為自己的下一個循環(huán)充分做好準備，這樣才能立于不敗之地。

作者簡介：宋婉琴，現(xiàn)任中共寶雞市委黨校校委委員、行政法學室主任、學術委員會委員、歷史學副教授，寶雞市有突出貢獻拔尖人才。endprint