解讀中國美聲藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新路徑

胡斯樂

美聲唱法源于歐洲，是一種科學的唱法，已經(jīng)被歐洲聲樂藝術(shù)家證實是一種具有表達不同民族風格聲樂藝術(shù)作品可行性與完美性的藝術(shù)。美聲唱法作為一種聲樂藝術(shù)不僅影響著中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，還影響著世界其他國家聲樂藝術(shù)的發(fā)展。美聲藝術(shù)在中國的發(fā)展需要走與中國民族聲樂藝術(shù)相結(jié)合的道路，并在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，促進中國美聲藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國；美聲藝術(shù)；發(fā)展創(chuàng)新

美聲唱法是一種混合聲區(qū)唱法，是歷史與人文的沉淀，也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。美聲唱法在西方聲樂發(fā)展歷程中占據(jù)著重要地位，創(chuàng)造出了很多輝煌的時代，為當今聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻，也影響著世界不同國家聲樂藝術(shù)的發(fā)展。中國美聲藝術(shù)代表作品有《松花江上》、《滿江紅》、《西廂記》等多部優(yōu)秀作品。

1 中國美聲藝術(shù)發(fā)展的理論依據(jù)

1.1 歷史依據(jù)

美聲唱法起源于意大利，在發(fā)聲上具有強大的表現(xiàn)力與科學性，在歐洲國家廣為流傳，一些國家將美聲唱法與本國的音樂傳統(tǒng)、語言特點相結(jié)合，形成了具有本國特色的美聲唱法。美聲唱法傳入中國以后，中國的聲樂藝術(shù)家將這種唱法與中國本土藝術(shù)進行了柔和，開啟了美聲唱法中國化歷程。一些西方國家的聲樂藝術(shù)家也為美聲唱法中國化做出了貢獻。一些受西方作曲技巧影響的中國藝術(shù)家在美聲唱法中國化方面做出了很大努力，推動了美聲唱法中國化的進程，并創(chuàng)造了一些深受人民大眾喜愛的優(yōu)秀作品，使美聲唱法在中國聲樂藝術(shù)舞臺上大放異彩。

1.2 文化依據(jù)

當前的國際競爭是綜合國力的競爭，比拼的是科技與文化，文化的交流是世界交流的一種重要方式。聲樂文化也是眾多文化中的一種，在當今文化多元化的國際格局中，必然使聲樂文化遭受到?jīng)_擊，就需要處理好本國聲樂文化與世界其他國家聲樂文化之間的關(guān)系，建設具有中國特色的美聲藝術(shù)文化。

2 中國美聲藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新路徑

2.1 走與中國化結(jié)合道路

美聲唱法的中國化就是將這種唱法與我國本土聲樂藝術(shù)相結(jié)合，從而更好的服務于我國的民族音樂。不僅是一種藝術(shù)風格與藝術(shù)語言的結(jié)合，也是中西方文化的融合。我國是一個多民族國家，各個民族形成了風格各異的藝術(shù)表現(xiàn)形式，美聲唱法也是在西方文化與時代發(fā)展中形成的，因此美聲唱法與我國民族藝術(shù)的結(jié)合，需要對兩種文化傳統(tǒng)做出了解，找出兩種文化的靈魂所在，走洋為中用的藝術(shù)發(fā)展道路。中國美聲藝術(shù)民族化關(guān)鍵在于，一方面是對民族優(yōu)秀文化的繼承，與我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)相結(jié)合，使中國美聲藝術(shù)植根于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，使現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的純粹性與科學性得以保留；另一方面是對美聲唱法科學性的借鑒，使中國美聲藝術(shù)在保留民族特色的基礎(chǔ)上，又具有世界性與時代性。

2.2 從語言角度促進中國美聲藝術(shù)的發(fā)展

與中國民族聲樂藝術(shù)的結(jié)合是中國美聲藝術(shù)一條創(chuàng)新路徑，既要求保留中國特色，又需要體現(xiàn)中國民族語言特色與韻味。我國是一個多民族國家，每個民族在長期發(fā)展中都形成了個性化的語言風格與藝術(shù)特點，因此美聲唱法的中國化需要對民族語言有很好的把握，注重語言特色與思想感情的傳達。美聲唱法的中國化能夠提高美聲唱法的民族認同感，當具有個性的民族語言形成以后可以作為一種交流方式被直接應用，同時也可以作為民族特點的一種個性表現(xiàn)。在對語言音色與韻味追求的過程中，為各民族的歌唱藝術(shù)注入了新鮮活力，同時又是美聲唱法普遍性的具體表現(xiàn)。

