如何在新課程背景下構(gòu)建中學(xué)生社會責(zé)任感

李淑

摘要：社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基百。中學(xué)生社會責(zé)任感正是新課程道德教育目標的核心體現(xiàn)。一個對社會真正有用的人才，應(yīng)該首先是一個有著健康、健全人格的人，一個富有責(zé)任感的人。馬克思、恩格斯在談到人的責(zé)任時曾指：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”聯(lián)合同科教文組織提交的2l世紀教育報告中強調(diào)“21世紀的教育，不僅要使學(xué)生有知識、會做事，更重要的是會做人?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

關(guān)鍵詞：社會責(zé)任感；新課程背景；中學(xué)生；人類理性；道德教育；健全人格

一、尊重學(xué)生主體，在自我教育中增強社會責(zé)任意識

學(xué)生社會責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從對自己負責(zé)做起，加強自我教育。學(xué)生的自我投入，學(xué)生的自我認識、自我體驗與評價、自我控制、自我激勱的能力、程度和水平，在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。一個對自己都不負責(zé)任的個體，很難想象其會有發(fā)達的社會責(zé)任感。責(zé)任意識的形成正是責(zé)任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革重視對學(xué)生的尊重，因為“尊重是對人格的承認，也是人格實現(xiàn)的基本條件，即主體自我發(fā)展的根本條件”，讓學(xué)生“在每一種生活處境中判斷自己的目的，判斷牛活中的各種價值，能夠自主地選擇，能夠意識到外部與內(nèi)部的符種力量，能夠承擔(dān)我們行動的結(jié)果”新課程下對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，絕不是以放棄學(xué)生自身個性和人格獨立為代價，沒有尊重就不可能有真實社會責(zé)任感的養(yǎng)成。信任學(xué)生，相信人性向善性的存在和個體人格自我發(fā)展的力量，從根本上反對灌輸、強迫，倡導(dǎo)平等對話、啟發(fā)引導(dǎo)，“責(zé)任感并不是從外部強加給人的職責(zé).而是對自我所關(guān)切的懇求的反應(yīng)”。提倡獨立的個性，尊重學(xué)生個性發(fā)展和幸福的權(quán)利，肯定和尊重個體自身的價值、尊嚴和人格獨立，這是新課程道德教育的基礎(chǔ)，也是社會責(zé)任感培養(yǎng)的前提。

二、利用實踐活動載體，構(gòu)建社會責(zé)任感培養(yǎng)的體驗板塊

新課程倡導(dǎo)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，尤其是其綜合實踐活動課程的設(shè)置更是旨在增進學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家命運，培養(yǎng)愛國主義精神，形成學(xué)生的社會責(zé)任感，加強德育的針對性和實效性?？梢?，新課程社會實踐活動在培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任感的過程中仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。我們知道，責(zé)任感不儀是一個主觀范疇，也是一個實踐范疇。德育重踐行，德育靠體驗，社會責(zé)任感教育更是如此。因為道德不是靠嘴巴“道”而來的，如果道德只會“道”，而不“行”，那就叫“道學(xué)”好了。倫理學(xué)的實質(zhì)也是在于實行，若是不實行，那就叫“理論學(xué)”好了。所以，抓住了“實行”，就抓住了責(zé)任教育的根本?！吧鐣嵺`的最大作用在于幫助受教育者在受教育過程中，將接受到的信息同一定的社會實踐相比較，并作出選擇。正確的社會實踐活動能夠幫助人們作出正確的選擇”。新課程倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)活動、主題德育活動、社會實踐活動是實施社會責(zé)任感教育的最有效途徑。學(xué)生通過參加這些社會實踐活動，擁有體驗的機會，在實踐的大課堂中感受到個體與他者、社會、外在世界的真實存在，感受到個體與外在世界的息息相關(guān)，從而更客觀地評價自我、國情和社會，判斷、選擇、承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這種體驗是主體的親歷體驗。

三、寓責(zé)任教育于各學(xué)科課程教學(xué)中

新課程不僅強調(diào)德育課程的建設(shè)，更明確要求各門課程要結(jié)合自身特點，對學(xué)生滲透愛同主義、集體主義社會主義和世界觀、人生觀、價值觀等方面的教育。這就使社會責(zé)任感教育不僅在德育課中，還要蘊涵在各科課程中。因為學(xué)科課程內(nèi)容不僅涉及普遍客觀的知識，而且蘊涵著豐富的人文知識。新課程要使社會責(zé)任感培養(yǎng)落到實處，教師就必須做好其與學(xué)科教學(xué)的有機融合，并懂得挖掘各學(xué)科的德育潛力，讓學(xué)生在各學(xué)科的學(xué)習(xí)中受到潛移默化的教育。如：歷史教師通過引導(dǎo)學(xué)生將人文環(huán)境的變更與歷史自然環(huán)境的演化結(jié)合起來，將歷史事件放到具體的自然地理背景中去探究，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實以及人類的生存與發(fā)展；生物課可利用自然現(xiàn)象和實驗引導(dǎo)學(xué)生要以高度的社會責(zé)任感愛護大自然，讓人與自然和諧相處；化學(xué)學(xué)科可以在學(xué)生做化學(xué)實驗的過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生處理好危險的化學(xué)藥品來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。同時，在教學(xué)中教師必須立足于尊重學(xué)生的主體性和獨立人格，保持足夠的自由空問，引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去獨立思考、判斷、選擇讓學(xué)生勇于且樂于承擔(dān)社會責(zé)任。要關(guān)注學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，發(fā)現(xiàn)生活中的責(zé)任，并且主動去擔(dān)當(dāng)它，使學(xué)生的生活成為有責(zé)任感的生活，使責(zé)任感的教育成為活生生的生活的教育。

新課程背景下具有社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不儀儀需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會教育與之相配合。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。endprint