西施的愛(ài)情

王金洲

西施有愛(ài)情嗎？

西施原春秋末期越國(guó)芋蘿村（今諸暨城郊）的浣紗女，在她姓施名叫夷光的時(shí)候，被越國(guó)臣相范蠡看出容貌出眾，送到吳國(guó)獻(xiàn)給吳王夫差。

所有記載或提法，西施不忘越國(guó)亡國(guó)之恥，色相誘惑吳王夫差，致使夫差喪失斗志、沉淪女色而亡國(guó)。一字不提西施和夫差的愛(ài)情。僅僅把西施看作復(fù)仇的工具，紅顏禍國(guó)的符號(hào)，甚至是滅吳首功大英雄。如此認(rèn)識(shí)，西施不配有愛(ài)情，或者她跟夫差之間不存在愛(ài)情。這是片面的，把她推上高高在上不食人間煙火的祭臺(tái)而神化，忽視了她首先是一名女性，然后才是一名戰(zhàn)士，她有她的七情六欲。

可以肯定，沒(méi)有范蠡的發(fā)掘，西施不會(huì)成為充當(dāng)吳越爭(zhēng)霸中的一顆棋子，也不會(huì)青史留名。她只在鄉(xiāng)間浣紗，過(guò)著平淡的日子，淹沒(méi)在歷史塵?！，F(xiàn)在，她同其他歷史著名的美女一樣，都卷進(jìn)幾個(gè)關(guān)鍵詞：帝王、政治、重大歷史事件，成為這根鏈子上不可或缺的人物。不管是西施，還是后來(lái)的楊玉環(huán)、陳圓圓等等，她們成為傾國(guó)傾城美女的同時(shí)，也成為了被政治那駕馬車殘酷碾軋的犧牲品。

吳越爭(zhēng)霸，越國(guó)兵敗。勾踐采納大臣文種計(jì)策，向吳王夫差卑辭厚禮，忍辱求和。厚禮是什么？禮單上寫(xiě)著：活寶一對(duì)，酒若干?；顚毤次魇?、鄭旦。西施赴吳國(guó)之前，文種、范蠡不免對(duì)她進(jìn)行了重點(diǎn)培訓(xùn)。西施明白她此行的使命，小女子頗有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不回還”的大丈夫氣概。

沒(méi)承想，夫差對(duì)西施十分寵愛(ài)，將她安頓在空靈明寂的靈巖山。在山上專門(mén)建筑飾有珠玉的娃官，宮中建有“響屐廊”。這廊經(jīng)人鑿空，用大甕鋪平，覆以厚板，使西施穿屐行走，鏗然有聲。又專門(mén)掘有吳王井，每當(dāng)西施臨井而妝，夫差總立于身旁，親為梳理秀發(fā)。

用歷史的眼光，夫差好色。用現(xiàn)今的眼光，夫差重情義，敬重女人，用心去愛(ài)西施。女人最喜歡男人尊重她們的想法，善待她們，自信而又不自負(fù)。

西施善撫琴，夫差善吹簫，每當(dāng)風(fēng)清月明，琴聲淙淙，簫聲和鳴，她的心被夫差一點(diǎn)一滴捕獲。說(shuō)他倆郎情妾意，濁世的空谷流韻不為過(guò)。我們靜下來(lái)想想，夫差對(duì)西施其實(shí)是傾國(guó)之愛(ài)。唯有唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛(ài)，才匹配夫差對(duì)西施。夫差對(duì)西施的憐香惜玉，也不差唐玄宗多少。替西施梳妝，陪著說(shuō)話，琴瑟和諧，幫西施辦事，特別是滿足越國(guó)提出的要求，夫差一點(diǎn)兒也不含糊。

西施初去吳國(guó)，才芳齡十五，豆蔻年華。帶著仇恨尚能理解，禍害夫差以致吳亡未免抬高了她。西施赴吳十幾年，就是一塊石頭也焐熱了。耳鬢廝磨，又被夫差的人格魅力和翩翩風(fēng)度折服，潛移默化地傾向夫差，為吳國(guó)、為夫差著想，只是感情的天平傾斜時(shí)，又摻雜了她的糾結(jié)和對(duì)越國(guó)的愧疚。她和夫差屬于那種溫情脈脈的凝視，東風(fēng)和西風(fēng)的相遇，桃花盛開(kāi)，落英繽紛。

