我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格的對(duì)比差異

特日棍

我國(guó)民族聲樂(lè)作為世界音樂(lè)文化中的重要組成部分，在我國(guó)的發(fā)展歷史比較悠久。目前，我們所說(shuō)的民族聲樂(lè)主要是以我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)院校為代表的民族聲樂(lè)，它和民歌與曲藝演唱等藝術(shù)形式不同，但是也繼承并融合了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的精華。而不同的民族聲樂(lè)作品，在創(chuàng)作風(fēng)格上是有差異的，比如民族聲樂(lè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式和處理方式。只有對(duì)不同的民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作風(fēng)格中的民族性和多元化等特點(diǎn)有了更深入理解后，在創(chuàng)作民族聲樂(lè)作品才能更好的傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀聲樂(lè)藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；創(chuàng)作風(fēng)格；差異

我國(guó)的民族聲樂(lè)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，在歷史的演變過(guò)程中形成了獨(dú)特的民生聲樂(lè)特色。而且，我國(guó)的民族聲樂(lè)在不斷的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。尤其是上個(gè)世紀(jì)40年代，隨著中西方文化交流的增多，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品也越來(lái)越多。而這些音樂(lè)作品既借鑒了西方音樂(lè)創(chuàng)作的技巧，也從民族音樂(lè)中汲取了養(yǎng)分，并從中不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改革，行程了獨(dú)特的民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

1 我國(guó)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族較多的國(guó)家，歷史悠久，民族文化豐富多彩。因而我國(guó)的民族聲樂(lè)作品也會(huì)因?yàn)槿宋?、環(huán)境和地域差異而顯得別有特色，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

1.1 多民族特征的創(chuàng)作風(fēng)格

不同的地域在聲樂(lè)風(fēng)格上的表現(xiàn)也不同，在高原和平原地域中，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出多層次和多元化的特征。既有大的地域上的總體風(fēng)格，也有局部地域內(nèi)不同的聲樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格。還有不同民族的民族特色與民族內(nèi)不同的地域風(fēng)格。高原和平原地區(qū)的民族聲樂(lè)在創(chuàng)作上因?yàn)槭艿矫褡屣L(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、語(yǔ)言特點(diǎn)和地域文化的影響，包括在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)和畜牧業(yè)方面的影響，使得高原和平原地區(qū)的民族聲樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格既呈現(xiàn)出相互融合的一面，又表現(xiàn)出相互并存的特征。

1.2 創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式的民族元素

民族聲樂(lè)作品和其他聲樂(lè)作品的區(qū)別在于，民族聲樂(lè)的感染力和向心力更強(qiáng)，更能觸動(dòng)聽(tīng)眾內(nèi)心的感受，而在很大程度上取決于民族聲樂(lè)作品中帶有鮮明的民族元素。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品有一大部分是根據(jù)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的，還有一些是由傳統(tǒng)的民歌改編的。另外一些是根據(jù)詩(shī)詞譜曲所創(chuàng)作的。比如由陜北民歌《蘭花花》改編的民族聲樂(lè)作品《蘭花花》，根據(jù)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的《孟姜女》和《牛郎織女》等民族聲樂(lè)藝術(shù)作品。

1.3 創(chuàng)作的手法和創(chuàng)作技巧具有民族特色

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品，都帶有濃郁的民族特色。而這些民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的文化底蘊(yùn)。而且，從很多民族聲樂(lè)作品中可以看出，我國(guó)的民族聲樂(lè)作品融入了中國(guó)的曲藝，戲劇和民歌等多種藝術(shù)元素。比如有的民族聲樂(lè)作品是運(yùn)用了民歌歌曲潤(rùn)腔特色，有的則和地方戲曲巧妙結(jié)合起來(lái)。民族聲樂(lè)歌曲《桃花紅杏花白》中運(yùn)用了下滑腔，《荷花夢(mèng)》中運(yùn)用的橄欖腔，另一首歌曲《木蘭從軍》中運(yùn)用了豫劇演唱的風(fēng)格，而《孟姜女》中則是巧妙借鑒了京劇中“緊拉慢唱”的演唱技巧。

