任性的自戀，隱忍的自強(qiáng)

裴登峰

在春秋時(shí)期群雄蜂起、逐鹿“霸道”的舞臺(tái)上，吳越爭(zhēng)鋒是一出氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的大戲。兩國(guó)自公元前五四四年首次交戰(zhàn)，到前四七三年勾踐滅吳，爭(zhēng)斗相繼七十余年。但最蕩氣回腸的，還是前四九六年，勾踐在檇李大敗吳軍后，夫差立志報(bào)仇，二人攜手登場(chǎng)亮相，拉開(kāi)了正面交鋒的大幕。共同繪就了一幅春秋亂世圖，演繹了一部快意思仇、跌宕起伏的諸侯爭(zhēng)霸史。

以往人們探討夫差覆滅的原因，多著眼于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等“外部”因素。另外的說(shuō)法，諸如夫差太善良，中了美人計(jì)，有婦人之仁，夫差是君子，勾踐為小人等，均有待斟酌。近年有人據(jù)清華簡(jiǎn)《越公其事》，認(rèn)為不僅顛覆了夫差野心勃勃、剛愎自用、狂妄自大的亡國(guó)之君形象，而且還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)謙卑恭敬、謹(jǐn)小慎微、有君子風(fēng)范的“嶄新”形象。《越公其事》言夫差雖與伍子胥就是否滅越有過(guò)激烈爭(zhēng)辯，但夫差說(shuō)服了子胥。若果真如此，《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《史記》記夫差賜死子胥，似無(wú)理由。勾踐稱謂，《左傳》為“越子”，《國(guó)語(yǔ)》《史記》均為“越王”?！妒酚洝ぴ绞兰摇酚洔鐓呛?，周元王始命勾踐為“伯”。《索隱》以為“后遂僭而稱王也”。越國(guó)并未被分封“公”爵。清華簡(jiǎn)稱“越公”，不知何據(jù)？《左傳》里吳國(guó)君，夫差之前，均稱“吳子”，但吳末封“子”爵。故“越子”“吳子”，無(wú)涉爵位。最根本的是，若如《越公其事》描述，吳似不應(yīng)為越滅。除非真實(shí)歷史，非如今見(jiàn)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》記載。

今天再回望這段風(fēng)云激蕩的崢嶸歷史時(shí)，不禁要進(jìn)一步追問(wèn)、思考：夫差曾自我激勵(lì)，篤志報(bào)仇，大獲成功。當(dāng)勾踐匍匐在腳下，后來(lái)又傲視群雄，不可一世，“欲霸中國(guó)以全周室”，何其得意，何其風(fēng)光！夫差本來(lái)要書(shū)寫史詩(shī)般的英雄傳奇，卻為何以出人意料的離奇情節(jié)，演變?yōu)榱钊苏ι唷⑦駠u的敗亡驚奇故事？勾踐為何能神奇般復(fù)國(guó)并雄起？

夫差心理、精神上致命的缺陷，就是自戀型人格障礙。即以自我為中心，盲目自負(fù)，任性妄為，個(gè)人英雄主義。心高氣傲，肯定自我能力，誤以為世上無(wú)人能與我匹敵，成為具浪漫幻想色彩的自我理想主義者。打敗勾踐后，夫差居九五之尊，至高無(wú)上，一言九鼎，以為天降大任于己，要叱咤風(fēng)云，指點(diǎn)江山，所向披靡。將人性中“天然”“本色”弱點(diǎn)，自戀情結(jié)，人格病態(tài)，一覽無(wú)余地暴露出來(lái)，體現(xiàn)出情緒化、低智商特征。這種“任性的自戀”，是夫差致命的短處，經(jīng)歷了“悲一喜一悲”命運(yùn)。其父闔廬曾評(píng)價(jià)夫差：“愚而不仁，恐不能奉統(tǒng)于吳國(guó)?！辈恍已灾小９篡`則含垢忍辱，動(dòng)心忍性，砥礪心志，韜光養(yǎng)晦，勵(lì)精圖治，韌性十足，經(jīng)歷了“喜—悲—喜”人生。

“個(gè)人英雄主義中心”的破滅

夫差雖成功復(fù)仇，但不殺勾踐，“根”尚在，“魂”未散，僅為“敗”而非“滅”越。殺了勾踐，歷史將會(huì)重寫。不殺勾踐，不是夫差一時(shí)心血來(lái)潮的疏忽大意，目的也肯定不在存越，而是要活生生折磨，讓勾踐飽嘗手下敗將，生不如死的滋味。從心理、精神上，羞辱、摧殘，享受“貓戲老鼠”的快感。以為天下太平，可以安享勝利，勾踐再不可能有非分之想。就算有風(fēng)吹草動(dòng)，可不費(fèi)吹灰之力，隨時(shí)手到擒來(lái)，滅越易如反掌。一切盡在掌握。夫差宣稱：“若無(wú)越，則吾何以春秋曜吾軍事？”不僅體現(xiàn)出強(qiáng)烈的炫耀心理，還要讓勾踐看我如何耀武揚(yáng)威，與中原諸侯爭(zhēng)霸。勾踐極其卑微地屈膝認(rèn)罪服輸態(tài)度，亦哄騙了驕傲自大的夫差。太宰嚭受越賄賂，以留下勾踐為“國(guó)之利”，蠱惑、慫恿，推波助瀾。