說(shuō)西施紅顏禍水，禍害吳國(guó)和夫差，是把她當(dāng)工具和棋子，回避了她有血有肉，七情六欲，簡(jiǎn)單化、臉譜化、符號(hào)化地抬高了她在滅吳中起的作用。加重了西施作為女人的悲劇性，吻合封建士大夫向來(lái)輕賤女性的思維和意識(shí)。

其實(shí)，夫差并非因墜人西施布的情網(wǎng)不思進(jìn)取，廢弛朝綱。事實(shí)上，自從擊敗越國(guó)后，他又連年用兵，與齊、晉諸國(guó)爭(zhēng)霸中原，國(guó)力因此大損。也許夫差流露過(guò)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒，但那是他目睹黎民百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)飽受顛沛流離之苦，跟他的婦人之仁一脈相承，而不是他因跟西施的愛(ài)情厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟他跟唐玄宗君王從此不早朝有區(qū)別。

那么夫差的吳國(guó)又如何丟掉呢？

通常說(shuō)法，勾踐重用文種、范蠡等賢臣，施仁政，十年生聚，這不是夫差亡國(guó)最重要因素。吳國(guó)的戰(zhàn)線拉得過(guò)長(zhǎng)，和齊、晉等國(guó)交戰(zhàn)不斷，最重要的因素，在于夫差的婦人之仁，仁慈是他作為一個(gè)政治家最大的軟肋。文種了解夫差，卑辭厚禮、屈辱求和之策就是他為夫差量身定做的。夫差婦人之仁的性格永遠(yuǎn)改不了。文種利用了夫差這個(gè)弱點(diǎn)。換成勾踐，文種的計(jì)策毫無(wú)作用。這也是文種賜死的原因，在勾踐真正霸權(quán)在握的時(shí)候，哪個(gè)王者能容忍一個(gè)知道自己所有黑歷史的人整天在眼皮底下轉(zhuǎn)悠呢？

夫差的父親闔閭，在勾踐的猛攻下，大敗，重傷而亡。臨死前，對(duì)夫差說(shuō)：“你會(huì)忘掉勾踐殺死你的父親嗎？”夫差答道：“不敢?！?/p>

夫差與勾踐有殺父之仇不共戴天。但他打敗勾踐，面對(duì)勾踐奴顏婢膝求和，竟然心軟。盡管伍子胥一次次勸他斬草除根，他都硬不起心腸。假如夫差殺了勾踐，即便文種、范蠡再有天縱之才，再多的生聚之策都付之東流。皮之不存，毛將焉附？

夫差和勾踐是兩種完全相反的性格在謀事謀人。

再去看勾踐打敗夫差的三次戰(zhàn)役。公元前482年，正當(dāng)夫差與晉定公兩軍對(duì)壘，相持不下時(shí)，勾踐乘虛攻入?yún)菄?guó)，取得大勝。公元前478年，吳國(guó)正遭受空前缺糧的大災(zāi)年，勾踐親率軍攻吳國(guó)取勝。公元前473年，越軍發(fā)起對(duì)吳國(guó)的大舉進(jìn)攻，圍夫差于姑蘇山頭。夫差日暮途窮，仿效過(guò)去勾踐的辦法，卑辭厚禮，乞存吳國(guó)。勾踐的意思，吳國(guó)你就別想了，茍且偷生尚可，傳話夫差，給夫差一個(gè)舟山小島，留三百戶人家供應(yīng)他的衣食。然夫差畢竟不是會(huì)忍辱偷生的勾踐，斷然自刎。

同類事同樣人，不同的是主角顛倒，結(jié)局截然不同。

夫差愛(ài)西施。一人不愛(ài)，何以愛(ài)天下？西施愛(ài)夫差，如同魚(yú)和水在一起就是整個(gè)世界。一個(gè)再堅(jiān)強(qiáng)的女人都需要一個(gè)男人來(lái)看穿她的脆弱。再脆弱的男人都需要一個(gè)女人來(lái)觸摸他靈魂的剛強(qiáng)。夫差和西施就是如此的眷屬。

吳國(guó)亡后，有關(guān)西施的記載幾乎沒(méi)有。民間倒有傳說(shuō)，范蠡和西施泛舟而去，這種傳說(shuō)不符合人物心理軌跡。西施的最大可能，是被吳兵趁混亂誅之而后快。如果西施僥幸活下來(lái)，就西施而言，再也不可能遇到夫差那樣對(duì)她溫柔體貼的夫君，她的余生應(yīng)該都在回味她和夫差生活在一起每個(gè)動(dòng)人心魄的細(xì)節(jié)，也許淚流滿面……

問(wèn)題自去，答案自來(lái)。

責(zé)任編輯：黃艷秋