近年來,作為周秦文化發(fā)祥地的寶雞,在打造市區(qū)精品旅游景點(diǎn),改變旅游“東熱西涼”態(tài)勢方面成效卓著。寶雞青銅器博物院、石鼓閣、周秦文化示范區(qū)等堪稱是大制作、大手筆。鑒于市區(qū)旅游景點(diǎn)南多北少,人氣南旺北寂的狀況,《寶雞社會科學(xué)》編輯部主任、寶雞周秦文化研究會副會長王宏波建議,復(fù)建陳寶祠,彰顯秦文化。
一、秦人第一祠,典型秦符號
秦文公四年(前762年)到千渭之會,占卜營邑建設(shè)陳倉城;后又因獲得“若石”設(shè)立陳寶祠。漢代仍然把陳寶祠作為國家祭祀的內(nèi)容?!妒酚洝し舛U書》:“唯雍四畤上帝為尊,其光景動人民唯陳寶?!标悓氺糇鳛榍匚墓谇贾畷⒌撵魪R,已故著名考古學(xué)家蘇秉琦先生說它“享祀之久,海內(nèi)無二?!爆F(xiàn)在的陳寶祠雖改易了地方,仍在代家灣隴海鐵路近旁的臺塬上。從秦襄公受封為諸侯開始,以建設(shè)時間早、祭祀延續(xù)久、社會影響大來衡量,陳寶祠無疑可以稱為“秦人第一祠”。
二、文化現(xiàn)象,眾說不一
關(guān)于《史記·封禪書》“光景動人民唯陳寶”,一般認(rèn)為是“祠光表神”、“祥應(yīng)陳寶”;有人解釋為隕石現(xiàn)象;網(wǎng)上甚至有人認(rèn)為是最早的UFO。對陳寶祠蘊(yùn)含的主觀認(rèn)知,有圖騰崇拜說、宗廟祭祀說;也有人認(rèn)為與漢宣帝時代的“碧雞”類似。
三、文物名勝,神奇?zhèn)髡f
陳寶祠是關(guān)中的文物名勝,東漢張衡《西京賦》、晉潘岳《西征賦》、唐王勃《九成宮賦》、唐李子卿《九成宮初秋應(yīng)詔》、唐玄宗《幸鳳泉湯》等,都曾吟詠提及。由陳寶祠衍生出來的“成王稱霸”(秦穆公獲雌雞稱霸,漢光武得雄雞成帝王)以及陳寶夫人與葉公子高千里神會的引人入勝故事,在梁劉孝威《正旦春雞贊》、陳徐陵《斗雞》,以及明清和近代文人詩詞中引述,也在民間口耳相傳。
四、“寶雞”名稱的真正來源
至德二年(757年)唐肅宗“以昔有陳寶鳴雞之瑞”改陳倉縣為寶雞縣,陳寶祠是“寶雞”名稱的直接來源,是“陳倉”與“寶雞”的交接點(diǎn)。
五、城市歷史,重要節(jié)點(diǎn)
如果按文獻(xiàn)有征、年代確切、市區(qū)界內(nèi)三條標(biāo)準(zhǔn)來衡量,秦文公在千渭之會的代家灣地區(qū)建立的陳倉城應(yīng)是寶雞建城史的開端。以千渭之會作為地域空間,秦文公先建陳倉城、又建陳寶祠都是寶雞建城史和發(fā)展史上的重要事件。陳寶祠與陳倉城、千渭之會,“暗度陳倉”與明修棧道以及大散關(guān)都有著歷史的聯(lián)系。
“陳倉”與“寶雞”貫通交接、密不可分。陵塬上李茂貞墓所在地,五代時期叫寶雞縣陳倉里,可見,在陳倉縣改為寶雞縣之前,這里應(yīng)該叫陳倉縣陳倉里。解放前,清姜河以西地區(qū)叫云棧鄉(xiāng),與“明修棧道暗度陳倉”翻越秦嶺的棧道有關(guān)。進(jìn)入新世紀(jì),寶雞市擴(kuò)縣建區(qū),原寶雞縣又改作陳倉區(qū)。陳寶祠在城市發(fā)展史也留下印跡。1949年以前,斗雞臺地區(qū)叫陳寶鄉(xiāng),名稱來自陳寶祠。
六、旅游華章,市區(qū)亮點(diǎn)
從千渭之會整體開發(fā)著眼,設(shè)計(jì)復(fù)建陳寶祠,有助于形成南有“中華第一古物”石鼓閣、北有“秦人第一祠”陳寶祠的秦文化旅游格局,拉動市區(qū)渭河以北的旅游人氣。