凡此，都說(shuō)明夫差心智不成熟，不具備運(yùn)籌帷幄、雄才大略的政治家眼光、素質(zhì)、格局，勇武有余，智謀、韜略不足。其父叮囑殺勾踐報(bào)仇，言猶在耳，卻偏偏“忘了”。夫差不殺勾踐而殺子胥，是吳國(guó)的宿命;他的個(gè)人意志，決定了吳國(guó)的氣數(shù)。是人意成全了天意。后來(lái)越即將滅吳，聽(tīng)聞夫差的請(qǐng)和要求時(shí)，勾踐言：“昔天以越賜吳，而吳不受”，“今天以吳賜越，敢不聽(tīng)天之命？”給夫差上了鮮活的人生最后一課！

敗越后，吳形成了“忠”“奸”兩個(gè)截然不同的陣營(yíng)。夫差以奸為忠，以非為是，殺了“智而好謀”的骨鯁忠良之臣。替勾踐除一大害，滅一死敵，也為自己加速滅亡道路上，清除了一大“障礙”。即使到越滅吳前夕，公子慶忌還極力勸諫，望其幡然醒悟，迷途知返，但也被殺。夫差臨死哀嘆：“吾悔不用子胥之言，自令陷此?！被谥硪印?/p>

當(dāng)是諸侯列國(guó)，吳為豪強(qiáng)。吳兒剽悍矯捷的身影，讀一千余年后周密的《觀潮》，仍依稀可見(jiàn)。越則元?dú)獯髠?，短時(shí)間內(nèi)，無(wú)力與諸侯角逐。此后二十年間，諸侯爭(zhēng)霸的大格局，主要是齊、晉各自聯(lián)合若干小國(guó)，互相攻伐。夫差打敗勾踐后，躊躇滿志，雄心勃勃，將眼光投向中原。先教訓(xùn)陳、魯?shù)刃?guó)以前為何不聽(tīng)話，接著侵楚，后伐齊，與晉爭(zhēng)盟。起初的一系列勝利，使夫差自以為天下無(wú)敵了，愈加癡迷霸主夢(mèng)。吳國(guó)軍隊(duì)，阻隔了他國(guó)南下道路，為越筑起了一道安全屏障，爭(zhēng)取到了免受入侵的幸運(yùn)生機(jī)。在夫差的“保護(hù)”“關(guān)照”“庇佑”下，勾踐贏得了重新崛起的難能可貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期。越國(guó)抓住這個(gè)千載難逢的絕佳時(shí)機(jī)，偏安一隅，休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳，厲兵秣馬，全力謀劃經(jīng)天緯地的復(fù)國(guó)大業(yè)。相反，吳連年用兵，不僅“輕銳盡死于齊、晉”，加上累年天災(zāi)，饑荒嚴(yán)重，民生凋敝，水深火熱。越在自強(qiáng)，吳在自弱，此消彼長(zhǎng)。勾踐失敗，短期內(nèi)是壞事，但夫差自敗，讓勾踐將壞事變好事。

“全民集體復(fù)仇文化”的凱歌

前四九六年的檇李之戰(zhàn)，勾踐大獲全勝，但好景不長(zhǎng)，夫差大軍兵臨城下，轉(zhuǎn)眼間，勝利“灰飛煙滅”，一敗涂地，被圍困于會(huì)稽山。此時(shí)，越國(guó)君臣都非常清楚，以區(qū)區(qū)五千之卒，抵擋洶涌吳國(guó)虎狼之師，無(wú)異以卵擊石，螳臂當(dāng)車。越國(guó)命懸一線，生死存亡，旦夕之間。不得已，勾踐只能向吳求和。但勾踐也沒(méi)有完全坐以待斃，而是積極展開(kāi)心理戰(zhàn)，“對(duì)癥下藥”去攻心，盡一切可能活命。于是，兩國(guó)君主，各自陣營(yíng)里的謀士，又在另一個(gè)無(wú)硝煙的隱性戰(zhàn)場(chǎng)，展開(kāi)較量。

對(duì)于夫差，一是“捧”與“贊”，極盡阿諛、吹捧之能事。用心良苦地用“天王”尊稱，將夫差抬到君臨天下、睥睨九州高度，讓他體會(huì)到勾踐臣服的快慰，享受到勝利者居高臨下、趾高氣揚(yáng)的滿足。二是“卑”與“賤”。只要能活下來(lái)，勾踐一切都可以做，體現(xiàn)出與中原傳統(tǒng)觀念大相徑庭的“士可辱不可殺”。用自虐式苦肉計(jì)，表演苦情戲。以“畜生”身份，親自在夫差車前開(kāi)道，十分“積極”“主動(dòng)”“賣力”“服帖”地自我作踐、懲罰。勾踐還讓兒子、女兒到吳國(guó)為奴，打掃宮廷，體現(xiàn)著無(wú)以復(fù)加的“心悅誠(chéng)服”，“赤膽忠心”。從心理上麻痹了夫差，贏得了信任。三是“賄”與“惑”。抓住夫差貪利好色的軟肋，將越國(guó)寶物、重器都獻(xiàn)上。又以金玉、美女賄賂，討得歡心。四是“誘”與“騙”。保證交出國(guó)庫(kù)鑰匙，把整個(gè)國(guó)家都托付給夫差。春秋按照向天子進(jìn)奉禮制，敬獻(xiàn)貢品?；貒?guó)后，還不斷擺迷魂陣，使障眼法，放煙幕彈，用多種手段和方法，欺騙、蒙蔽，制造死心塌地臣服，絕不敢有二心假象。在夫差即位十二年，吳復(fù)北伐齊時(shí)，勾踐還“主動(dòng)”去朝見(jiàn)，饋贈(zèng)寶物，使得夫差滿心歡喜，不僅無(wú)戒心，而且很放心。