2 我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)作風(fēng)格中的藝術(shù)特色

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出非常顯著的藝術(shù)特征，既有獨(dú)具特色的民族性，又有鮮明的時(shí)代性和對(duì)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)新性。

2.1 民族聲樂(lè)作品獨(dú)特的民族性

作為多民族國(guó)家，我國(guó)的民族聲樂(lè)作曲家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，有很多少數(shù)民族音樂(lè)和具有民族風(fēng)格特征的曲調(diào)素材。而作曲家們通過(guò)對(duì)這些素材進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出了大量膾炙人口，具有民族特色的聲樂(lè)藝術(shù)作品。例如作曲家施光南創(chuàng)作的《打起手鼓唱起歌》就運(yùn)用了新疆少數(shù)民族風(fēng)格的旋律特點(diǎn)。而《贊歌》中則以蒙古族的長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)作為素材，這些民族聲樂(lè)作品都帶著濃郁的民族性，使我國(guó)的民族聲樂(lè)作品呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特色。另外，

2.2 民族聲樂(lè)藝術(shù)作品中的時(shí)代性

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作又迎來(lái)了全新的局面。尤其是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的環(huán)境中，我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)不論是在作品創(chuàng)作的深度上，還是創(chuàng)作的難度上，或者是在對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)作品演唱的聲音，以及演唱技巧的運(yùn)用方面，甚至是在聲樂(lè)藝術(shù)作品演唱的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上，都展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感。比如，在民族聲樂(lè)作曲家王志信創(chuàng)作的音樂(lè)作品《中國(guó)的春天》中，作曲家以上個(gè)世紀(jì)七十年代末，我國(guó)改革開(kāi)放為創(chuàng)作背景，將我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期國(guó)家發(fā)生的巨大改變，以及對(duì)祖國(guó)繁榮發(fā)展的祝福都展現(xiàn)了出來(lái)。而且，我國(guó)的民族聲樂(lè)作品一向注重抒情，并不重視音樂(lè)作品的敘事性。而王志信根據(jù)新時(shí)期人們審美取向的轉(zhuǎn)變，在抒情的基礎(chǔ)上運(yùn)用敘事性的表現(xiàn)手法，突出了聲樂(lè)作品的故事性，帶給觀眾無(wú)限想象的空間。這在很大程度上也體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)緊跟時(shí)代的潮流，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的趨勢(shì)，在創(chuàng)作中以時(shí)代背景為前提，打造具有時(shí)代特色的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品。

2.3 民族聲樂(lè)藝術(shù)作品的創(chuàng)新性

創(chuàng)作音樂(lè)作品的過(guò)程是一個(gè)艱難而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)音樂(lè)作品的主題有清晰的認(rèn)識(shí)，還要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中不斷豐富音樂(lè)素材，融入新的音樂(lè)元素，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)新。而且，作曲家在創(chuàng)作民族聲樂(lè)時(shí)，還要考慮到聲樂(lè)藝術(shù)作品的民族性和時(shí)代性。我國(guó)是一個(gè)擁有良好文化背景的多民族國(guó)家，因?yàn)槲覈?guó)的地域比較遼闊，資源比較豐富，而且不同的民族文化也使得我國(guó)的民族聲樂(lè)風(fēng)格多樣。因此，民族聲樂(lè)藝術(shù)作品在形成的過(guò)程中，不僅要繼承優(yōu)秀的民族文化，還要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品。

3 結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化和音樂(lè)藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作者在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，并融入到我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)作品之中后，呈現(xiàn)出的一種全新的創(chuàng)作風(fēng)格。而且，不同的民族聲樂(lè)作品具有不同的創(chuàng)作風(fēng)格，演唱者只有對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品特點(diǎn)有了深入了解后，才能在表演過(guò)程中賦予聲樂(lè)藝術(shù)作品生命力，從而更好的展現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)作品的藝術(shù)魅力。

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作者單位

赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院2013級(jí)蒙本班 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000