據(jù)張錦秋先生介紹,滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓等均未在原址復(fù)建。因此,建議在千渭之會的范圍之內(nèi),選擇在蟠龍塬端復(fù)建陳寶祠,與這里的“陳倉遺韻”牌坊,原來的陳寶祠、歷史上曾經(jīng)的陳倉城相呼應(yīng),與千渭之會的地理空間相融合;借助蟠龍塬高亢的地勢,通過增益規(guī)制,突出特色,融古開新,使陳寶祠成為標(biāo)志性建筑;復(fù)建陳寶祠,通過刷新一點(diǎn),照亮一片,吸引市區(qū)的旅游線路向北伸展,帶動旅游產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展;復(fù)建陳寶祠,可以連接“陳倉”的往古歷史,展示“寶雞”的發(fā)展成就;復(fù)建陳寶祠,使之與寶雞市行政中心已有的人文景觀,成為“古陳倉、新寶雞、幸福城、生態(tài)市”的鮮明標(biāo)志;復(fù)建陳寶祠,可以整體提升周邊業(yè)態(tài),借助隴海線增強(qiáng)寶雞形象的影響力和輻射力。
七、挖掘創(chuàng)作,展示內(nèi)涵
創(chuàng)作“非子牧馬”雕塑,提示千渭之會歷史上水草豐茂的生態(tài)環(huán)境;創(chuàng)作大型雕塑“秦文公東獵”,表現(xiàn)秦人開拓進(jìn)取的精神。逐級申報(bào)“稱王成霸”、陳寶夫人與葉公子高的傳說為口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。立碑標(biāo)識秦文公陳倉上城,漢魏陳倉下城遺址;同時開展陳倉城的軍事地理、著名戰(zhàn)例和有關(guān)歷史人物研究。研究鄜畤祭祀,研究千渭之會、千渭之間與秦人發(fā)展。對有價值的內(nèi)容內(nèi)涵進(jìn)行動漫、影視開發(fā)和形象廣告。將寶雞汽車站的“若石”標(biāo)志,移置陳寶祠的復(fù)建地,在原地新立“渭陽”紀(jì)念石,書刻反映秦康公送晉文公回國的《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》,展現(xiàn)寶雞歷史上便捷的水陸交通。另外,唐肅宗改陳倉為寶雞的歷史和民間傳說;寶雞城市標(biāo)志是“雞”還是“鳳”的爭論;千渭之會自然優(yōu)越,人文匯萃,西周人在此遺留重寶,秦文公在這里建城,寶雞行政中心在這里遷建;代家灣生態(tài)園建設(shè),《寶雞賦》征文等,都可以作為陳寶祠內(nèi)涵宣傳、形象塑造、組合開發(fā)的重要資源。
八、建立制度,培育活力
硬件建設(shè)易,培育活力難。陳寶祠建成后,要聯(lián)合學(xué)術(shù)團(tuán)體、資深學(xué)者和策劃機(jī)構(gòu),持續(xù)開展學(xué)術(shù)研究、宣傳營銷、創(chuàng)意開發(fā)、綜合展現(xiàn)、市場運(yùn)作等工作,為陳寶祠開發(fā)、發(fā)展注入智慧和創(chuàng)意的活水。當(dāng)前可以開展的工作有:廣泛收集資料;進(jìn)行課題研討;制定建設(shè)規(guī)劃;組織設(shè)計(jì)招標(biāo);研究相關(guān)機(jī)制。
作者簡介:王宏波,陜西社科院寶雞分院特約研究員,寶雞市社科聯(lián)副研究員,寶雞炎帝與周秦文化研究會副會長、秘書長。endprint