2.3 創(chuàng)新中國美聲藝術(shù)發(fā)展的指導理念

中國美聲藝術(shù)的創(chuàng)新，需要引入新的指導理念與方式，在歌唱人才的培養(yǎng)時期就融入美聲唱法的訓練。首先是美聲唱法的吐字訓練，掌握美聲發(fā)音的特點，將民族發(fā)音的十三轍理論與美聲發(fā)音特點相結(jié)合，針對個別漢字存在的打開問題作出解決。其次美聲唱法要表現(xiàn)出民族風格。我國民族眾多，文化種類豐富，學生在學習過程中需要對不同民歌的作品進行學習，充分掌握不同風格藝術(shù)作品的語言特點，能夠做到“入鄉(xiāng)隨俗”，具有較強的民族風格表現(xiàn)能力。再次是使用美聲唱法手法表現(xiàn)民族感情，要求學生在練習過程把握作品的精神文化內(nèi)涵，在演唱使能夠?qū)⒏星榕c聲音充分結(jié)合。最后是美聲唱法與民族表演的結(jié)合，很多作品的演唱都需要與表演結(jié)合，中國美聲藝術(shù)的創(chuàng)新自然離不開與民族表演的結(jié)合。

2.4 在中國美聲藝術(shù)中注入人文精神

藝術(shù)是人類精神的高度集合，在藝術(shù)中注入人文精神，是全世界藝術(shù)形式共同的追求。中國美聲藝術(shù)是一種為全中國人民服務的藝術(shù)形式，因此，中國美聲藝術(shù)的創(chuàng)新離不開與人民群眾的結(jié)合，要創(chuàng)作與人民大眾的審美需求相符合的藝術(shù)作品，體現(xiàn)強烈的人文精神，才能夠被廣大人民群眾所喜愛，擁有強大的支持力量，只有這樣中國美聲藝術(shù)才能夠具有鮮活的生命力，才能夠得到繁榮與發(fā)展。

2.5 擴大美聲藝術(shù)的推廣力度，提高市場意識。

我國市場經(jīng)濟的發(fā)展模式，為中國美術(shù)創(chuàng)新提供了另外一條創(chuàng)新道路，就是提高市場意識，利用市場擴大中國美聲藝術(shù)的知名度與影響力。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，美聲文化作為一種上層建筑，可以借助經(jīng)濟手段促進美聲藝術(shù)的發(fā)展。優(yōu)勝劣汰是市場經(jīng)濟的規(guī)則，將美聲藝術(shù)放置到市場之上，能夠淘汰美聲藝術(shù)的槽點，在保留精華的同時注入時代精神與內(nèi)涵。中國美聲藝術(shù)在與市場結(jié)合的過程中需要與人民大眾的審美與娛樂需求相結(jié)合，并使用市場經(jīng)濟的一些推廣手段，加大美聲藝術(shù)的推廣力度，例如宣傳片、廣告等推廣形式。中國美聲藝術(shù)的市場化，能夠使中國美聲藝術(shù)在市場競爭中得到創(chuàng)新與發(fā)展。

3 總結(jié)

美聲唱法經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了現(xiàn)在的具有科學性、世界性的歌唱方法，中國美聲藝術(shù)的發(fā)展也是如此，需要長期的實踐與總結(jié)，不斷創(chuàng)新，不斷賦予中國美聲新的思想與內(nèi)容，才能夠在世界文化的沖擊中得到良好的發(fā)展。中國美聲的創(chuàng)新離不開市場與人民大眾，市場為中國美聲藝術(shù)提供了雕刻與創(chuàng)新途徑，人民大眾為中國美聲藝術(shù)提供了創(chuàng)新內(nèi)容，因此，中國美聲藝術(shù)的發(fā)展要立足于市場與人民大眾。

參考文獻

[1]魏新曄.“繼承、發(fā)展、創(chuàng)新”—美聲唱法中國化[D].蘭州：西北民族大學，2015.

[2]莊虹子.中國美聲藝術(shù)發(fā)展途徑的思考[J].滁州學院學報，2011，13（04）：77-78.

[3]趙穎.試論美聲唱法在我國的發(fā)展趨勢[J].東方教育，2015（12）：25-26.

作者單位

赤峰學院音樂學院2013級蒙本班 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000